第18章 吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省（x@ng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

——《学而篇》（1.4）

白话试译

曾子说：“我每天拿这三件事来多次反省自己：替别人办事，有没有尽心尽力呢？与朋友互动来往，有没有不守信的地方？传授给学生道理，有没有先印证练习呢？”

讲评

《学而篇》第二个出场的大弟子是曾参。曾参在孔门弟子中地位不低，颜回是“复圣”，曾参以孝顺为名，则称“宗圣”。曾参的弟子也有很多，据说《大学》就是他传下来的，影响当然很大。孔老夫子的孙子子思就是曾子的学生，所以，曾子在《四书》中的地位很重要。

“省”是反省，内省对人来说是非常重要的，我们常常听到有些人也把它念成“sh0ng”，这就很奇怪了。这里是反省的意思，人碰到任何事情要在内心里过一过，做深刻的思考。“吾日三省吾身”，就是在做“日课”，每天都要反省自己，“三”，是指三件事。有人说古典文献中的“三”是泛指多数，“九”也是，有所谓“论三九”之说，但在这里就是很明确地说三件事情。日本有个很大的书店叫“三省堂”，就是出自这一章。可见，东北亚国家受中国文化影响确实很深，日本的书店都在提醒人们读书时要“三省吾身”，那个“三省堂”的书签，我到现在还留着，上面画的是像水波一样的东西，我感觉那就是人的脑波，读书的时候你的脑波受到刺激就必须开始活动，如果反应迟钝，脑子完全没有波动，就学不到东西。

“吾日三省吾身”，每天二十四小时都有反省，这种精神就是自强不息，就是乾卦第三爻所说的“君子终日乾乾”。只要是人就会犯错，一旦错了就要自我反省。曾参的自省依据的是三个方面的事情，都有一定的标准，一旦发现有问题马上迁善改过；而且并没有人监督他，他是自己主动考核自己。那么，是哪三件事以及哪三个标准呢？

一是“为人谋而不忠乎？”也就是别人委托你谋划、筹办的事，有没有尽力而为呢？假如你有十分的力量，只拿出两三分来应付，就是“不忠”，因为你没有尽心尽力。张忠谋，这位台积电的大佬就是从这章取的名字，所以才发达成这样。你的小孩要想超过张忠谋，他的名字可能要叫“学而”，或者叫“时习”，那肯定比他还要发达，因为那是《论语》开篇第一章。大家都可以往前抢，有子、曾子也是在抢占先机。

二是“与朋友交而不信乎？”交朋友首要的问题就是要讲诚信。你跟朋友交往有没有不讲“信用”的地方呢？“信”在《易经》的中孚卦是特别强调的，其《彖传》云：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”有了诚信，才能调度资源。任何人手边现成的资源都是有限的，如果你的信用好，人家就都会愿意与你配合，提供你所需要的资源。中孚卦的“孚”字形上看就是母鸟孵育小鸟的象，也就是基督教所倡导的“信、望、爱”的意涵，是做人最基本、最重要的价值观。

孔子五六岁时，就摆上祭器，模仿周朝各种礼仪。远远胜于同他一起游戏的儿童，这是上天赋予他的秉性，不用学习就会去做。因而，名闻列国。

三是“传不习乎？”明代理学家王阳明的《传习录》是一部非常重要的儒学著作，也是一问一答的形式，书名就是从这儿来的。这就是传统经典留给后世的影响。“传不习乎”，意指我传授给学生的道理，自己有没有去印证练习呢？“习”就是“学而时习之”的“习”，就像小鸟一遍又一遍练飞那样“习”，如此才能熟能生巧，做到真正的消化吸收。否则，文化的传承就会断掉，再不然就是打折扣、走偏路。

在这一章，曾子教给我们的是一种为人处世的学习态度。世间很多事都需要谋划，我们帮人出谋划策、解决问题，就得“忠”人之事；与朋友交往，一个最广泛适用的原则就是“诚信”；最后，你的学养够不够，能不能做到每天都坚持印证练习？

另外，也有人把“传”念成“zhu3n”，这就有点不大对了，因为“传”的意思很广，心法、师法，很多基本理论和基本技巧都包括在内，所以念“chu1n”。《春秋》是口耳相传，禅宗居然什么东西都没有留下来，只用心传，靠的是默契、顿悟。如果是传（zhu3n）的话，意思就比较狭窄。当然这个字也念“zhu3n”，大家之所以用传来解释经，目的就是要把经中最重要的思想一代一代传下去，像“春秋三传”就有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》，《易经》也有十篇《易传》，但是也有很多经是老师直接传授给学生的。另外，曾子那个时代的“传（zhu3n）”还远没有那么多。所以这里应该还是“传（chu1n）不习乎”，是通指一切文化传承，而且要不断去习，不能打折扣或者走偏路。

以上都属于曾参“每日三省”的内容，而且曾参反省自己的方法也是向孔子学来的，即从自己没有完全做到的方面去总结。正如子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，是吾忧也。”“三省”不是想三次，而是每天去想这三件事。王阳明的书名《传习录》，朱（熹）、吕（祖谦）的书名《近思录》（源出“切问而近思”），都是《论语》中的话。先有《近思录》，后有《传习录》，这个王阳明就比较聪明，《近思录》是从《论语》较后的篇章里取材，而他却在前面找，来一个《传习录》。我的老师当年教我们的时候，说宋明理学虽然有一套，但是有一些说法稍嫌僵硬，放不开。新的时代来了，那么多活泼的新事物需要我们去应付，对于经典就得活学活用，在其中注入新的时代精神，“切问而近思”，既应该超越朱吕的《近思录》，也应该超越王阳明的《传习录》。