中经学与西经学：兼及常识教育

先生云：美国学者哈钦斯所撰《“西方世界的伟大作品”丛书目录》，可视为哈氏试图归纳出一个西方经学体系（“西经学”或“西学经学”）的尝试。吾中国人将来如欲拟制“西学经学体系”或“西经学”目录，以及“常识教育书目”，皆可参酌资鉴也。而哈氏之《“西方世界的伟大作品”十年阅读书目》之拟制，恰与吾所谓之“常识教育书目”之旨趣适相一致。今日之有志通“西经学”之中国学子，皆可以此为津梁而得其门而入矣。此实亦可视为中国古代目录学之于西方经学方面之扩展表现也。但现在此一种“西经学”只有目录，而无中文版本推荐，国内现有某些学者做此类“西经学”之西方学者所作之注疏之翻译引进工作，甚好，而为“西经学”注疏之第一步。吾人则希望将来第二步乃为中国学者自己的“西经学”注疏作品集，以申中西沟通之大义深意，此则稍须待时日，必中国学者渐能中西兼通而后可。乃曰：学者之中西兼通，与“西经学”之中西沟通，乃至中西经学之融合归一，实并行而不悖也。

先生云：读经（中经、西经）、读书只是新民之方式渠道之一，仍需有其他新民之内容、方式作配套与补充，比如古代之射御礼乐等，当今之各种社会组织法度、体育、科学技术、政治组织参与，以及各种专业、职业、军事、技艺之培训养成等，否则，经学教育便只会造成皓首穷经之书生，而养成文雅复文弱之国民，亦为不足，未必全是国家之福，亦非吾之本意初衷也。通中西经学乃新民方式之一，人皆或可知晓其入手之法门，而实尤其针对学问人才（当然应加入方法论、科学思想史等方面内容——哈氏书目中亦颇多科学著作）。故最基本之常识教育或最低限度之中西经学博通教育，可针对全体或普通国民，而高级版、升级版常识教育（及其书目）与中西经学兼通之博通教育，则针对国士、更高学问人才，以及有志、有才、有能力而自我更上层楼地提升之国民也。取法乎上，必比取法乎中下而更能造成人才与高水平整体国民素质，或造就精英群体，而正向提撕、带动、拉高、引领本国、本民族之国民同胞之文化文明水准，而为国之大利、大福祉也。

先生云：吾之心愿与最终目的，乃在于让所有中国人皆可堂堂正正地做人，做正直、勇敢、坚毅、仁善、至诚、聪慧、优雅、光明磊落之人。

某君言：唐宋之后，中国人每多油滑卑弱、逢迎阴谋（腹诽）而乏刚毅沉雄、英挺傲岸之气，乃历史上多次亡国为奴，及专制暴虐政权摧折侮辱之结果。必先将此等因袭重负一层层剥落抛却，方能有正大雄放温仁刚毅之大国国民气象也。

先生云：人类应进化出大智慧，以及更优本性，以避免人类之治乱循环乃至自相残杀或自取灭亡。《阴符经》所谓“天发杀机，地发杀机，人发杀机”，仍终将归于人心，天地仁与不仁，杀与不杀，皆在于人心人慧也。天地变动亦由人心而起，人心能胜天地，此一“胜”字，既可以是毁灭与自我毁灭，亦可以是以人心人智人行而避天地之杀机与惩罚。

先生云：正统与传统、历史与历法，此两组关系颇有趣，异日可论之。