第57章 名宦 (4)
右丞姚文献公，名枢，字公茂，号雪斋，营州柳城人，复迁洛阳。初，为燕京行台郎中。未几，辞去。岁庚戌，召居潜邸。中统元年，拜东平宣抚使。明年，召拜太子师，辞不受，改大司农。四年拜中书左丞。至元五年，出佥河南省。十年拜昭文馆大学士，详定礼仪事。十三年拜翰林学士承旨。十七年薨，年七十八。太宗世，诏孔子五十一代孙元措，仍袭封衍圣公。卒，其子与族争求嗣为讼。及事潜藩，帝时曰：第往力学，俟有成德达才，我则官之。又闻曲阜有大雅乐，命东平守臣员，阙充补，无辍隶习。以宣抚东平，尝闵先圣之后，诗书不通，义理不究，与凡庶等。版洛士杨庸选孔、颜、孟三族诸孙俊秀者，授之经而学夫礼，授庸教官，以成国家育材待聘、风动四方之美。又详议王镛炼习故实，宜令提举礼乐，庶其岁久不致崩坏，皆从之。【（神道碑。）】
右丞许文正公、太史王文肃公、太史郭公。【（并见太史院注。）】
尚书刘文献公，名肃，字才卿，威州洺水人。金兴中登进士第。国初为东平严侯幕官。岁壬子，应召北上，授邢州安抚使。中统元年，拜真定宣抚使。明年召右三部尚书，兼议中书省事。四年致仕，仍议中书省事。是岁卒，年七十六。
平章宋公，名子贞，字周臣，潞州长子人。国初为东平行台幕官。中统元年拜益都宣抚使，召为右三部尚书。王师围济南，参议行中书省事。至元二年拜翰林学士，参议中书省事。未几，拜平章政事。三年以年老辞位，诏中书大事即其家议之。五年薨，年八十。
参政杨文献公，名果，字正卿，祁州蒲阴人。金正大初登进士第。国初，为河南课税及经畧司幕官。中统元年，拜北京宣抚使，明年入拜参知政事。至元六年出为怀孟路总管，其年薨，年七十三。
宣慰张公，名德辉，字耀卿，冀宁交城人。国初，为丞相史忠武王幕官，寻召居潜邸。中统五年拜河东宣慰使，入拜翰林学士，参议中书省事。出为东平宣慰使，就佥山东行省。复召参议中书省事，表乞致仕。未几，起为侍御史，遂致仕归。至元十一年卒，年八十。
上在潜邸，岁丁未，遣使来召。既见，王从容问曰：孔子没后，其性安在？对曰：圣人与天地终始，无所往而不在。王能行圣人之道，即为圣人。性固在此帐殿中矣。
左丞李忠宣公，名德辉，字仲贯，通州潞县人。初事潜邸，中统元年授燕京宣抚使，历山西宣抚使，太原路总管。至元五年，召为右三部尚书，八年拜北京行省参知政事，十一年迁安西王相。明年以安西王相抚蜀，又明年拜西川枢密副使。十七年拜安西行省左丞，命未下而薨，年六十三。
参政商文定公，名挺，字孟卿，曹州济阴人。其先本姓殷氏，避宋讳改焉。国初为东平行台幕官，入事潜邸。为京兆宣抚司郎中，就迁副使。中统元年，改宣慰司为行中书省，遂佥行省事，明年进参知政事。坐言者罢。起为四川行枢密院事。至元元年，入拜参知政事，六年同佥枢密院事，累迁副使。十年出为安西王相，十五年王薨，十七年王相府罢，坐事得免。二十年复为枢密副使，寻以疾辞。二十五年薨，年八十。正奉大夫中书参知政事，赠推诚协谋佐运功臣太师开府仪同三司上柱国，追封鲁国文定公。
自号左山，盖取曹南山名也。至元二十五年上问公何在？左右对曰：居京城南。问公年？中丞董文用对曰：八十矣。上曰：惜乎老矣！是年十二月薨。延佑二年，其子琦，能画山水，时为集贤侍讲学士，仁宗皇帝诏曰：在昔汉臣若姚公茂实、窦汉卿、张仲谦、商孟卿，实佐佑我世祖光启大业。而商孟卿爵谦未加，朕甚悯焉。遂有前谥，命琦归，焚黄致祭于其墓。复诏立公神道碑，先命翰林学士承旨程鉅夫撰文，后更命元明善。以翰林承旨赵孟俯书丹篆额。有诗文，号左山集。五子，琥、璘、瑭、瓛、琦。
琥字召符，至元二十七年两拜监察御史，三十年迁国子司业，自号独照。有文集曰彝斋。
瑭，字体符，为太子中书舍人，年五十挂冠。初江南既平，欲引水通舟楫于京师。与大府掾马之贞友善，荐于丞相伯颜曰：此人知水利，家故有书。言宋人都汴时，僧应言钱塘范金佛舟载以归，东河其迹故在，是知复泗水，可南达于河、于淮海、于江、北入漳济，引而可通于白溆入海之渠。沂而至于潞县，达于京师，则轮贩漕运之利，不待车辇矣。丞相以闻，即命之贞由通州而南，相其原隰，集量穿渠。二十六年成，便利甚大，赐名会通河，召实始之。
琦，字德符，大德八年，成宗皇帝以勋臣子召入，备宿卫。仁宗皇帝在春宫，复以充近侍。大德十一年，以春宫旨奏于武宗皇帝，擢于集贤学士朝列大夫。调大名路总管府治中，不就。皇庆元年，授中奉大夫集贤侍讲学士。延佑四年，诏命以通奉大夫升为侍读。仁宗皇帝眷渥特厚，既敕赐立其父神道碑，复赐楮币五百疋。英宗在储位时，一日侍，上颐指而示之曰：商德符，世祖旧臣。商孟卿子，当优遇之。泰定元年，除秘书卿，卒。
枢密赵文正公，名良弼，字辅之，赵州赞皇人。国初举进士，教授赵州。岁辛亥，召居王邸。历邢州、陕西幕官。己未，王师伐宋，参议元帅府事。中统元年，拜陕西、四川宣抚使。至元七年，授高丽经畧使，奉使日本。还朝，改四川经畧使。十年拜同佥枢密院事。居官九年，以疾辞归。二十二年薨，年七十二。
参政贾文正公，名居贞，字仲明，真定获鹿人。初事潜邸。中统元年，授中书左右司郎中，参议中书省事给事中。至元十年襄阳降，授襄阳路总管。十二年佥行中书省事。十四年迁湖北道宣慰使。明年拜江西行省参知政事。十七年薨，年六十三。
内翰王文康公，名鄂，字百一，开州东明人。金正大初，中进士第，累擢尚书省右司员外郎。金亡，居保定。岁甲辰，召居王邸。中统元年，拜翰林学士承旨，奏立翰林院，诏从其请。至元五年致仕，十年卒，年八十四。【（有行状及碑铭详在艺文门。公初仕不受，葬金主而后仕。）】
内翰王文忠公，名盘，字文炳，广平永年人，金正统中，登进士第。中统初，擢益都等路宣抚副使。王师围济南，参议行中书省事，迁翰林直学士，出为真定宣慰使。至元元年，复召入翰林，寻兼太常卿，进拜承旨，居翰林。二十年累乞致仕，不许。年八十二，始遂所请。三十年卒，寿九十二。
尚书李公，名昶，字士都，东平须成人。金兴定中，登进士第。国初为东平严侯幕官，中统元年，召至京邸，明年以翰林侍讲学士，行东平路总管同议官。至元五年召拜吏部尚书。七年除南京路总管，不赴。八年起为山东东西道提刑按察使，遂致仕归。二十六年卒，年八十七。
太常徐公，名世隆，字威卿，陈州西华人。金正大中，登进士第。国初为东平行台幕官。中统元年，拜燕京宣抚使，三年除太常卿。至元元年，迁翰林侍讲学士，兼太常卿，又兼户部侍郎。七年拜吏部尚书，出为东昌路总管，擢山东道提刑按察使。十五年移江北淮东道。十七年召为翰林学士，又召为集贤学士，皆以疾辞不行。二十二年卒，寿八十。
二年移治顺天，岁饥，民乏食，公发粟贷之，所活者甚众。三年宣抚司罢，公还东平。总管严公奏：太常登歌乐句，圣上观于日月山，既而发还，今十余年矣。乞增宫悬大乐、文舞、武舞、令旧工教习，以备大祀。上可其请，就除公太常卿以主之，兼提举本路学校事。四年上问尧、舜、禹、汤为君之道。公娶书所载帝王事以对。上喜曰：汝为朕直解进读，我将听之。书成，上命翰林承旨安藏译写以进。至元元年，除翰林侍讲学士，兼太常卿。朝廷大政谘访而后行。诏命典册，多出公手。公选前贤内外制可备馆阁用者，丹百卷，曰瀛洲集，至今用之。【（并出墓志。）】
皇元受天命，肇造区夏，列圣相承，未遑文治。上在潜邸，独喜儒士，凡天下鸿才硕学，往往延聘以备顾问。壬子岁，自漠北遣使来征公，见于日月山之帐殿。上方治兵征云南，因问：此行如何？公对曰：昔梁襄王问孟子，天下乌乎定？孟子对曰：定于一。襄王曰：谁能一之？孟子曰：不嗜杀人者能一之。夫君人者，不嗜杀人，天下可定，况蕞尔西南夷乎！曰：诚如威卿言，吾事济矣。是岁，云南诸国降。上既登极，每有征伐，必谕以不杀，于是四方未禀正朔之国，愿来臣属者，踵相蹑于道。十余年间，际天所覆，咸为一家。土宇之广，开辟以来未有也。不嗜杀之效，其捷如此。然一言寤意，皆自公发之。
六年作新大都于燕，宗庙之制未有议者，公奏曰：陛下帝中国，当行中国事，事之大者，首推祭祀。祭祀必有清庙。因以图上，乞敕有司以时兴建。从之。踰年而庙成，公以所教太常礼乐亦备，遂迎祖宗神御入藏太室，因奉安而大飨焉。礼成，上悦，赏赐良渥。
公明习前代典故，尤精律令。事有至难，狱有大疑，使公决之，不暇阅成案，立谈之间，引援区别，氷释理顺，载法之文，法外之意，无不包举。虽专门名家者，亦不如是之审。至论事，口悱悱然若讷者。及秉笔而书，顷刻千百言，言尽意到，灿然成文。人谓尚书说事，手敏于口。公之奏议，典赡详悉，无迂疏之累；古文传正明白，无奇涩之偏；歌诗则坦夷浏亮，无雕琢晦深之病；四六则骈俪亲切，无牵就支离之弊。虽然，在公悉为余事。惟爱君忧国之心，坚如金石。不以仕宦为污，不以辞退为高，不以衰老疾病为惫。苟闻时政有所可否，论思献纳，常若言责之在己。倦倦不替，至死乃已。合于古人畎亩不忘君之义也。【（并出墓志。）】
廉访使杨文宪公，名奂，字焕然，奉天人。国初举进士第，授河南路征收税课所长官，廉访使。岁壬子，参议京兆宣抚司事。乙卯卒，年七十。
君母程氏，尝梦东南日光射其身，旁一神人以笔授之，已而君生。父萧轩翁，以为文明之象，就为制名。年十一，丁内艰，哀毁如成人。日蔬食，诵孝经为课，人以天性称焉。又五年，师乡先生吴荣叔。未几，赋策成，有声场屋间。年三十三赴廷试，兴定辛巳，以遗误下第。同舍卢长卿、李钦若惜君连蹇，劝试补台掾。台掾要津，士子慕而不得者。君答书曰：先夫人每以作掾为讳，仆无所以肖不能显亲扬名，敢贻泉下之忧乎！正大初，君草万言策，将诣阙上之。所亲谓其指陈时病，辞旨剀切，他人所不敢言。保为当国者所沮，忠信获罪，君何得焉？君知直道不容，即日出国门而西，教授乡里。【（元遗山撰墓碑。）】
君著述有还山集六十卷，始于古赋，次之以古律、诗文，又次之碑志、记说、铭赞、杂文，概数十卷。隐而天道性命之说，微而五经百氏之言，明圣贤之出处，辨理欲之消长，可谓极乎精义入神之妙。天兴近鉴三卷，自壬辰正月至甲午六月绝笔，其书法如古之史臣，其议论如胡氏之春秋也。正统书六十卷，自唐虞至于五代，一年一月一日各有所书事。三代以上存而不议，秦汉而后附之以论。其叙曰：正统之说其所以祸天下后世者，凡以不出于孔孟之前故也。且夫汤武之应天顺人，后世莫可企及。犹曰：予有惭德，武未尽善 后世僻王乃复赖前哲，概以正统之传，非私言乎！今八例，曰得、曰传、曰衰、曰复、曰与、曰陷、曰绝、曰归。始皇十年贬绝、陷者何？惩任相之失也！太宗传之而曰得者何？志夺宗之恶也！责景帝者何？短通丧也！责明帝者何？启异端也！与明宗者何？有君人之言也！与周世宗者何？世宗而在礼乐可兴也！如是八例，其说累数十万言，以谓不如是，则是非不白，治乱不分，劝戒不明，虽历百千万世，正统之为正统，昭昭矣。【（见鲁国东游录。）】