第24章 不平静的乌鸡国
——贞观十五年秋——
经历了太上老君的怒火，唐僧师徒终于度过了平顶山。这一天他们走到了乌鸡国。在借宿宝林寺期间，乌鸡国王的鬼魂给唐僧托梦，说他才是乌鸡国真正的国君。当年有一全真道士害了他的性命，当今的乌鸡国王是那妖道所变。唐僧师徒知道真相后，决定为乌鸡国鸣冤昭雪。
为了指正妖魔真伪，悟空和八戒将国王尸身从井中打捞出来。为了救活真国王，孙悟空又上太上老君处求了一粒金丹。唐僧师徒带领真国王到王宫指认妖道，妖道见事不好要逃走，孙悟空与妖道打斗起来，最后妖道被文殊菩萨前来收服。乌鸡国国王沉冤得雪，唐僧师徒继续西天取经。
……
唐僧师徒所遇到的劫难，几乎全是发生在西牛贺州。大家认为西牛贺州是佛教的地盘。可从唐僧一路西行来看，西牛贺州并不完全是佛教的。比如这一回的乌鸡国，就不属于佛教的地盘。
按文殊菩萨的说法，当年佛教是准备度化乌鸡国王。佛祖许给国王的果位是金身罗汉。眼看国王就要皈依佛教，可在文殊菩萨前来度化的关键时刻，乌鸡国王突然翻脸将文殊菩萨绑了，并扔进河里侵了三天三夜。佛教在乌鸡国的传教计划也因此失败。
原文——
《菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。》》
原先我认为出现这种结果，是文殊菩萨的智慧不足造成的。可后来发现，文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、灵吉菩萨是佛教的四大菩萨。这一类菩萨都很不简单，他们是智慧的化身，头脑中都充满了智慧。所以说，文殊菩萨不可能犯这种低级的错误。
那是什么原因导致文殊菩萨度化失败的呢？
原来有人在暗中搞破坏。
那是谁在暗中捣乱？
当然是道教啦！
道教又是怎么捣乱的？
我们先看文中开头，僧官对唐僧恶劣的态度，就能明白里面是有原因的。
原文——
《问道人：“那里人来？”道人用手指定道：“那正殿后边不是一个人？”那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”抽身转去。》
我们发现僧官对外来和尚很敌视，只看见一个光头就骂起了道人。能看得出僧官是个势力眼。用他的话说，只有城里来了官员他才迎接，云游的和尚是没资格让他迎接的。
当僧官知道投宿的是唐三藏时，他对唐僧的态度依然没有一点改变。
我们都知道，西天路上凡是知道唐三藏的人，不是很羡慕就是很敬重他。完全没有如僧官这样的态度。
那僧官真是狗眼看人低吗？
当然不是啦！
僧官原来可不是这样。只因宝林寺发生了一件事，他才会变成这样的。
宝林寺到底发生什么事了？
原文——
《僧官怒声叫道：“你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话！”三藏道：“何为油嘴油舌？”僧官道：“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。有几众行脚僧，来于山门口坐下，是我见他寒薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚。我叹他那般褴褛，即忙请入方丈，延之上坐。款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”三藏道：“有什么不公的事？”僧官道：你听我说——闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。》
宝林寺来过一群穷和尚，僧官见和尚们很可怜，就将他们收留在寺中。可没多久这些和尚们，却做出很多出格的事情。和尚们天天掀瓦扔砖，偷盗，赌博，拆窗木拆门烧火。在寺中住了七八年，搞的宝林寺乌烟瘴气臭名远扬。
这些坏和尚为什么要捣乱呢？
其实这些坏和尚不是真的和尚。他们是道教派来捣乱的，他们都是道教假扮的。要知道宝林寺是皇家寺院，宝林寺出了这样的事，乌鸡国的皇帝迟早会知道。
乌鸡国王原来是好善斋僧的。那他为什么却跟文殊菩萨翻脸了呢？
显然国王受到了外在因素的影响。这个外在因素肯定是外来的坏和尚。
我认为在皇帝来宝林寺烧香的时候，被这帮坏和尚们冲撞了。所以好善斋僧的国王，突然就恨上了和尚。
国王正为宝林寺的和尚们生气呢，文殊菩萨却奉旨前来度化国王。文殊菩萨按佛教的规矩，他要出言发难考验国王。没想到国王正在气头上，一气之下把菩萨扔进了河里。
……
传教大业被道教破坏了，佛教知道会善罢甘休吗？
当然不会！
紧接着佛教就出招了。乌鸡国突然遭遇大旱，而且一旱就是三年。
原文——
《那人道：“师父啊，我这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。”……“我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。》
乌鸡国为什么会干旱三年？
当然是为狮子精下凡做的准备。
大家想啊！佛教的传教大业刚失败，乌鸡国就遭遇了干旱。哪会有如此的巧合？
在乌鸡国危难之际，狮子精变成的全真道士，为乌鸡国求来了甘雨。
原文——
《如此三年，只干得河枯井涸。正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。先见我文武多官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”》
我们知道人间的司雨都归玉帝管。以前就有泾河龙王改雨数被斩的案例。在红孩儿那一回，东海龙王也曾说过人间降雨的规矩。
原文——
《那龙王道：“大圣差了，若要求取雨水，不该来问我。”行者道：“你是四海龙王，主司雨泽，不来问你，却去问谁？”龙王道：“我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，什么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文，会令了雷公电母，风伯云童俗语云，龙无云而不行哩。”》
大家看到没有？
司雨可是大事。必须经过玉帝的旨意。
为什么这个假道士也能呼风唤雨？
因为乌鸡国的干旱或者下雨，其实是玉帝在支持佛教的结果。或者说，乌鸡国的布局本来就是玉帝的意思。要不然一个佛教的坐骑，怎么有呼风唤雨的能力。
这个呼风唤雨并不是那么简单，后文也有因降雨导致的佛道冲突事件。关于这一点我们到了相关章节再细说。
……
乌鸡国的干旱问题解决了。国君对全真道士是感恩戴德。他与道士八拜为交结为兄弟。可没多久道士就将国王害死了，他将国王推入井中，自己却变成国王逍遥自在。直到唐僧师徒到来乌鸡国，真国王才得以沉冤得雪。
道教假扮坏和尚诋毁了佛教，佛教马上就派狮子精假扮道士，败坏了道教的名声。这真是你砍我一刀，我必还一剑。
真国王被唐僧师徒救活后，他肯定恨透了道士。从此他只念佛教的好，当然会一心一意的皈依佛教。国王皈依了佛教，那官员们、百姓们能不皈依吗？
从此乌鸡国的地盘就归佛教了。
乌鸡国这一难，其实是道教和佛教一次小规模的交手。
……
下面我们看原文做分析。
原文——
《三藏见了，点头长叹道：“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”》
乌鸡国的宝林寺，规模是非常大。佛像也塑的非常巨大，就连唐僧见了都感叹不已。这说明乌鸡国原来是很重视佛教的。
……
原文——
《你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”三藏道：“陛下，你阴司里既没本事告他，却来我阳世间作甚？”那人道：“师父啊，我这一点冤魂，怎敢上你的门来？山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，紧随鞍马。却才被夜游神一阵神风，把我送将进来，他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父。他说你手下有一个大徒弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔。》
真国王被狮子精害死后，他也曾四处去伸冤。可他却又诉告无门，原来狮子精神通广大，人情遍布阴间各部。
而如今唐僧来到宝林寺，真国王却被夜游神主动送来伸冤。显然这件事是佛教有意为之的。
我们知道狮子精下凡是佛祖差派的。他害死国王又不让国王伸冤，这肯定是佛教的安排。那为什么唐僧来了，佛教又主动替他昭雪呢？
害死真国王并不是整治他，而是佛教想在乌鸡国传播佛教。佛教的目的不是要国王死，而是要他真心的传播佛教。
国王昭雪这件事，佛教指定了孙悟空执行。
原文——
《却才被夜游神一阵神风，把我送将进来，他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父。他说你手下有一个大徒弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔。》
那问题来了？
难道佛教的这个布局，非得孙悟空才能完成吗？
我认为，佛教在独自面对道教时，连与其对抗的勇气都没有。等唐僧师徒来到乌鸡国，佛教才敢借助孙悟空的手，将布局完成下去。因为唐僧取经不仅代表佛教，它更代表玉帝的意愿。在玉帝的意愿面前，道教也不敢轻举妄动。
这个布局非孙悟空不可，也有考验孙悟空的意图。
自从孙悟空踏上取经路，他的智慧就不断的成长。这一回孙悟空先打捞尸体，再去王宫替国王昭雪，就是智慧成长的表现。他完全按照佛教的布局在行动。
可以说，此时的孙悟空，已经由妖转换成为人，而且正由人向佛一步一步的在迈进。
西天取经中的孙悟空，并不是一个好勇斗狠的角色。在西天路上他一直都在用智。只要有办法能解决问题，孙悟空绝不用武力。这一点在后文有很多实例。这也是孙悟空打不过妖精的主要原因。
不是说孙悟空打不过妖精，而是他不屑完全用武力解决问题。有时他不用武力解决问题，也是怕破坏了玉帝与佛祖的计划。因为他不知道哪些磨难是玉帝的考验，哪些磨难真是道教的圈套？
当然有一些妖精，孙悟空的确是打不过的。在这里先不进行论断了，等到了相关章节，我们在揭秘，哪些妖精是孙悟空无法匹敌的。
……
这回的开头有一段也很有意思。
原文——
《那行者见师父面上含怒，向前问：“师父，寺里和尚打你来？”唐僧道：“不曾打。”八戒说：“一定打来，不是，怎么还有些哭包声？”那行者道：“骂你来？”唐僧道：“也不曾骂。”行者道：“既不曾打，又不曾骂，你这般苦恼怎么？好道是思乡哩？”唐僧道：“徒弟，他这里不方便。……你且坐，等我进去看看。”好行者，按一按顶上金箍，束一束腰间裙子，执着铁棒，径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”》
大家看到没有？
唐僧只要受了别人的委屈，孙悟空肯定会翻脸急眼。上一次乌巢禅师对唐僧无理，孙悟空就差点掀翻了他的鸟窝。
孙悟空进寺一通胡闹，将和尚们吓跪迎唐僧。
原文——
《行者闻言暗笑，押着众僧，出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：“唐老爷，请方丈里坐。”八戒看见道：“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”》
孙悟空进寺去胡闹，唐僧完全没有阻止。以唐僧的智慧，他肯定能想到孙悟空进寺会折磨和尚们。他在寺里时就说过，要是孙悟空前来，肯定会打断和尚腿的话。他不阻止孙悟空进寺胡闹，其实是希望孙悟空为他出口气，因为他在宝林寺的确是受刺激了。
唐僧面对猪八戒的调侃，他还了一句“鬼也怕恶人”。
唐僧进庙里遭人白眼，而孙悟空却让僧众出来跪迎。唐僧的这一句“鬼也怕恶人话”将二人进寺呈现的不同结果，解读的是相当到位。
从这一点看，唐僧并不是只会念经的和尚，他对人情世故相当的了解。他的这句“鬼也怕恶人”，可以说是流传甚广！
……
这一回还写了太上老君的金丹。金丹的确有起死回生的功效。
孙悟空上天求金丹，看见太上老君正在忙着炼丹。
原文——
《一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。才入门只见那太上老君正坐在那丹房中，与众仙童执芭蕉扇扇火炼丹哩。他见行者来时，即吩咐看丹的童儿：“各要仔细，偷丹的贼又来也。”》
太上老君正热火朝天的忙着炼丹。自从孙悟空偷光了金丹，他就一直在加紧炼丹。因为道教如果没有金丹做后盾，太上老君在天庭就没有话语权了。
孙悟空前来求取金丹。按理说太上老君不可能给他面子。可由于上回莲花洞时，太上老君舍下脸要回五件宝贝，无形中欠下孙悟空一个人情。这才给了他一粒金丹。
太上老君给金丹，还有另外一层意思。
他被孙悟空整怕了。他不知道孙悟空求金丹，背后有没有玉帝的影子。如果孙悟空求不到金丹，肯定会紧盯着他的金丹不放。俗话说，不怕贼偷就怕贼惦记。万一哪天孙悟空再摸进了丹房，那太上老君哭的心都有了。到那时就算告到玉帝那，孙悟空也有理在先的。
……
这一回，猪八戒机智表现也是一大看点。
猪八戒与孙悟空斗智，虽然他被孙悟空算计了，可他只一句话就扳回场面。
原文——
《八戒道：“不是心硬，师兄和我说来，他能医得活。若是医不活，我也不驮他来了。”那长老原来是一头水的，被那呆子摇动了，也便就叫：“悟空，若果有手段医活这个皇帝，正是救人一命，胜造七级浮图，我等也强似灵山拜佛。”行者道：“师父，你怎么信这呆子乱谈！人若死了，或三七五七，尽七七日，受满了阳间罪过，就转生去了，如今已死三年，如何救得！”三藏闻其言道：“也罢了。”八戒苦恨不息道：“师父，你莫被他瞒了，他有些夹脑风。你只念念那话儿，管他还你一个活人。”真个唐僧就念《紧箍儿咒》，勒得那猴子眼胀头疼。》
唐僧对猪八戒的话，还是深信不已。他一句话就让唐僧念起了紧箍咒。
……
我们讲过，唐僧对猪八戒很偏爱。这一回又有这样的情节。
原文——
《行者笑道：“老孙的计已成了，只是干碍着你老人家，有些儿护短。”唐僧道：“我怎么护短？”行者道：“八戒生得夯，你有些儿偏向他。”唐僧道：“我怎么向他？”行者道：“你若不向他啊，且如今把胆放大些，与沙僧只在这里。待老孙与八戒趁此时先入那乌鸡国城中，寻着御花园，打开琉璃井，把那皇帝尸首捞将上来，包在我们包袱里。明日进城，且不管什么倒换文牒，见了那怪，掣棍子就打。他但有言语，就将骨亲与他看。》
大家看到没有？
在取经团队中，探路、化斋、打妖精都是孙悟空一个人的活。而猪八戒与沙僧两人只需守着唐僧就行了。而且孙悟空想要指使猪八戒，还必须得唐僧同意才行。
从这一点看，取经团队中起主导地位的还是唐僧。
……
唐僧还说起，从取经到此经历的年数。
原文——
《三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”行者闻言，呵呵笑道：“早哩，早哩！还不曾出大门哩！”》
唐僧说从离了长安，已经有四五个年头。
这一回的时间是贞观十五年秋。从贞观十三年秋到十五年秋，其实只有两整年。算年头也只有三个年头。
唐僧为什么非说四五个年头呢？
我认为，唐僧多说的这两年，其实是在万寿山度过的。
万寿山是神仙界，时间流速比人间要慢。唐僧在万寿山停留过十余天，人间有可能就过了两年。
大家还记不记得，白骨精曾说过这样一段话。
原文——
《果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。》
白骨精说了几年前。
我们以前推测过，吃唐僧肉能长生不老，有唐僧吃过人参果的缘故。自从唐僧吃完人参果，作者就没写具体的年数。
白骨精听说的传闻，有可能就是人参果之后。唐僧吃完人参果，传闻不胫而走。唐僧在万寿山住了七八天，白骨精在白虎岭有可能就等了两年。
当然！唐僧说的四五个年头，也有可能是在吹牛，要知道唐僧是很喜欢说大话。
……
以前我们说过火眼金睛不好使话题。这一回我们就找到了些许的证据。
原文——
《他两个战经数合，那妖魔抵不住猴王，急回头复从旧路跳入城里，闯在白玉阶前两班文武丛中，摇身一变，即变得与唐三藏一般模样，并搀手，立在阶前。这大圣赶上，就欲举棒来打，那怪道：“徒弟莫打，是我！”急掣棒要打那个唐僧，却又道：“徒弟莫打，是我！”一样两个唐僧，实难辨认。》
大家看到没有？
妖精变成了唐僧，孙悟空竟然无法辨认，他还差点打错了唐僧。
从这一点就能证明，火眼金睛没有识别妖精的功能。这也证明孙悟空识别妖精，只是靠杀气或者妖气。
狮子精是文殊菩萨的坐骑，肯定没有什么妖气。他变成唐僧只是为了自保，根本无意伤害他人。所以孙悟空根本看出妖精的变化。
……
这一回的文殊菩萨是不请自到的。说明乌鸡国的劫难是早有布局的。
可以这样说，凡是神仙不请自到的行为，都预示着其中含有圈套。
文殊菩萨派来骟了的狮子精，他变成国王并没有玷污后宫。
原文——
《菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个扇了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”》
说明文殊菩萨一直在关注着乌鸡国。也说明佛教不是单纯的报复国王。佛教的布局是留有余地的，目的想在乌鸡国立佛法传播佛教。
……
乌鸡国的名字也有其含义。
我们都知道乌鸡表面上跟鸡没什么区别，可它的骨头其实是黑色的。作者将此国家写成乌鸡国，就是暗示乌鸡国是有黑幕的。
乌鸡国皈依了佛教，唐僧师徒继续西天取经。
他们又将遇到怎样的磨难呢？
请看下回《红孩儿的低级错误》