第11章 悟空斗白龙
——贞观十三年冬——
唐僧继续西天取经，走到鹰愁涧遭遇了一次劫难。
涧中一条白龙将白马叼走，孙悟空去寻找白马，无奈唐僧又无人保护，进退两难时暗中诸神现身了，他这才腾出手去寻白马。
小白龙战败避战不出，金头揭帝请来观音菩萨收服了小白龙，唐僧骑上白龙马继续西天取经。
这一回的内容不多，透露的信息却不少，首先看到了唐僧性格的另一面。
小白龙吃了白马，唐僧的表现是胆小懦弱。
凡人遇到龙兽出现恐惧是正常的，但唐僧的行为却使人哭笑不得。
原文：
《三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！》
唐僧不仅胆小懦弱还很磨叨，一边哭白马一边还不敢让孙悟空离开，这把孙悟空气的是暴跳如雷。
暗中保护唐僧的诸神现身了，孙悟空这才腾出手来找白马，当他回来两手空空时唐僧马上一顿抢白。
原文：
《三藏道：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？”原来那猴子吃不得人急他，见三藏抢白了他这一句，他就发起神威道：“不要说，不要说！等我与他再见个上下！”》
唐僧又哭又闹又磨叨时，孙悟空气不过说他太脓包，等他两手空空回来时，唐僧马上进行语言上的反击。
以上细节发现，唐僧胆子虽然小但心气非常高，能言善辩不服输，是个得理不饶人无理搅三分的主。
作者将二人斗嘴写的相当细腻，充分展示了他们的性格特点。
唐僧并非不信孙悟空有伏龙的本领，挤兑抢白是想打击孙悟空的傲气。
贬低别人可以掩盖自身的不足，唐僧可以说是深通此道，他其实就是想告诉孙悟空，做徒弟应该有徒弟的样子，别动不动诋毁师父的光辉形象，不是很能吗，咋连个白马也找不回来？以后别太把自己当回事了。
唐僧和孙悟空的关系并不和谐，我认为二人的性格是有矛盾点的。
唐僧的性格是心高气傲，还得理不让人，孙悟空则是简单、直率、不服输，而且还吃软不吃硬，两种性格碰撞在一起注定分个高下。
唐僧从小在寺院中摸爬滚打，见惯了人性的尔虞我诈，对他来说，人是分高低贵贱的，做为徒弟就得尊敬孝敬师父。
前期唐僧有可能迁就孙悟空，因为他不了解这个徒弟的底细，时间长了等摸透了脾气秉性，唐僧肯定想办法主导孙悟空。
这一回透露了唐僧身边有诸神保护的信息。
诸神多达三四十位，他们隐在暗处轮班守护着唐僧。
为了便于理解，我将这些神仙称为隐神。
对于这些隐神是这样介绍的。
原文：
《只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”行者道：“今日先从谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。”》
隐神说他们是观音菩萨派来的，后文写他们是观音跟玉帝借的，而且带头的金头揭谛还称玉帝为主公。
黄眉怪原文：
《行者道：“我在里面，不知使了多少神通，也不得动。”揭谛闻言，即着六丁神保护着唐僧，六甲神看守着金铙，众伽蓝前后照察，他却纵起祥光，须臾间闯入南天门里，不待宣召，直上灵霄宝殿之下，见玉帝俯伏启奏道：“主公，臣乃五方揭谛使。今有齐天大圣保唐僧取经，路遇一山，名小雷音寺。唐僧错认灵山进拜，原来是妖魔假设，困陷他师徒，将大圣合在一副金铙之内，进退无门，看看至死，特来启奏。》
金头揭谛直接闯入南天门，不用宣召来到凌霄宝殿启奏，而且还口称玉帝为主公。
这段描写足以证明阴神是玉帝派去的心腹。后文很多证据也能证明隐神是玉帝的人。
有读者会问，即便这些隐神是玉帝派来的，那又能证明什么？
至少能证明三点。
一是玉帝是支持佛教传经的。
二是玉帝参与了佛教的传经。
三是玉帝想随时了解取经的动向，派心腹去保护唐僧，有暗中监督取经团队的意图。
我们接着看唐僧取经。
唐僧有了阴神的保护，孙悟空可以大胆的出手了，可小白龙躲在水底死活不出来，孙悟空无奈念出“唵”字咒语。
原文：
《他两个又在那山崖下苦斗。斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。猴王拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响？急得他三尸神咋，七窍烟生，念了一声唵字咒语，即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”》
这个“唵”字大家是否有些眼熟？
唵和五行山六字压贴的头个字是一样的。
这是孙悟空第一次使用咒语，他以前为啥不念唵字诀？
原因就是唵字是佛教的咒语，它只有在佛教地盘念才管用。
大闹天宫不是在天宫就是在东胜神州，孙悟空一是没空念咒语，二是即便念咒语也不好使。
唵字诀咒语也是孙悟空师承佛教的证据。
土地将小白龙的来历说出，金头揭帝请来了观音菩萨。
孙悟空一见菩萨就埋怨她不厚道，说她放任恶龙在此祸害人，观音菩萨轻描淡写的反驳了。
原文：
（1）《行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命。你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”》
（2）《菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”行者道：“这桩事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！”菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”》
菩萨义正言辞的驳斥孙悟空，几句话将他说的哑口无言。
言语上交锋孙悟空从来没占过便宜，佛教人做事向来滴水不漏，言词语义更是无懈可击，与人辩论更是针锋相对。
孙悟空虽然是伶牙俐齿，但和佛教的人比起来相差甚远，别说是观音菩萨了，就连唐僧他都说不过。
孙悟空本想口头上占点便宜，没想又被人驳斥的灰头土脸，一顿口舌又落了下风。
孙悟空和菩萨耍混争辩，还是气愤戴紧箍圈的事。
原文：
《”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了。你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷什么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？》
孙悟空念念不忘紧箍圈，而观音菩萨却不以为然，这也给火烧观音院埋下隐患。
观音菩萨把小白龙变成了白马，刚要离开却被孙悟空拦住了，询问缘由，说取经太难了不想去了，一席话一连说了四次“不去了”。
原文：
《菩萨教悟空领他去见三藏，“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”》
观音菩萨连忙好言相劝，变了三枚救命毫毛送给孙悟空，并答应遇到劫难叫天天应叫地地灵。
孙悟空听了许多好话，逼着观音菩萨又许下诺言，这才牵回白马继续西行。
问题来了，孙悟空为什么要胡搅蛮缠？难道只为了三根救命毫毛？
孙悟空知道唐僧取经对佛教的意义，也清楚自己无可替代的位置，所以才借着撒泼难为一下观音菩萨。
他和观音的语言交锋一点便宜没占着，最后还被人家损了一顿，这让他很是不舒服，说不去了就是逼观音低头服软。
观音菩萨猜透了孙悟空的小心思，知道他只是想要个脸，所以又说好话又许诺言，并且还送了三根救命毫毛。
原文：
《菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。》
这一回不只是收白龙马，也是为下回火烧观音寺做了铺垫。
孙悟空得了菩萨的好处，表面对菩萨服气了，但骨子里还是埋怨观音做人不讲究，他是个恩怨分明有仇必报的人，只要有机会肯定会反击报复。
果然，走到观音行院时就遇到报复时机，孙悟空趁火扇风将观音寺烧毁，深深的出了一口恶气。
我们发现，一个小白龙就将孙悟空折磨的动也不敢动，走也不敢走，守着唐僧居然进退两难。
这个情节并非指孙悟空的无能，而是表达他缺少帮手，正所谓一个好汉三个帮，也是为收猪八戒和沙僧做准备。
唐僧骑上白龙马继续西行，这一天走进一座观音行院。
他们又会有怎样的经历？
预知后事如何？
请看下回《火烧观音院》