第197章 先祖的意志

何大公子见问，面色难看；一时间支支吾吾，找不到合适的词回答。

龙三姐继续道：“孟夫子认为集群内应是大同世界；有恒产者才有恒心。

主张民为贵、社稷次之、君为轻，水可载舟亦可覆舟。

曾夫子也说：格物致知，身修、家齐、国治，方能够天下平。

孔夫子更是直白：夷狄之有君，不如诸夏之亡。

边陲异族小国，用君主暴戾的强硬手段治国，让人心恐惧蛰伏；

又怎如华夏用‘仁义礼智’的文明教化治理民心，使人自律更得心应手？

如能遵循圣贤的智慧，把握好‘凡事豫则立，不豫则废’的原则；

治理国家能做到‘五种美德’，杜绝‘四种恶行’，就能让国祚更好地绵延。

当然了，即便对古圣贤之言，亦要辩证使用；去其糟粕取其精华，来应对千变万化。

何家在仕途功名上已琢磨很久了，沉淀的经验学问，得到用武之地的领域是在哪方面？”

何大公子口中呐呐，却一头的大汗淋漓：

看起来娴雅柔弱的小女子，对儒家经书的见解论述，似乎是独树一帜呀？

“我见当前何家，即不曾入仕而优则学，也没有入学而优则仕。

在学问探讨中，可有彰显家族论据论点，而书写出的精彩文章？

在治国策略上，可有树立出何氏的新思想新观念？

哪怕是未遵循古圣贤的教诲，唯自我意志创造出的新意识形态？

在继承圣贤者的传承上，有没有特立独行的建树？有没有超前的创新理念？

这很重要！要以独特思想，击中所招揽来人才的思维要害，才能让他们内心折服。

你强调：欲意何家有所作为，是指在哪些方面作为？又是如何行动的？

是要拉起一支反天朝大军来武力抗争天下？

还是以仁义之道安抚庶民昭告天下，重新振兴大周朝？

这千百年来世事变迁，人心早已不古；有远见卓识、明辨是非者比比皆是。

据我所知，当朝的治国策略，也早已与千年前的国君，大相径庭、南辕北辙相差万里。

若沿用大周朝的伦理律法引导治理天下，早已不能适用于当今世道。

况且以你何家目前的财力物力，似乎也没有拉起队伍抗争天下的能力。

何家现在连保障自家人生存的能力都没有，又缺失遗世独立的一技之长；

没有让何家兴旺发达的源泉，能否继续存立于世尚未可知，还一味地做‘学问’？

请问，你的学问做到了何种高度？能为当前的世道文风做出啥贡献？

你不求生存心比眼高本末倒置，却还想着做能力之外的更多事情，焉能有成就？

你执德可有弘毅？信道可曾笃定？在这世上你凭什么去有所作为？”

何大公子面红耳赤、低声呢喃道：

“女夫子所言，切中要害！此况亦是我家族千年积习成疾之症状。

我辈手无缚鸡之力，既无治世之资材，亦无求存立世之能事，真是汗颜。

我也常每日三省吾身：忠不忠乎？信不信乎？习不习乎？

我自信，君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。

然，何家现状却每况愈下。内心乏力焦灼不安的我，越来越不知所措。”

他抬头望向房顶，视觉似乎已穿跃出去，凭空放眼俯视着何家大院儿：

“先祖的余荫，如今仅剩下这个有二三十间房屋的大宅院了。

君子谋道不谋食，忧道不忧贫。死生有命，富贵在天。

只要尽心尽力了，敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

为完成先祖遗愿，我一贯秉承先祖的意志，以天下为己任。

按照先祖的方式，继续追寻千年以来圣贤者之修身养性、克己复礼的仁道。

夫子言：大德不逾规矩，小德稍有出格无所谓。一旦克己复礼，则天下归仁焉！

但，我名不正言不顺，言不顺则事难成。

窃以为若立庙堂，吾帅以正，孰敢不正？居身正就能不令而行；身不正虽令无从。

夫子云：好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

知此三者，则知如何修身，如何治人；知人善任则知治天下国家的手段了。”

龙三姐不由得洒笑起来：

“夫子亦云：学而不思则罔，思而不学则殆。汝可思呼？学呼？罔而殆之呼？

所谓诚其意者，毋自欺也！

君子应不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。

是否你该考虑的是，不怕无官位俸禄，该怕没有为官的本领？

不该怕别人不了解自己，而该展示才能让别人了解自己？

不患人之不已知，患不知人焉？

你是否曾与世人交流，知道他们想要的都有什么？

君子修身行事，时刻注意要杜绝四种恶疾：毋意，毋必，毋固，毋我。

若不能杜绝这主观臆断、绝对肯定事物并固执已见、自以为是的恶疾；

又怎能走出你先祖意志划定的小圈子？”

圣僧待龙三姐稍作停顿，眼角的余光鄙视着青衫蓝衫二书生，开口道：

“孔夫子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子病无能焉，不病人之不己知也。

然而，往昔不可谏，来者犹可追。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

君子之道，淡而不厌其外、简而文秀于内，条理温和清晰知远近轻重。

懂教化世人从我做起；懂隐藏着的美德，在与人为善中逐渐显露，而润物细无声。

这样的有道儒者，才能显化出天道造物之美德；不因巧言乱德，小不忍而乱大谋。

温故知新，见利思义见危授命，久困不忘平生之志者，可以为人师德表率矣。”

蓝衫书生冷汗满面，站起来躬身行礼拜谢道：

“贤博士赠人以言，重于金石珠玉；劝人之善，美于黼黻（fǔ fú）文章；

君之良言卓见，赛过钟鼓琴瑟之美音多已。

吾辈当从今日起，义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之；

更需工欲善其事，必先利其器；推行仁义之道，德化民间之风，从我做起。

对仁义礼智之教化，我等必负起笃定弘毅之责；任重道远，唯死而后已矣。”

笔者的话：

曾夫子的“身修、家齐、国治，方能够天下平”，是宏观境界的治世良方。

后世人篡改为“修身治国平天下”，瞬间被降低到个人狭隘追求的心胸境界；

也或许是后世人为鼓励自己去追求，而设立的的行动目标。