第三节 研究思路与研究内容

一 研究思路

本书的核心内容是以科西克日常生活批判理论为总的问题域，以东欧特别是捷克斯洛伐克的历史与现实为主要的依托背景，以人的生存论为主线，在认识论与本体论的双重维度及其相互关系中阐释科西克关于日常生活批判理论的独特见解，运用马克思辩证唯物主义与历史唯物主义的根本立场、观点和方法对科西克的日常生活批判理论进行解读。并在此基础上，厘清主体、理性、异化实践、存在、启蒙、辩证法、现代性等哲学范畴，批判性分析科西克日常生活批判理论的具体内容与理论指向，阐明人的存在的精神实质与辩证内涵。

二 研究框架

从整体上看，科西克的日常生活批判理论是现代社会状况下人的异化境遇的一种独特的哲学审视和思考。立足于马克思的批判精神，科西克借助于海德格尔的存在主义学说，建构起独特的日常生活批判理论，目的是在理论上为现代人消除异化、解除危机指明一条道路。据此，本书以马克思辩证唯物主义与历史唯物主义为根本研究方法，遵循“科西克是如何界定日常生活图式及其特征的”、“科西克对人的异化现象持什么样的立场”以及“科西克日常生活批判理论的最终出路是什么”的内在逻辑线索，对科西克日常生活批判理论进行阐释和研究。

以整体性的视野对科西克日常生活批判进行逻辑架构，本书致力于将科西克日常生活批判理论置于现代性批判理论的视野之内进行检视，在逻辑框架上，全书共分为引论、正文和结语。第一章主要介绍本书研究的缘起意义，包括本书的研究背景、研究对象、研究现状及研究意义；并在此基础上阐明本书的研究思路、研究框架、研究方法和研究内容。第二章以科西克日常生活批判理论的哲学资源为主线，在黑格尔、马克思、青年卢卡奇、海德格尔、列斐伏尔等人那里获得了深厚的理论资源和思想支撑；同时，捷克斯洛伐克自身争取解放与自由的民族运动，以及东欧同时代思想家如亚当·沙夫、斯维塔克等人也对科西克的思想产生重要影响。第三章主要从本体论的角度来阐述科西克的日常生活批判理论，即日常生活的形而上学，继而揭示出“伪具体世界”是日常生活的主导生存样态和生存模式，日常生活的构成要素与一般图式。第四章从认识论的视角出发，以“具体”、“总体”、“具体总体”为重点范畴，将科西克的“具体总体”的辩证法作为解析其日常生活批判理论的主导性方法，并在这一基础上，寻求异化日常生活的摧毁与具体实在的构造即本真性日常生活的具体路径。第五章是充分运用辩证唯物主义与历史唯物主义，将科西克的日常生活批判理论与马克思的生活世界理论进行理论辨识，从关注的具体内容、研究问题所运用的具体方法以及主导话语的实质等方面进行比较性阐释，从而在理论上辨明科西克的日常生活批判理论对马克思的生活世界理论究竟做出了多少有益的、可贵的贡献，同时有哪些方面背离了马克思的原本立场、观点和方法，并分析出其背离的主要原因。最后，在结语中，对科西克日常生活批判理论所延伸出的意义内涵以及未来走向进行了理论上的预测。

三 研究方法

为了充分展示科西克日常生活批判哲学的理论全貌，本书选取了科西克最近30年围绕人的存在问题、人与世界的关系问题以及现代性问题写作的两部英文著作作为研究的基础。选择从科西克所一贯秉持的“批判”立场切入，目的在于对科西克的日常生活批判理论予以全方位的观照，阐释科西克日常生活批判理论的思想主旨和理论内涵。

第一，历史现象学的方法。在对科西克日常生活批判理论的解读中，运用马克思历史唯物主义的基本方法，以“历史”为基本尺度进入科西克日常生活批判理论的哲学话语当中，将科西克的日常生活批判理论置于历史的问题与历史的尺度之内进行检视。同时，对科西克的日常生活批判理论进行逻辑层面的分析，将科西克日常生活批判理论的历史结构与逻辑结构有机结合起来进行研究。

第二，文化哲学的方法。文化哲学是对历史地生成的人的存在方式进行文化层面的解读与研究的一种新的哲学方式，它关注人的异化状态是如何存在的问题，这里有两个基本维度：一是以总体性的视野对科西克的日常生活批判理论进行探讨；二是在具体的层面对科西克的日常生活批判理论与其他思想家的日常生活批判理论进行比较和分析，通过比较的研究方法凸显科西克日常生活批判理论的独特性。

第三，范畴分析的方法。科西克所研究的“日常生活”并不是一般意义上的“日常生活”，它是哲学层面或者哲学意义上对我们“平日”所生活的日常生活世界的批判性反思、深层考量和哲学反思，科西克的日常生活批判理论是一种形而上学哲学，它由许多个哲学范畴组成。因而，对构成日常生活批判理论的诸多范畴如“伪具体世界”、“具体总体”、“平日”、“历史”、“实在”等范畴进行哲学解析，是本书采用的另一个主要分析方法。

第四，阐释批判的方法。“批判”不是传统意义上我们所理解的简单的“批驳”或反驳，而是一种研究方式，是一种辩证分析和研究问题的方法，或者态度。康德将其解释为“分析”、“辨析”、“划界限”等含义，其实质就在于阐释性的分析和研究，将关注的重心放在揭示人的行为和思想的基础之上。“批判的观念不寻求用较高级的语句取代低效的语句，也不寻求把注意力集中在结果上。它的目的是触及问题的核心，揭示我们的行为和思想所源出的基础，并在这个基础上，证明一切都不是准确无误和井然有序的。”

四 研究内容

本书运用马克思辩证唯物主义与历史唯物主义的基本立场、观点和方法，立足于科西克对马克思思想的基本解读所建构的日常生活批判理论，围绕着科西克关于人的存在和人的命运的主题进行理论运思，对科西克的日常生活批判理论进行逻辑结构与历史结构的整体解析，以期对中国日常生活批判理论提供积极的有益的借鉴与启示。总体来看，本书的研究内容主要有四方面。

第一，运用逻辑与历史统一的视角，对科西克日常生活批判哲学的理论资源、思想支撑与现实背景进行深层解读，在隐形的逻辑支撑与显性的话语表达上，对科西克哲学所包含的黑格尔、马克思、青年卢卡奇、海德格尔、后现代的基本语境，捷克斯洛伐克自身的民族解放运动现实，以及同时代其他思想家的影响与渗透进行梳理和阐释，为完整把握科西克日常生活批判理论提供了必不可少的思想根基。

第二，立足于马克思的辩证唯物主义与历史唯物主义，在解读科西克的哲学与日常生活批判的内在关系上对科西克的日常生活批判理论进行解读，指出科西克的日常生活批判理论从根本上看就是一种文化哲学，即哲学自身所特有的一种对人的存在异化现象的微观领域内的批判与反思，也是新人本主义现象学的时代性建构。

第三，以马克思的生活世界理论为基本参照，充分挖掘科西克日常生活批判理论，并将这一理论与马克思的生活世界进行理论辨识，解读科西克以“伪具体世界”为核心的哲学本体论，以“具体总体”为主导的哲学辩证法的方法论，以及以“总体性”为主要方式的认识论模式。同时，把科西克的“伪具体世界”的本体论思想以及“具体总体”的辩证法思想及其二者内在的联系统一于其日常生活批判理论当中，并以其存在论与辩证法作为批判的根本视域，对科西克日常生活批判理论进行辩证解析。

第四，将科西克的日常生活批判理论置于现代性批判理论的框架内进行比较和分析，使之与当代各种现代性批判思潮结合与融通起来，进而对其文化哲学的视角对人的存在的异化现象获得更加宽阔视野的认识。