第七节 结论

本章是基于先验现象学的基本理论框架以及自然科学的相关背景知识，对自然科学现象学的观念的一个概要的阐述和论证。首先通过对自然化现象学观念的分析与批判，引入自然科学现象学的概念，并对其基本含义进行初步的阐明。进一步的工作是从理论上论证作为对科学的一般性现象学研究是否可行的问题。在论证了自然科学现象学作为一门以自然科学及自然的现象和经验为对象域的现象学分枝的合理性与可能性之后，对于自然科学现象学的先验现象学的理论奠基以及作为分析的前提的基本概念框架进行了概要的阐述，并在此基础上阐述了如何从意向性问题的分析框架论述自然科学现象学研究的主要主题以及内容。

如前所述，对于经典现象学家胡塞尔和梅洛—庞蒂等人而言，作为对主体性与世界的经验的一种彻底的哲学反思，先验现象学的研究必然会下降到生活世界的历史之中，去研究作为我们生活世界的基底层次的自然世界，也会研究作为科学共同体的传承的事业的科学的历史发生构成的先验机制、意向性结构和本体论问题等。问题在于，基于以往现象学家们对科学的现象学奠基问题的研究，当今的现象学研究如何把科学乃至自然作为现象学研究的主题？

近年来自然化现象学的研究的兴起为现象学切入对自然科学以及相关的自然现象的研究提供了启发，但也有值得反思和纠正的问题。自然化现象学的一系列研究，开拓了现象学研究的领域和视野，证明现象学与经验性的科学的对话以及合作研究具有可行性。但是自然化现象学的问题在于，在现象学的第一人称立场的研究和立足于第三人称的自然主义立场的经验性科学的对话中，是立足于自然主义的理论预设和分析框架来理解和分析现象学的理论资源和所提供的直观经验的数据的。这种研究的进路或许对于认知科学的研究有启发性，但却放弃了现象学的基本立场和基本原则，有使现象学自然化而成为自然科学的一章的可能性。因此，在某种程度上，这种倾向于自然主义立场和自然科学解释框架的所谓自然化的现象学的立场应该被批判，现象学应该立足于自身的原则和基本理论而建立独立于自然科学但又可以与自然科学对话的、关于自然科学以及自然的经验和现象的研究。

为了澄清自然化现象学问题所涉及的现象学与自然主义两种立场的根本区别和现象学对自然主义的批评态度，在本章第一节中首先回顾了胡塞尔对自然主义的批判。现时代的自然主义，主要是与自然科学相关的、科学主义的自然主义，这是对自然主义批判的重点。自然主义的科学主义立足于其自然态度的预设立场，塑造了错误的关于自然科学的理解框架和关于自然的谬误的观念，而这些观念和理解在关于认知的研究和心灵哲学等领域仍然广为流行，因此在当今，对于种种新版本自然主义的批判仍然具有其澄清思想的重要意义。

这里所设想的作为研究自然科学与自然现象的现象学的新的研究领域称为自然科学现象学。前文之中，对于自然科学现象学的观念的阐明，首先是对其基本观念的分析，自然科学现象学可以看作是对自然化现象学的观念的现象学改造，是现象学与自然科学对话的普遍化和彻底化。这种对话对于现象学而言，应该是从现象学的视角出发分析和审视自然科学的理论预设以及观察实验的发现，通过现象学的概念框架和方法的重新理解，使之成为现象学分析自然科学的认知形式和经验以及理解自然的中介和材料，进而对这些自然科学及自然领域进行现象学的分析和阐明。在此基础上，对于自然科学现象学的论证的部分主要分为以下两个方面：第一个方面主要是从现象学的基本理论上论证先验现象学是否可以考察科学的经验以及相关的自然现象领域，以现象学的视角和理论框架去系统地分析和澄清科学研究中的重要哲学问题是否可行；第二个方面是从科学的观察实验的方面论证科学的观察实验的经验是与主体性意向相关并成为现象学分析的经验的领域。这两个方面的阐述和论证显示，科学研究领域的理论和观察实验的现象和经验与主体有意向相关性，科学的观察实验是主体与自然对象之间的意向性的关联，科学理论的构成也是意识的理念化的意向行为，不仅自然对象领域作为意向对象的整体与主体性相关，而且科学理论也是意识行为的意向相关项，因此，无论是科学的观察实验对世界的显现和认知还是科学理论对自然领域的抽象的理念化的把握，都可以被纳入现象学的意向性的意识和经验的结构之中进行现象学的分析。

对于自然科学现象学的研究进路，一方面是对科学研究中的意识结构与意向性经验的现象学分析；另一方面是对于作为生活世界之中的特殊认知传统的科学的历史性的发生构成的阐明，还有对科学理论所涉及的本体论、意义和真理等问题的分析。为了阐明这些基本问题，还需要预先分析那些为科学研究奠基的基本问题，如首先是对作为奠基性问题的科学在生活世界之中的先验起源的分析，进而会涉及对生活世界问题的分析；而生活世界是主体间性的经验领域，因此需要回溯到先验主体间性问题的分析；而最终需要基于先验主体性的原初意识结构的层面去追溯先验主体间性的起源；因此，最终需要对先验主体性的原初给予的意识及其内在时间意识的先验构成结构进行分析。通过这种基于先验主体间性的分析和论证，使得自然科学现象学最终可以奠基于先验现象学。由此，基于先验现象学视角的理解，科学的先验主体间性的维度以及科学在先验的生活世界之中的意义起源将获得阐明，对科学的意义的合理的阐明，对科学主义的谬误的揭示，将使得对“欧洲科学危机”和人类精神生活的危机的克服得以可能。