第五节 北宋时期的蒙山道教
蒙山位于山东省平邑、费县、蒙阴三县之间，素有“三十六洞、七十二峰”之称，是道教理想的修真养性之福地。北宋时蒙山产生了如贺亢、乔仝、贾文等一批名道，修建了如玉虚观（万寿宫）、古蒙祠等宫观，至今遗留有《熙宁残牒石刻》《宣和帖石刻》等石刻。
一 北宋时期的蒙山名道
北宋时期蒙山道教代表人物，主要有琅琊人贺亢、蒙山人乔全、临沂人贾文以及兰陵人吴守一。他们长期在蒙山修炼，留有诗文佳作，有着自己独特的道教思想，对蒙山道教文化的弘扬和宫观建设做出了一定的贡献。
（一）贺亢
贺亢，北宋初琅琊（今山东临沂）人。因做过水部元外郎，又称“贺水部”，后弃官修真于蒙山。仁宗天圣初，贺亢“使其弟子喻澄者诣阙，献浮屠、老子像，直数千万。”
贺亢留有诗作：“有客来相问，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。”北宋名士杨时（1053—1135）为其作跋，名曰《跋贺仙翁亲笔诗》:“贺仙翁示人以治生之说，旨哉有味其言也，岂徒可以遗子孙乎？至人所以养生尽年，亦在方寸之地自耕而已，不知出此，虽岩居水饮，尽为寿之术，必有虎食其外也，其人不可得而见。读其诗，观其字画，亦足想见其人矣。”
（二）乔仝
北宋时蒙山道人。少年时患有麻风病，须眉脱落，后来入山遇贺亢。贺使其学道，年过八十身体还很健壮。宋元祐二年（1087）十二月，乔仝西去汴京访翰林学士兼侍读苏轼，自言他的师父贺亢仍然活着，并与他相约来年在蒙山会面。苏轼信以为真，赋诗六首送他并寄贺君。诗文云：
其一：君年二十美且都，初得恶疾堕眉须。红颜白发惊妻孥，览镜自嫌欲弃躯。结茅穷山啖松腴，路逢逃秦博士卢。方瞳照野清而癯，再拜未起烦一呼。觉知此身了非吾，炯然莲花出泥涂。随师东游渡潍邞，山头见我两轮朱。岂知仙人混屠沽。尔来八十胸垂胡，上山如飞嗔人扶。东归有约不敢渝，新年当参老仙儒。秋风西来下双凫，得枣如瓜分我无？
其二：生长兵间早脱身，晚为元佑太平人。不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春。
其三：曾谒东封玉辂尘，幅巾短褐亦逡巡。行宫夜奏空名姓，怅望云霞缥缈人。
其四：垂老区区岂为身，微言一发重千钧。始知不见高皇帝，正似商山四老人。
其五：旧闻父老晋郎官，已作飞腾变化看。闻道东蒙有居处，愿供薪水看烧丹。
其六：千古风浪贺季真，最怜嗜酒谪仙人，狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神。
（三）贾文
贾文，原名贾成公，临沂人，笃信道教，玉虚观的开山鼻祖。相传宋政和年间，贾文得遇吕洞宾，与吕同游后，便显异能，洞知祸福。宣和元年（1119）五月，宋徽宗赐给其度牒、紫衣。贾文先后受到宋、金两朝的重视，在蒙山修建殿宇，广收道众。金皇统四年（1144）十一月初五羽化升天，得赐谥“清虚文成公先生”，其弟子为其建祠祀奉。
（四）吴守一
吴守一，兰陵人。曾随隐士刘真人修炼多年，受度脱养生之秘术。后到神峰山（文峰山），住山峰高耸处，辟谷不食。一天，有道士至茅屋和其叙谈，烹茶共饮。片刻，道士忽然不见。其寿过九十，已具有仙风道骨，发如鹤毛，颜若儿童，升仙夜，满屋奇香，白宿主飞舞。
二 北宋时期的蒙山道教宫观、碑刻
（一）玉虚观
玉虚观，位于蒙山南麓，始建于宋代。临沂人贾文曾在此观传道三十余年，主持创建了玉虚观正殿三清殿等建筑。相传贾文入道前，曾在梦中得纯阳真人吕洞宾点化，要其创建道宇，后贾文寻此建造宫观。宣和元年（1119），贾文得宋徽宗赐度牒紫衣之后，玉虚观更是当时蒙山一带最大的道观。
（二）古蒙祠
古蒙祠，原称蒙祠，又名灵仙庙、颛臾王庙，始建于西周初期，是颛臾国王主持祭祀蒙山神的主祭处。北魏郦道元《水经注》载：“治水迳蒙山下，有蒙祠。”
相传颛臾是太昊伏羲后裔，伏羲在道教经典中是“三皇”之首。北宋对颛臾王的重视实际上也是其崇道政策的表现。熙宁八年（1075），宋神宗封颛臾王为“灵显潜应侯”，蒙祠一度改为“灵仙庙”；宣和五年（1123），宋徽宗加封颛臾王为“英烈昭济惠民王”。从此，蒙祠主祭由玉皇大帝改成了颛臾王，祠名也改为“英烈昭济惠民王庙”，颛臾王升格为东蒙之神。
（三）熙宁残牒石刻
“碑在蒙山下万寿宫，为劣道凿去左旁及下截，见存残石高工尺三尺四寸，阔一尺九寸五分。牒文五行，行十八字，前四行下俱缺，末行三字而止，中年号一行字较小。”该碑又名《蒙山王安石碑》，刻于宋熙宁八年（1075）六月，额题“灵显”二字，碑文为宋神宗敕封颛臾王为“潜应侯”之牒文。全文如下：
□□皆以名闻，将偏加礼命，以褒显之，如此非特以□□□□□盖圣王制理所当然也。唯神聪明正直，芘于一□□之求如应影响守臣列上联甚嘉焉。论报功□□，爵且俾民奉事不懈益恭，特封潜应侯，牒至□□敕，故牒。
落款有“吏部尚书、平章事王”“礼部侍郎、参知政事王”“参知政事吕”“吏部侍郎平章事韩”等字样。考之宋史，落款诸人应该是“王安石、王珪、吕惠卿、韩绛”，这四人深得宋神宗赏识。由此足见神宗封颛臾王为“潜应侯”是件大事。
（四）宣和帖石刻
该石刻亦称《蒙山道德院帖碑》，记贾文受封度牒、紫衣事。宋徽宗赐以贾文度牒，说明蒙山道教已引起皇家重视，也说明贾文在当时道教中的地位较高。此碑乃贾文弟子周守先主持追刻，琅邪人张子仲书，沂阳刘彦仁刻。碑文如下：
左右街道德院
承尚书省札、沂州状，敦遣道人贾文赴院审验，遂具奉闻。
奉圣旨特给赐度牒、紫衣，今来本人礼金，坛郎凝神殿授经。签书右街道德院事，知在京神霄玉清万寿宫丁安行为师，已经秘书省填托，须至指挥。
上除已牒文沂州照会，令道士贾文赴神霄宫安下外，令帖道士贾文仰照会。宣和元年五月（左右街道德院印）日帖，付贾文。