第七节 北宋时期陈抟内丹学在山东的传播

陈抟在道教史上是继老子、张陵之后又一道教至尊，被称为“陈抟老祖”。受陈抟内丹学的影响，山东产生了一批如张咏、田告、刘概、李之才等道教名家，并使山东内丹学进入了一个繁荣时期。

一 陈抟内丹思想的特点

陈抟将佛家“心”与“空”的观念融入内丹学理论，提出内丹修炼的五种境界；把老子“无极”作为内丹学的思想基础，提出“无欲以静”，并用《易》图说明内丹的修炼方法和过程，将内丹思想易学化。

（一）佛道合一

陈抟借用佛家用语和思想，提出“夫观心者，非空空视心也。心统性情，又兼意识”。认为宇宙万物乃阴阳之气所生，有成有灭，视之如幻而不必执着，并提出“顽空”“性空”“法空”“真空”以及“不空”等内丹修炼的五种境界。只有当超越前四个阶段而进入“不空”状态时，才能达到成仙的境界，达到佛道合一。

（二）丹老融合

陈抟内丹思想是老子无极思想的体现，作为《无极图》中最高范畴——无极，本身即来自《老子》:“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。”其内丹思想中的“无欲以静”观念来自于《老子》:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”这都表现了内丹学与老子思想的相互融合。

（三）易丹结合

宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河，陈抟把《易》学和丹道结合起来，用《易》图说明内丹的修炼方法和过程，将内丹思想易学化。陈抟将太极、阴阳与八卦相结合，以八卦标示阴阳消长的空间方位。“先天”与“后天”出自《乾·文言》:“先天而天弗违，后天而奉天时。”在宋代以前，没有先天与后天八卦组合结构。

陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图。根据“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。这两个八卦图对后世影响极为深远。陈抟认为，阴盛于坤位（北方），而阳盛于乾位（南方），自坤位至震位（东北方）则一阳始生，然后经离位（正东）、兑位（东南）到乾位，阳达极盛；再由乾位至巽位（西南）则为一阴，经坎位（正西）、艮位（西北）到达坤位，阴达极盛，为道教内丹学的发展开辟了新的领域和途径。

二 陈抟内丹学在山东的传播

北宋时期，出现了张咏、田告、刘概、李之才等曾经师事陈抟的弟子，他们为陈抟内丹学在山东的传播做出了重要贡献。

（一）张咏

张咏（946—1015），字复之，号乖崖，自称九河公，谥忠定，濮州鄄城（今山东鄄城县）人。太平兴国三年（978），张咏参加科场试作《不阵成功赋》，强调太宗明年将有河东之幸，因文章对偶显失，失去得中状元的机会。遭此变故，张咏心灰意懒，乐闻神仙事。

但陈抟对张咏甚为欣赏，认为他当为公卿。韩琦《张公神道碑铭》有云：“尝访云峰陈先生抟，一见公，厚遇之，顾谓弟子曰：‘此人于名利淡然无情，达必为公卿，不达则为帝王师。'”后来张咏果然成为重臣，颇有才干。

陈抟对张咏的影响有两个方面。一是对张咏好道性格的影响，“喜任侠，学击剑，尤乐闻神仙事”，以具有“嵩阳旧掩扉”的学道资格为荣。二是使张氏以道家思想治理西蜀民政，使西蜀恢复了生机。

（二）田诰

田诰，生卒年不详，亦称田诰，字象宜，号睽叟，齐州历城（今山东济南）人。宋仁宗年间，济南人翟书将搜集到的田诰诗文四十八篇编为三卷，写成了《暌叟别传》一书。其主要事迹载入北宋临淄人王辟之《渑水燕谈录》。

陈抟对田诰的影响主要有：一是以《诗评》授之，影响其诗歌风格。《渑水燕谈录》云：“尝学诗于希夷先生（陈抟），先生以《诗评》授之，故诗尤清丽”。二是不愿出仕的行事风格。田诰先隐于嵩山，后定居于济南明水，在百脉泉畔聚徒授学，从学者常有数百人，闻名于朝野。宋太祖曾召田诰至宫廷，询问治水之道，欲将其留下并授以官职，田诰以父母年老需在家奉养为由辞归。宋太宗淳化年间又召其赴宫廷，未及宣读诏谕，田诰就突发病症辞世。

（三）刘概

刘概，字孟节，青州寿光（今山东寿光）人。刘概天资绝俗，专意圣人之道，但性格僻野，耿直孤傲。后举进士及第，任州幕职官，得青州知府滕绶赏识。天圣四年（1026）秋，宋仁宗诏郡国举贤，刘概为首送，引起一些青州士子的不满，受陈抟影响，刘概绝意仕途，专心修道。宋庆历年间，刘概隐居临朐山水之中，有言“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。刘概“好游山，常独挈饭一罂，穷探幽险，无所不至，夜则宿于岩石之下，或累日乃返，不畏虎豹蛇虺”。刘概以注释《老》《庄》思想为主，以道为本调和儒道关系。

（四）李之才

李之才（?—1045），字挺之，青社益都县（今山东省青州市）人。天圣八年（1030）进士，初为获嘉主簿，后权共城（今河南省辉县市）令，再后升殿中丞佥书、泽州判官。李之才师从河南穆修。

李之才在陈抟阴阳卦象的基础上，提出乾卦纯阳、坤卦纯阴、乾坤二卦为“易之门、万物之祖”的思想，倡导易学卦变说。在易学思想上，李之才主要强调卦象的变化，力求探寻乾、坤两个基本卦与其余各卦之间的爻象变化及其内在关系，有《变卦反对图》和《六十四卦相生图》传世。