孔子的主要业绩

综观孔子的一生，他的主要业绩，表现在以下四个方面：

一、孔子是教育家

孔子从近四十岁开始办学，到七十三岁逝世，一生的主要身份是教师。其中，他五十一岁做官到五十五岁辞职，这期间仍有学生在身边，由他言传身教。他周游列国，始终有一批学生相随，在《论语》中我们可以看到，他随时随地教诲学生、回答学生的提问，乃至路途中在大树下集体休息时，也指导学生演习礼仪。他们的列国之行，如同老师带领一批批学生外出考察、学习。教育工作是孔子热爱的工作，也是他一生的主要事业。

在孔子之前，中国只有贵族学校，只接收贵族阶级子弟入学，广大平民没有受教育的权利，可以说，教育为贵族所垄断。孔子打破了贵族对教育的独占，创办了中国历史上第一所平民学校，实行“不分贫富、贵贱、国籍等区别，凡志愿入学者，人人可以入学”的办学方针，向广大民众敞开教育的大门，把受教育权还给人民，这在中国历史和世界教育史上都是伟大的创举。他接收的学生来自各国，大部分是平民，其中一部分家境相当贫寒。他的学生前后共有三千人，其中著名人物七十二人，孔子为社会培养了大批栋梁人才。

孔子创办的是私立学校，独立自主，不受外力干预。他有自己的办学方针，自编的教材，突破了传统的贵族教育的格局，在教育思想、教学内容和教学方法等方面，进行了全面的改进和革新。孔子的办学模式、教育思想和教学经验，为以后两千余年遍布中国和东亚各国的塾学和书院所继承，推进了中国文化教育和世界文明的发展。孔子是古代伟大的教育家，被尊奉为“万世师表”。

二、孔子是思想家

孔子生活在春秋末年的社会大变革时期。经过整个春秋时期长期的诸侯兼并战争，在急剧的社会动乱中，各国代表新兴地主阶级的政治势力（基本是陪臣），登上政治舞台。贵族阶级没落，地主阶级的土地私有制正在代替封建贵族领主的农奴制，农奴解放的潮流遍及各国，旧的社会关系瓦解。新兴地主阶级仍然是一个剥削阶级，他们在发家和夺权过程中所用的手段，更加凶恶和卑劣无耻。在这个时代，孔子依据他所能见到的文献资料及其对现实的观察，继承从原始氏族社会到夏、商、周三代优秀的文化传统，提出以人为本的人本思想、仁学学说体系，以德治为中心的政治思想、完善个人道德的修养论，并确立了以中庸哲学为基础、以礼制为形式而建构和谐社会的理想；这些思想学说都达到他那个时代的认识高度。由于时代的局限，他向往的是和平、繁荣、礼乐文化昌盛的西周社会，希望推行西周的礼乐文化而重建盛世。其实他对西周的认识，都是从书本上得来的，对西周的社会矛盾缺乏真切和全面的了解。他的思想学说，包括哲学、政治、社会伦理、教育学、文艺学以及做人处世和个人修养诸多方面，对中国社会发展和世界文明也有深远的影响。虽然在其整个思想学说体系中，尤其在政治方面也有难以避免的若干落后、保守的因素，但瑕不掩瑜，从总体来看，在两千五百年前是先进的思想，而且其中许多基本观念，具有原始民主和社会主义的成分，至今仍属于中华民族传统的先进文化的组成部分。称孔子是伟大的思想家，他当之无愧。

三、孔子是古文献整理专家、中国上古时代的大学者

任何一个民族的文化，都经过世世代代的传承和发展，没有传承，便是文化的中断；文献是文化传承的重要媒介。先秦文献的主要载体是竹简，一部书的竹简要几百枚至几千枚，刻制不易，搬运不易，保管也不易，主要由宫廷专门机构和贵族世家保存。孔子时代，王室衰亡，宫廷和各国公庭保管的文献大量散佚，如以《诗》、《乐》为例，据《论语》记：

 

太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播骅武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。（《微子》第九章）

 

（太师师挚到齐国去了，二饭、三饭、四饭的乐师干、缭、缺，分别去了楚国、蔡国、秦国，打鼓的方叔去了黄河边，摇小鼓的武去了汉水，副乐师阳、击磬的襄到海滨去了。）

 

这一段记录了鲁国宫廷的乐师纷纷走散、逃亡四方。又据《国语·鲁语》记：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师”，宋国宗庙祭祀乐歌要到周太师那里去校正音律，说明宋国保存的文献散佚不全。孔子的贡献是长期努力从各处搜集散佚的古代文献，并且付出很大的精力进行整理编纂，使一些重要文献得以保存传世。他的这一贡献，是亘古以来无人可比的。

经过孔子几十年的工作，他亲手完成了六种古籍的整理和编纂。

（一）《诗》：后称《诗经》，包括“颂”（周、鲁、宋的宗庙祭祀乐歌）、“雅”（贵族创作的歌诗）、“风”（十五个国家和地区的民间歌诗），编集了距今两千五百年至三千年之间的歌诗共305篇。这是中国由口头文学转化为书写文学的第一部诗集，被称为中国文学的源头，与希腊史诗、莎士比亚戏剧并称世界古代三大文学名著。孔子不但对这本诗集的歌诗进行收集、整理、校勘，还进行正乐（校正音律）和语言规范化的处理。《论语》中有他教学生读《诗》以及他用《诗》和讲《诗》的记录。

（二）《书》：即《尚书》，又称《书经》，是夏、商、周三代历史档案文献。《尚书》就是上古的书，上起尧舜，止至东周，是中国最早的政事史料汇编，记录了距今四千年到两千六百年间的若干政事活动，涉及政治、军事、哲学、宗教、法律、地理、历法等诸多领域，是研究古史不可缺少的历史文献资料。据《纬书》说，《尚书》原有3240篇，经孔子辑佚整理，得120篇；据《汉书·艺文志》记载，汉代时还有100篇，经魏晋南北朝又有散佚，现仅传58篇，包括《虞书》5篇、《夏书》4篇、《商书》17篇、《周书》32篇。

（三）《易》：即《周易》。原本是卜筮用书，但它含有丰富的哲学思想，也有许多社会史料和文学资料。孔子不迷信鬼神，也从不占卜。他五十岁时钻研《周易》，发现了它的哲学价值。《论语·述而》第十七章记录：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”他读《易》曾“韦编三绝”。据说，他为讲解《易》，写了《周易大传》，发掘《易》的哲学内涵，孔子是第一位把《易》作为哲学来读、来讲的学者，从而确定了这部文献在中国传统文化中的地位。

（四）《礼》：又称《礼经》，实际指《仪礼》17篇。（后来“十三经”中的三《礼》，指《仪礼》、《周礼》、《礼记》。《周礼》是战国人编的，《礼记》是汉代人编的礼学论文集。）这17篇，全是周代礼仪的详细记录，记录婚、冠、丧、祭等礼节仪式的过程及其具体安排，其中保留了我们民族原始礼仪的若干成分。《仪礼》是孔门弟子从事司礼活动的依据，其中若干成分一直沿袭到现代的礼俗活动之中。

（五）《乐》：又称《乐经》。孔子特别爱好音乐，也精通音律。他认为音乐的功用是陶冶人的情操，激发人的情感。如何运用音乐，既关系人的意志，也影响社会风气和国运兴衰，所以他推重一些乐曲，也坚决反对一些乐曲。《乐经》是他推崇的乐曲的曲谱，也有一部分理论说明文字。到汉代时，《乐经》已经失传。

（六）《春秋》:《春秋》本来是鲁国历代史官逐年逐月大事记的名称，孔子依据鲁国的史记，参考其他国的史册，以鲁国纪年及十二公年次为序，进行整理修纂，记载了公元前722年至公元前481年共242年间各国史事1800多条。因为孔子编著的这本书，中国历史分期便把这个时期称为春秋时期。孔子将其作为教学用书，就是当时的近代史教材。它用的鲁国纪元，记的是这一历史大变革时期的各国之事，书中记的都是原始记录，经后人考证，所记的天象一一符合现代的科学推算，再验证出土文物和他国史书，记事可作为可信的历史资料。孔子编修《春秋》，并非只是抄集各国的史官记事，也非单纯记述史事，而是“以述代作”，在记述中表现出他的政治主张。司马迁《史记》说：孔子“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已”。后人把书中表现的政治思想，称为“春秋大义”；把他一字不苟、字寓褒贬的严谨笔法，称为“春秋笔法”；《春秋》的义理和笔法，都对后世影响深远。《春秋》文字简约，最长的一条记事，也只有23字，读《春秋》必须有“传”、“记”作解释和补充，才能够明了。通行的传记有《春秋左氏传》（简称《左传》）、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》，后世将经和传合编，《春秋》三传均列入“十三经”。

学者孔丘整理编修以上六种古籍，为中华民族保存了珍贵的上古文献，而且成为世界文化遗产。孔子是中国古代第一位成绩巨大的古文献整理专家。

教师孔丘用这种教材教授学生，用《诗》作文学和语言教材，用《书》作政治教材，用《易》作哲学教材，用《礼》作礼仪教材，用《乐》作音乐教材，用《春秋》作近代史教材。孔子死后，儒家弟子继续使用这六种教材，称为“六经”。汉代起，《乐经》失传，“六经”只剩下“五经”，仍为儒家的传统教科书，是千百年来世世代代读书人必读的课本。

四、孔子是儒家学派的创始人

孔子先后有弟子三千，其中著名人物七十二人，弟子们一部分从政，大多数从事司礼或教育工作。他们代代相传，奉孔子为祖师，读孔子编定的教材，孔门弟子在战国时期形成儒家学派。

战国时期是文化学术兴盛、诸子辈出、百家争鸣的时代，儒家学派是其中影响最大的学派。

在战国时期的儒家学派，先后有多位儒学大师，他们尊奉孔子的思想学说，又各从不同的方面丰富和发展了儒家学说。如曾参着重发展了儒家的“孝”道，据说后来列入儒学十三经的《孝经》，是曾子受之孔子的亲传于后来编著完成的。孔子的学生子夏（卜商）以文学见长，战国初期在西河（今陕西合阳县洽川）开门讲学，讲传《诗经》和《春秋》。曾子的弟子子思是孔子的孙子，发挥孔子的中庸哲学思想，完成了后来定为“四书”之一的著作《中庸》。子思与其再传弟子孟轲（孟子），被后世称为思孟学派。孟子是战国中期的儒学大师，把孔子的人本学说发展为民本学说。战国后期的儒学大师荀况（荀子），则把孔子的礼仪学说与法制紧密结合，促进了中国大一统的封建专制主义帝国的形成和巩固，成为战国后期儒家学派中的又一个派系。

汉代“罢黜百家、独尊儒术”，儒学成为官方确立的国学，在国家的政、刑、礼、乐和社会的一切活动中，是居于统治地位的意识形态。在长达两千年的封建社会中，儒学在中国社会的地位和影响，基本上长期沿袭下来。两千年中的各个时代，名垂历史的许多儒学大师，都对儒学有所发展和改造。儒学的主要内容是经学，即研究和传播儒家经典的学问，始终以孔子手定的五经（以及衍生的其他各经连同五经并称十三经）为研究的主体，也以孔子的思想学说为本源。

历史上和仍在传播于现代中国和世界各国的儒学，是以孔子思想学说为本源而构成的思想体系，在今日的世界仍有重大影响。现在有几百所孔子学院遍布全球。

两千五百年前的孔子，在他生前或死后，人们都对他有毁有誉。

在他生前，誉之者称他光明高大知日月；毁之者说他“惶惶如丧家之犬”。

战国时代，他被百家中最大的儒家学派奉为祖师，却被其他学派恶意地编造故事来揶揄和贬损。

在汉代及以后的两千年间，尊孔派和反孔派曾经长期论战。但是无论是尊孔派或是反孔派，他们所尊和所反的，都不是真正的孔子，而是他们制造的假孔子。