德智体美，全面发展

孔子教育学生，既是德育第一，又注重全面发展。他是中国最早的贯彻德、智、体、美全面教育的教育家。

德育，上节已经讲过，它贯穿于各科教学，同时也体现在日常生活中的言传身教。他对教材进行了全面的革新，使学生获得多学科的知识。他编选的教材是：

《诗》（《诗经》）：上古歌诗选集，属于文学，通过学《诗》可以陶冶情操，观察生活，了解风俗民情，增长社会和自然知识，提高语文表达能力。

《书》（《尚书》）：三代（夏、商、周）历史档案文献，读《书》可以学习上古政治经验，属于古代史和政治教科书。

《易》（《周易》）：本来是周代通用的卜筮用书，但孔子不赞成卜筮，他发现了其中的哲学内涵，据说《易传》中的一部分文章是他的讲稿，他把《周易》讲解为研究事物发展变化的哲学书。

《礼》（《仪礼》）：记录了当时通行的礼仪17篇。通过学《礼》，培养遵纪守法观念，维护礼法制度和社会行为规范，属于法制教育。学生毕业后也可以做典礼司仪的工作。

《乐》（《乐经》）：乐谱、乐理均已失传，属于音乐艺术教育。

《春秋》：孔子时代的近代史，内容侧重于近代政治史。

他整理编辑和纂修的这六种教材，包括政治文献、古代史、近代史、哲学、法律、文学语言、艺术等学科，较古代贵族学校的教学内容，大为丰富，他进行了当时条件下的重大教材革新，他编的教材，是中国人两千年的传统教科书。

不能认为孔子办学只传授这六种教材，传统教育的“六艺”，他并没有抛弃，而是有所保留或改造。传统的“六艺”是：礼、乐、射、御、书、数六种科目。

礼：孔子抄录了通行的礼仪17篇，传授给学生。《论语》记孔子带学生周游列国，途中在大树下休息，他还指导学生演习礼仪，以备学生将来司礼之用。这样来学礼，如同上礼仪实践课。

乐：孔子选择古典雅正的、启发心气平和、激扬向上进取精神的乐曲，他本人热爱音乐，精通琴艺，喜好唱歌，钻研乐理。他的学生也重视音乐，如他的一位弟子担任武城宰，他带学生前去参观，“子之武城，闻弦歌之声”（孔子到武城来，听见全城弦歌之声），可见弟子也学习音乐，掌握技艺。

射：射箭，从原始氏族社会起，它是狩猎、作战必须掌握的重要技能，也是每个青年必须具备的生存本领。孔子本人会射箭，办学时办过射箭比赛大会（类似运动会），弟子们也掌握这一技能。他们师生被匡人包围，他们能抵抗几天，证明不是一些手无缚鸡之力的文弱书生。

御：驾车、骑马。车、马是古代主要的交通工具，古人作战时也用戎车和骑兵，所以御也是必须掌握的技能。孔子年轻时给人赶过车，周游列国时虽由弟子赶车，有时他也自己驾驭。弟子们大都能够驾车。与射箭一样，御也属于体育。

书：这个“书”字指写字，从贵族学校到现代学校，都有练习写字这个科目。孔子的学生后来有的做官，有的教书，或给人家作文、司礼，写字不能不练。书，属于实用学科。

数：指数学，孔子的学生有的经商，有的做官管理赋税，当然要学数学。孔子的学生有的比孔子小四十四岁，拜孔子为师时还很年轻，这些初级的实用学科当然要学。

孔子教学并非只讲六经，清人颜元说：“孔门司行礼、乐、射、御之学，促人筋骨，和人血气，调人情性。”孔子的教学除人文社会科学科目，还有初级的实用科目，以及体育和美育。孔子的美育包括以下内容：

《诗》、《乐》是文学艺术科目，属于审美教育。

孔子的美育，还要求从个人仪表开始。他认为人的仪表应该“文质彬彬”：

 

子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《雍也》第十八章）

 

（孔子说：朴实多于文采就未免粗野，文采多于朴实就未免虚浮。文采和朴实适当地结合，才是个君子。）

 

孔子认为一个人既要内心朴实，又要表现文雅，即心灵美和仪表形象美相结合。他注重仪表庄重温和，服装简朴整洁，颜色配合适当，举止谦让有礼，而又胸怀坦荡；这些都是心灵美和形象美相结合。

孔子讲“雅言”（当时的普通话），而且“慎言”，即不胡乱讲话。《泰伯》第四章记他的学生曾参对这一点曾说出自己的体会：“出辞气，斯远鄙倍矣”（说话时多考虑言辞和声调，可以避免粗野和错误）。这些，都是要求语言美。

孔子办学除了要求学生德、智、体、美全面发展，还要求学生能够博学多能，他有一句名言：

 

子曰：君子不器。（《为政》第十二章）

 

（孔子说：君子不要像器具一样。）

 

器，作器具解。一般来说，一种器具只有一种固定的用途，“君子不器”的意思是说君子不要像器具一样只能适用于一种工作，因此要学习各方面知识，掌握多种才能。博学多能的人，能够适应多方面的工作，对社会作贡献的机会多一些，个人选择职业和发展的前途也宽一些。孔子的许多学生都是多面手。

“君子不器”这句名言还可以作另一种解释，即君子不是器具被人使用，而应该有自己的思想和精神，能发挥自己的主观能动性，经过自己的判断决定什么可为与什么不可为。这个解释也可取，但传统注疏大多以博学多能来解释。