第四讲 《论语》论学习

学而时习之

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》第一章）

（孔子说：学了知识在适当的时候去实习，不是很高兴的事吗？有志同道合的人从远方来在一起切磋，不是很快乐吗？有人对我的理想和主张不了解，我并不懊恼，不正是君子应持的态度吗？）

这是《论语》的第一篇第一章，全章32字，三个分句接连的三个问号，都不是要人回答的，而是用问句的语气来加强语意。三个问句表达了三个观点。

第一个问句中的“说”，是“悦”的通假字，喜悦、高兴的意思。这句话，宋代的朱熹老夫子就讲错了。他讲“时”是“时常”，“习”是“温习”，因而把“学而时习”讲成学了以后时常温习。明、清两代把朱老夫子的章句集注法定为标准注释，读书人必须信从，所以许多人都依照这个解释。其实“时”这个词，在先秦可以作副词用，作“适当的时候”或“一定的时候”解；“习”还有“实习”、“演习”、“练习”诸义，如“习礼乐”、“习射”、“习字”，等等。这句话可以解释为学到知识之后可以在适当的时候去实习，不是很高兴的事吗？为什么高兴呢？一是学了能用（实践），二是通过实践来检验或巩固所学的知识。所以这句话中有学习与实践结合的含义。魏晋时代的王肃《论语注》，早已做过这样的解释。如《孟子·梁惠王上》有“斧斤以时入山林”句，解释为在适当的时候拿斧子进山林砍柴，如把“时”解释为“时常”，就讲不通。进山林砍柴要在一定的季节。这里的“时”字应作适宜的时候或一定的时候来理解。朱老夫子没看到王肃注，王肃的注本早佚，宋代还没有辑佚，所以他看不到，因而用宋代的词义作解释。当然，朱子解释为学了时常复习，可以得到温故知新的乐趣，也可以讲得通，但总不如孔子原来学用结合的意思更深刻一层。

第二个问句容易明白。“朋”字指志同道合的人，有的古注说是指从远方来向孔子求学的弟子。孔子办学的目的是传播（夏商周）三代优良的民族传统文化，他是个谦虚的人，讲师生平等，如同我们互称“同志”，他称来求学的人为“朋”。他说：有这样多的同志从远方来，大家共同切磋研究，不是很快乐吗？

第三个问句中的“愠”是懊恼的意思。前半句说，别人不了解，我并不懊恼。不了解什么？这句省略了宾语，只能连接上下文意来讲。紧承上句的“有朋自远方来”，这里是说有人对我的思想和主张不了解，我并不懊恼。后半句说，这样做，不正是君子应持的态度吗？我们不能要求别人必须接受自己的思想观点，即使别人一时不赞同自己的主张，甚至误解或曲解，也无须懊恼，要有耐心，大度地包容一切不同的意见，决不采取恼恨、排斥的态度。如果你的思想观点是正确的，不要怕有不同的意见来辩论，真理愈辩愈明。思想意识上的东西要让人接受，有一个认识过程，人家也要思考、比较、鉴别，当真正认识到你的意见是正确的，自然会心悦诚服地接受。这就是平等待人，思想自由，作风民主，也就是过去所说的“君子”的“雅量”。如果听不得不同的意见，听到反对的意见就给人家“戴帽子”、“打棍子”，那就不是“君子”了。

什么叫“君子”，在汉语词汇里，通常指称有道德、有修养的人，自然是褒义词；与这个词相对的词是“小人”，指称缺乏道德修养、人格低下的人。道德修养与人的文化素质有密切联系。在先秦时代，能够接受文化教育，具有一定文化素质的人，基本上来自贵族阶级、新兴地主阶级和平民中的上层，广大劳苦群众是无权接受教育的。