经济状况

孔子要吃饭、养家，他的经济生活如何呢？

他青少年时代的生活艰苦，当仓库管理员、畜牧管理员时，收入仍然菲薄。以后作家臣，实际是做人家的文书或秘书。这个阶段没有关于他经济收入的任何资料，我们无从查考，类似一般的工薪阶层，估计好不了多少。

孔子四十岁左右开始办学，向学生收点学费。大部分学生是平民，有的相当贫穷，交一束肉干就可以收录，应该说学费不高。“文化大革命”时批判孔子，骂他收学费而不实行免费的义务教育。我向这位批判者说：你忘了一个重要事实——孔子和他一家人得吃饭，饿死了，中国开天辟地的平民学校就没有了。孔子是当时的知识分子，他必须以自己的脑力劳动获取一定的报酬，来维持一家人的生存，但他不去追求富贵。他向学生讲：

 

子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。（《卫灵公》第三十二章）

 

（孔子说：君子谋求的是实行大道，不谋求衣食。耕田嘛，免不了饿肚子；读书嘛，可以拿俸禄。但君子忧虑的是道能不能实行，不忧虑贫贱。）

 

“忧道不忧贫”、“谋道不谋食”，是孔子奉行的原则，“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。孔子能够甘于清贫。

孔子做大夫时，年俸是六千石粮食，有马车、几件皮袄，伙食也讲究一些，生活条件有所提高。他又代理宰相，稳稳当当干下去，会有相当积蓄。但“君子谋道不谋食”，就辞职扔了这个“金饭碗”。

孔子带学生周游列国，生活消费全由接待国供应。他在卫国住的时间最长，先后两次共五年。卫国的接待标准最高，一年供给两千石粮食，够孔子一行人的用度了。但卫国始终不采纳孔子的治国之道，孔子就走了。曹、郑、宋等国不接待，他到陈国住了三年。虽然陈国的供给不如卫国，孔子一行人总算有人管吃饭。

孔子从陈国去楚国，陈、蔡两国大夫怕楚国重用孔子而不利两国，派徒役在途中将孔子一行包围，断粮七天，弟子们饿得下不了床。幸亏楚昭王派兵来迎，才解除困危。这是孔子生活最窘困的时期。

楚昭王打算重用孔子，要封给他七百里土地。楚昭王打算给他的土地，面积比一些小国的国土大得多，但条件是孔子必须做听命于他的臣，不能自行其是，担心孔子会自主自立。孔子“谋道不谋食”，便不去楚国，不要那七百里土地。

晚年的孔子名声大，门徒多，而且有的做了官，发了财，会照顾老师。这时，已经有学生代孔子管家，可以证明生活条件还不差。不过他毕竟只是一位有名望的教师、学者，生活无虞，却并无财富。

说孔子没有财富，有一件事可以证明：孔子心爱的学生颜回病故，颜回的父亲请求孔子卖掉马车来厚葬这位弟子。竟然要卖马来筹措丧葬费，可见孔子没有积蓄。马车是当时最重要的交通工具。没有马，年老的孔子怎么出门呢？

孔子做官时，原思是孔子家的主管，孔子给他工作报酬是小米九百（原文无量名，是斗是升是石，有争议），原思推辞不受。《论语》记事：

 

原思为之宰，与之粟九百。辞，子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”（《雍也》第五章）

 

（原思担任孔子的家宰，孔子给小米九百作俸禄。原思推辞不受，孔子说：“别推辞，你去给你的邻里乡亲吧。”）

 

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”（《雍也》第四章）

 

（公西赤出使齐国，冉有替他母亲向孔子请求资助。孔子说：“给一釜。”请再增加一点，孔子说：“给一庾。”冉有给她五秉。孔子曰：“公西赤到齐国去，乘肥马，衣轻裘。我听说过这样的话：君子救济危急而不给富者添富。”（注：子华即公西赤。釜、庾、秉，皆当时容量单位。六斗四升为一釜，二斗四升为一庾，十六斗为一秉。冉子实际上给了八十斗。））

 

前一章说，应该支付给别人的报酬，一定要支付，不因别人谦辞而收回。不该属于自己的财物决不占有。后一章中的容量究竟是多少，是孔子家中之粮还是公粮，一直有争论。我认为这都无关紧要，重要的是孔子处理这些经济问题的原则：应该救急而不必添富。后世把这句话形象化，也成为成语：应雪中送炭，不锦上添花。

孔子在日常生活中既是平凡的，又是不平凡的。他的不平凡，主要是他有高尚的道德品质。