“半部《论语》治天下”

《论语》是人人必读之书，在中国人的社会生活中产生过广泛的影响。

宋代以后，曾流传“半部《论语》治天下”的成语，出自《宋史·赵普传》，这是列入二十四史的“正史”。宋代罗大经著《鹤林玉露》卷七也有相关记述。

赵普是北宋王朝的开国功臣，跟随赵匡胤打天下，是陈桥兵变的策划者之一。那次兵变，让赵匡胤黄袍加身，登基做了皇帝。赵匡胤是靠搞军事政变上台的，最怕别的将领也搞兵变，所以来了一次“杯酒释兵权”。他摆下盛大的酒宴，邀请将领们赴宴，在宴会上加封将领们爵位，赏赐金银和府邸，热情洋溢地说了不少表彰他们功勋的话，然后说：“各位太累了，年纪也大了，如今天下太平，该请各位安享清福了，请你们离职休养，我老赵决不会亏待各位。”就这样，收回了将军们的兵权。兵权概归皇帝，打仗的时候才拨一部分军队交由某位文臣指挥。他提倡“文治”，重用文臣，最可靠的当然是跟随他多年的忠诚可靠的文职老干部，于是赵普被任用为宰相，就是内阁总理。当时人们都纳闷：赵普文化水平很低，怎么能总理内政、外交和天下的礼乐刑政呢？赵匡胤也知道治国不能单凭忠诚，所以一再告诫这些老干部努力学习政治文化。赵普天天下班后就读书。人们注意观察：在朝政上每逢遇到疑难问题，赵普不立即表态，下班后到书房里翻书，第二天就提出解决问题的意见。他靠的是什么书呢？检查他的书房，发现他读的书，原来就是一部《论语》。

赵匡胤小心翼翼防政变，却未能传位给儿子，竟由他的弟弟赵光义抢班夺权。赵光义就是北宋的第二位皇帝宋太宗。宋太宗上台宣布继承哥哥的基业，一切按既定方针办，所以继续任用赵普为宰相。有一天，他问赵普：“人家说你是个粗鲁汉子，只读过《论语》一部书，是这样的吗？”赵普并不隐瞒，回答说：“臣这一辈子所知道的，实在只有这一部书。过去我用它的一半，辅佐太祖安定天下，现在打算用它的一半，辅佐陛下实现天下太平。”

这个故事就是“半部《论语》治天下”或“半部《论语》致太平”这个成语的由来。

说“半部《论语》治天下”，尽管这故事出自“正史”，我是不信的。国家政务、礼乐刑政、军事外交，千头万绪，错综复杂，而且不同的时代、环境、条件，产生不同的具体问题。《论语》这本书，记录春秋末老年孔子的一部分言行，距离北宋初期已经一千五百多年，说赵普用半部《论语》就能“治天下”、“致太平”，不是夸大其词吗？：说赵普遇有朝政上的疑难问题便翻《论语》找到答案，《论语》岂不成了包医百病的“古今验方大全”？世上哪有万古不变、放之四海而皆准的永恒真理！

《论语》这本书，确实记录了孔子在他那个时代对礼乐刑政以及做人处事的一些意见，大多是三言两语的一些原则性提示，并没有解决问题的具体方法，从里面找不到具体方案。那些原则性的意见——即现代所谓指导理论原则，也并不都是正确的，不会“句句是真理”，“一句顶一万句”；有些在当时是正确的，也不一定适合于后世，尤其是不一定适合于中国的现代化建设和全球化的经济发展。这就需要我们来检验和分析。

正在中国大陆“文化大革命”大张旗鼓批孔的时候，孔夫子在大陆之外依然受到尊敬，《论语》仍是普遍阅读的书。20世纪六七十年代，正是中国大陆地区处于社会动乱、国民经济遭到严重破坏的时期，战后重建的日本，以及曾是日本殖民地的韩国、曾是英国殖民地的新加坡、英国管辖的香港地区，还有国民党残兵败将退守的台湾地区，号称为“四小龙”，经济腾飞了。当然日本的重建，“四小龙”的腾飞，各有各的主观客观条件，与孔夫子和《论语》没有直接的联系，但文化意识形态可以是其中的因素之一。他们的经济腾飞得力于社会稳定，全力发展经济，实行富民政策，求取社会和谐，这些正是孔子的社会政治思想。日本的、韩国的、新加坡的企业家都曾经介绍过他们的发展经验，其中之一是他们自己和员工们都读《论语》。例如，企业的经营活动以信义为本；“君子爱财取之有道”；修身和道德自律；建立团体和谐关系实现内部的团结；等等。在亚洲和太平洋地区，从70年代开始出现了一批儒商，在八九十年代举行多次国际儒商大会。商业当然要追求利润，许多儒商确实赚了钱，登上国际富豪榜，他们捐助社会福利事业，也投资支持中国经济建设。《论语》的道德修养论和以人际关系为主的社会和谐学说，在现实社会的经济发展中有一些仍然可作借鉴。

以粉碎“四人帮”为转折，中国进入了历史发展的新时期，20世纪80年代，以邓小平为核心的中国共产党第二代领导集体提出“安定团结”，不搞阶级斗争，实现社会稳定来发展国民经济。安定团结，就是孔子所提倡的“和而不同”，各民族、各社会阶层与政治团体，结成更广泛的统一战线，各种社会经济成分共同发展，实现民富国强，完成现代化建设和中华民族的伟大复兴。当时邓小平即提出奔小康和最终实现大同。“小康”和“大同”，这两个概念也来自孔子的学说。

90年代中国共产党第三代领导集体再次明确地提出“以德治国”。“德治”正是孔子政治思想的核心。所谓“德治”就是以人为本，孟子后来发展为“仁政”学说和民本学说。我们现在认为，我们一切政治活动的根本目的是为人民服务，为人民谋福利。90年代中国经济有了飞跃式的大发展，中国人的生活水平大有提高，孔子所提倡的“富民”初见成效。第三代领导集体提出的“三个代表”思想，把包括孔子思想在内的中华优良的传统文化也列为先进文化。从90年代后期开始，中国的小学、中学都选读《论语》。中共第四代领导集体近年提倡“八荣八耻”的全民教育，“八荣八耻”的内容，有一些和《论语》中的道德修养论是基本一致的，孔子的道德自律学说，并没有完全过时。

我这样说，并不是提倡回归对孔子的崇拜。我不主张迷信孔子的一切言论，而赞成把孔子言论中正确的、仍然有用的部分，作为中华民族传统文化中的优良部分继承下来，作为我们工作和修养的借鉴，并在我们的时代予以发展和提高。

从下一讲开始，我们将共同研读《论语》中孔子的思想学说，为了说明问题，有必要时也引录几条其他古籍中引录的孔子言论。