第7章 崇高追求——做党和人民满意的好老师(4)

研究教育、教师的专家曾把教师发展提高必须具备的两个条件形象地比喻为鸟飞翔的两只翅膀：一只翅膀是教育理论知识的学习与提高，另一只翅膀则是投身教育教学实践。教师离开这两只“翅膀”，就难以展翅“飞翔”了。

所以，学习和实践，对于我们每一位教师都很重要。

此外，教师必须在长期的教育教学实践中，不断探索和解决教学问题，致力于科研能力的培养和提高。只有这样，才可能具备学者型教师的素质，能够做到这一点，需要每一位教师付出很大的努力。

有教师总问，我们能研究什么？我们工作中有什么问题，就研究什么，问题就是我们的课题。作为一线教师，我们和高校教授做研究不一样：我们做研究要立足于教育一线——每一天那点点滴滴的实践，这是我们的研究优势，这是我们的研究土壤。我们的思想当如农民亲近土地，从泥土中刨出金子来一样。

反思是教师从事教育研究的关键，也是成为一名好教师的必备条件。孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是说君子在九个方面要经常进行反思：看的时候看清楚了没有，听的时候听明白了没有，脸色是否温和，表情是否端庄，说话是否忠诚，工作是否认真负责，遇到疑问如何向人家请教，发脾气的时候考虑后果，有利可图时想想是否该拿。可以说，这九个方面包括了做人的方方面面。假如能做到，即使不是十全十美，也是“九全九美”了！

我们每一位教师和学生相处一两年时间，都有那么几个教学实践上的精彩点子，但大都遗憾地被“湮没”了。我们的老师特别是年轻的老师们，拿起笔来，记录下来，发到网络或报刊上，这既是对自己的肯定，也是努力使自己的劳动不被“湮没”的好办法。一个人如果习惯于被“湮没”，是一件非常糟糕的事情。只要你愿意，你手中的笔是谁也无法夺走的。而且，写作的幸福感将使你更加热爱思考，一个热爱思考的教师，注定是一个不断向着大师靠拢的人。

一个有思想的人，一个愿意积极行动起来的教师，或许教书生涯不一定一帆风顺，甚至更辛苦。磕磕碰碰中，跌倒了又爬起，但却像行走于森林中的人有了方向，只要坚持走下去，总会柳暗花明，总会到达想去的地方。

【案例示范】

中国情境教育创始人、全国教书育人楷模、著名儿童教育家……江苏省南通师范学校第二附属小学（以下简称二附小）特级教师李吉林的头衔很多，而她却说，自己是一位“长大的儿童”。

18岁的李吉林从师范学校一毕业，就来到二附小，当了一名小学老师。从此，她在这个讲台上一站就是半个多世纪。

早在30多年前，李吉林就主动要求去教一年级。她改变低年级语文教学以识字为重点的传统方法，一年级上学期就进行大量的“说一句话”和“口头作文”训练，下学期进行每天“写一句话”训练。二年级开始命题作文和写观察日记。这样提早起步，适当增加了学习难度，却科学而有效地开发了孩子们的智力。

创设孩子们喜欢的情境，是李吉林教学的最大特点。李吉林把孩子们带到蒲公英丛生的地方，金色的小花立刻吸引了孩子们。李吉林让孩子们描述蒲公英，孩子们七嘴八舌地说：“金黄色的小花，真像野菊花”“也像一棵小巧玲珑的向日葵”“我觉得像小姑娘的圆脸”……李吉林小心翼翼地摘下蒲公英的种子，站在高高的石栏上，使劲一吹，轻软的种子便乘风飞去，孩子们的心灵也随之放飞了。就这样，大自然成了生动的课堂。

她说：“没有童心，就当不好小学语文教师。”在多年的情境教学实验中，李吉林曾经半夜起床，赶在黎明前到达日出观察点，进行实地实景设计；为了让孩子们从生活里领悟哲理，写好作文，她顶着烈日，到郊外、田埂、沟边寻找老黄牛、大水牛……一位教育专家这样评价李吉林的教学：“她真是把教材教活了，把课堂教活了，把孩子们教活了。”

经过两轮实验，李吉林将理论研究和实践操作统一在教学活动中，使情境教学日臻完善。江苏省和南通市先后5次召开推广李吉林教改实验现场会，全国的实验班点如今已发展到1000多个。

点评：李吉林老师从18岁开始教书，一生致力于情境教育理论研究与实践探索。她的情境教育，深深扎根于中国传统文化的土壤，汲取了中国古代文论中有关“意境论”的有益养分，又借鉴了当代西方教学论中“启发学”的某些做法。她在自己长期的教育实践中，不断地融合、汇流、发展，创造了适合中国国情、具有民族气派、符合中国儿童身心特点的情境教育。李吉林老师现为江苏省情境教育研究所所长、中国教育学会副会长、著名特级教师，是一位很有影响力的教育家。

谈到教育理论研究与教学实验的体会，李吉林深有感触地说：“情境教育，就是给孩子添翼，用情感扇动想象的翅膀，让孩子的思维飞起来，让孩子的心儿飞起来，快乐地飞向美的、智慧的、无限光明的、童话般的王国。”

伟大的教育时代需要伟大的教育家，伟大的教育实践必将产生伟大的教育家。和前辈先贤相比，现在的时代是开放的时代，现在的教育是民主的教育，教育环境越来越宽松，教育思想越来越解放。为此，教师们须加倍努力，争取早日摆脱“教书匠”的桎梏，成为“传道、授业、解惑”的教育家。

教育家的成长之路不是刻意追逐名利的进取之途，而是智慧与心血凝结的艰辛渐进过程。今天，时代期待的教育家不只是单纯的教育理论家，而是更多脚踏着教育的大地，扎根在教育实践的沃土，从课堂、从校园里走出来的教育家。

三尺讲台，演绎的是教师的人生，丰富和改变的是学生的生命。当越来越多的教育家出现在校园里，教师必定成为“全社会最受人尊敬、最值得羡慕的职业”。

教育家不仅仅是教师追求的梦想，更是一份承担未来教育的责任。

我们呼唤，更多的一线教师在教育教学实践中，实现自我价值，以探索的执著和创新的精神境界，实现由经验型教师向研究型教师的转变。不做“教书匠”，做教育家型教师。但愿每一位教师不负重托、不辱使命，满怀信心和豪情，不断地向着这个神圣的目标迈进。

我们期待，中国的教育大地上涌现出一大批教师教育家，他们心怀梦想，充满激情，他们以智慧点燃智慧，用心灵启迪心灵！到那时，人们将真诚地为他们欢呼，为中国的教育事业喝彩！

【典型代表】

教育大师——朱熹

【人物简介】朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，南宋著名的思想家、哲学家、教育家。出生于福建尤溪县（今属福建三明市）一个官宦世家。18岁就考中进士，一生致力于教育和学术研究，在地方任职时总是重视教化，曾重建白鹿洞书院和岳麓书院，亲自参加书院的教学、管理工作。他亲撰的《白鹿洞书院揭示》（又称《朱子教条》），也成为教规的范本。主要著作有《四书集注》《楚辞集注》《周易读本》《朱子语类》等。

提出教育的目的在于“明人伦”

朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”的观点。他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性。”

与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已。”在《白鹿洞书院揭示》中，他也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。

从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。

他认为：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。”然而，当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎记诵、训诂、文词之间，以钓声名干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本意。他尖锐地指出：这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日敝，人材日衰”。因此，他要求改革科举，整顿学校。朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。同时，他对当时学校教育和科举制度的批评也是切中时弊的。

创立“小学”和“大学”教育之说

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别、又有联系的阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。

8岁至15岁为小学教育阶段。朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。他说：“古者小学已自养得小儿子这里定，已自是圣贤坯璞了。”同时指出，“蒙养弗端，长益浮靡”，若儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了，“而今自小失了，要补填，实是难”。因而，他认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧、抓好。

为了实现上述目标，在教育方法上，朱熹强调以下三点：首先，主张先入为主，及早施教。在朱熹看来，小学儿童“人之幼也，知思未有所主”，很容易受各种思想的影响，而一旦接受了某种“异端邪说”，再教以儒家的伦理道德就会遇到抵触。因而，必须先入为主，及早进行教育，“必使其讲而习之于幼稚之时，使其习与知长，化与心成，而无扦格不胜之患也”。其次，要求形式生动，能激发兴趣。朱熹接受程颐等前辈学者的思想，认为在对小学儿童进行教育时，应力求形象、生动，以激发其兴趣，使之乐于接受。在此思想指导下，他广泛地从经传史籍以及其他论著中采集有关忠君、孝宗、事长、守节、治家等内容的格言、训诫诗、故事等，编成《小学》一书，作为儿童教育用书，读书广为流传，产生了重要影响。再次，首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。儿童道德行为习惯的形成有一个从不自觉到逐步自觉的过程。

15岁以后为大学教育阶段。大学教育是在“小学已成之功”基础上的深化和发展，与小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。大学教育任务也与小学教育不同。小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上“加光饰”，再进一步精雕细刻，把他们培养成为对国家有用的人才。他写道：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”

在大学教育方法方面，朱熹在长期的教育实践中积累了许多成功经验，其中两点值得注意：

其一，重视自学。他曾对学生说：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。”在教师指导下重视学生的自学与研究，确是大学教育中一种重要的方法。

其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹不囿门户之见，进行不同学术观点之间交流的做法，长期以来一直是学术史和教育史上的美谈。

朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是，这两个阶段又是有内在联系的，它们的根本目标是一致的。它们之间的区别只是因教育对象的不同所作的教育阶段的划分，并不是像“薰莸冰炭”那样截然对立。朱熹关于小学和大学教育的见解，反映了人才培养的某些客观规律，为中国古代教育理论的发展增添了新鲜内容。

主张将道德修养放在首位

道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。他说：“德行之于人大矣……士诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者，莫不以是为先。”就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。因此，古代的教育者都把道德教育置于优先地位。反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会像离群的“游骑”，迷失方向，而找不到归宿。