玛雅人的确预言了末日，只是我们理解错了？

2012年，第五个太阳纪、太阳风暴、磁极反转、玛雅历法、世界末日……这些词语是最让人关注的，然而，最近的一个考古发现却宣布“玛雅人的确提到过末日，只是我们理解错误了！”

根据新挖掘出的玛雅人记录的历法来看，所谓的2012年世界末日不会到来，但是，人类依旧避免不了“世界末日”！

1．我们对玛雅历法翻译有误？

2011年，考古学家在危地马拉东北部的玛雅遗址处发现了一座小屋子，屋内的墙上布满各种让人难以捉摸的图形和符号。

这是一间四面墙各长2米，拱形天花板长3米的小屋，房间内有一张石凳。考古学家推测，这可能是玛雅的记录员用来记录和保存资料的“书房”。

三面墙和天花板上的壁画虽然稍有褪色，但是依旧能清晰辨别出画中的形象。一面墙上画着几个坐着的人，身高和真人差不多大小。他们身穿黑色的服饰，头戴冠冕，都抬头望着同一个方向。

三面墙中最显著的位置，画的是一个身穿精致橙色服装的人，头戴蓝色羽毛，手里似乎拿着权杖。考古学家认为，他是这个地区的法师，负责对玛雅历法进行记录。

小屋所处的玛雅遗址位于危地马拉东北部佩滕地区的热带雨林。从20世纪70年代以后便陆续有考古学家前往挖掘，但很少有这么早以前的玛雅遗址被人发现。

最令考古学家感兴趣的是“书屋”东侧墙上的黑色符号和图形，由横线和圆点组成。玛雅人使用二十进制，在历法中，用圆点表示1，用横线表示5，以数字8为例，其应由1条横线和3个圆点组成。黑色符号旁边还有一些红色记号，表明对计算的注解和修正。

这些符号和图形与此前发现的完全不一样。考古学家认为，这些密密麻麻的横线和圆点是当时的玛雅“记录员”在计算日期，因为这些符号和图形，看起来像科学家在白板上演算各种公式一样。

“看来记录员把这面墙当作了一块白板。”此次考察的研究者之一威廉姆·萨图诺说。考古小组认为，其中一部分符号和图形似乎表明了玛雅人当时已经测算出来为期365天的太阳历、584天的金星运行周期以及780天的火星运行周期。记录员在墙上进行各种计算，可能是为了找到祭祀典礼的绝佳时间，告诉国王适合打仗的时间或者是判断当年的农作物收成。

根据已知的玛雅历法计算，历法周期始于公元前3114年，其中一个时长5125年的轮回将在2012年12月22日前后终结。

然而，此次考古学家在壁画上发现的数字，没有一个显示世界将在2012结束。根据最新的考古发现，玛雅人当时计算的周期至少已经达到了约7000年后的未来（从公元前3114年玛雅历法周期初始开始计算，则为3887年），打破了2012世界末日的传说。

考古学家目前也不确定这些时间跨度的具体意义，但它至少在时间上远远超过了2012年。也有研究者表示：“2012年只是玛雅历法中一个轮回的结束和下一个周期的开始。”

2．我们对玛雅人的心态理解有误？

“我们一直都在寻找终点，但玛雅人一直在寻找让一切都永恒不变的保证，这是两种完全不同的心态。”美国波士顿大学玛雅文化考古专家威廉姆·萨图诺说。他指出，后人对玛雅人的心态理解有误，是导致“2012末日说”的一个重要因素。

整件事中有一点确实是真实的，那就是玛雅人所谓的“长历法”确实在2012年的12月21日结束了一个周期。这次周期始于公元前3114年，一共持续5125年。2012年的12月21日这一天也是玛雅历法中的第13个“白克顿周期”结束的日子，这是玛雅文化中一个较短的周期单位，长度约400年。

第13周期很特殊，它不是像其他周期那样会从此开始一个新的“白克顿周期”，而是会从此清零，重新开始，就像20世纪60年代产的汽车里程表，当读数达到99999.9时就会自动清零重新开始一样。

萨图诺解释说：“我们当然知道这种汽车里程表的清零并非真的表示里程为0，而是指代数字10万。因此第13个‘白克顿周期’结束且清零时，是否说明这是一个重要周期的结束？是的。玛雅人喜欢这种周期性的终结吗？是的。在他们心目中，这样的终结看起来很酷？没错。要知道，白克顿周期的结束是他们经历过的最大的周期终结事件。”

那么，这是否意味着世界的终结呢？萨图诺说：“错，是我们自己这样想的。”他认为，玛雅人一个旧的长历法周期的结束，象征着一个新的长历法周期的开端。他说：“这就像是中国文化中，如果今年是兔年，明年就将是龙年一样，一个个生肖动物循环下去。”

3．我们对玛雅人的“修辞手法”理解有误？

事实上，有关玛雅文明第13个“白克顿周期”终结的书面资料非常少。大多数玛雅文明研究者所引用的都仅仅是一块出土于墨西哥南部塔巴斯克州的名为“第六纪念碑”的石碑。但是究竟这块石碑上镌刻的文字是什么意思依旧是一个谜团，因为石碑上的文字有部分损坏了。

尽管如此，学者们还是进行了努力和尝试，其中最著名的要数1996年美国布朗大学的史蒂芬·休斯顿以及德州大学奥斯丁分校的大卫·斯图尔特所做的工作。

休斯顿和斯图尔特的最初翻译版本显示，在第13个“白克顿周期”结束时，上帝将降临人间。而接下来将会发生什么则不甚清楚。不过学者们认为这应当是某种天启或预言。斯图尔特无奈地说：“这1996年的翻译版本很快被许多末日论网站、论坛甚至书本引用，作为他们末日理论的有力证据。”

休斯顿和斯特尔特最近都已经各自独立地修正了他们最初的翻译版本，并得出结论：这块石碑的文字内容中并未包含有有关2012的末日预言。

他们指出，事实上，碑文中第13个“白克顿周期”终结的提及可能类似于美国法律中一种“前瞻性声明”，即其内容并非完全基于已发生的事实，而是包含了对未来的预测或描述，其实际所指的内容正是之前所述的第六纪念碑本身。

在一篇博文中，斯图尔特举了一个很形象的例子。

“我们假想的一个玛雅书写记录员试图歌颂纪念纽约扬基队在1950年的那场大胜费城费城人队的比赛，他会怎么写呢？如果这位记录员遵循玛雅文明的惯用修辞方式，就像第六纪念碑中所反映的那样，那么他可能会这样写：‘1950年10月7日，纽约扬基队击败了费城费城人队并赢得了系列赛冠军。这是继1921年扬基队赢得系列赛冠军时隔29年后的又一次胜利，也就是2000年到来之前的50年，扬基队获得了冠军！'”

斯图尔特指出，这是玛雅人惯用的描述一项重要事件的方式——他们会用某一未来的时间点来衬托某件重大事件的伟大意义。

比如，2000年被引用是因为它将是纽约扬基队获得系列赛冠军这一重要事件的50周年纪念。这里其实并非在描述2000年将发生什么重要的事，而是在描述一件发生在1950年的重要事件。

斯图尔特强调：“这是很多古代玛雅文字编排的结构方式，其中就包括那座第六纪念碑。古代玛雅人的文字表达方式让现代人感到困惑，因为我们已经习惯了直接连贯的表达方式。”

“即便第六纪念碑的碑文中确实提到了在第13个‘白克顿周期’结束时上帝将降临人间，但这并不表示世界将会就此毁灭。”斯图尔特进一步解释说，“他们喜欢使用修辞手法，就像是说，在2012年的12月21日清晨，上帝将降临人间，他将开启一个新的周期，旧世界将归于死亡，新世界将从此诞生……反正他们希望让叙述看起来更有诗意。”

波士顿大学考古学家萨图诺同意这样的观点，即第六纪念碑碑文中某一特定日期是实际被描述的对象的说法，但是他同时补充说：“在碑文中我们没有看到这样写，比如与‘这里将是世界末日，世界将毁于火海’类似的语句，整个碑文中都没有这样的描述。”

萨图诺进一步指出，有关2012年世界末日的预言传说之所以会广为传播，是因为西方社会的人们面临着绝望情绪。他们希望能从古人那里，特别是像玛雅这样神秘的文明里得到启示和指引，帮助他们渡过当前的困难。

但无论如何，即便这块古代石碑上真的确切地标注了世界毁灭的日期，萨图诺表示，考虑到玛雅文明的历史纪录，他也不会感到担忧，他说：“你看，他们竟然没有预料到自己被摧毁的命运，他们竟然没有预见到西班牙侵略者的到来。”

 

链接：玛雅历法概述

在学术界，玛雅文明的研究者对于玛雅人如何具体解释他们历法周期的结束各有见解。

创造了辉煌文明的玛雅人或许从未意识到，他们的精妙历法会对迈入现代文明的后人带来如此多困扰。要了解末日的真相，我们必须全面、完整地对玛雅历法进行解读。

关于玛雅历法的起源和分类：

概述

玛雅历，是哥伦布时期中美洲的玛雅文明使用的一套历法系统，是最古老的历法之一，可与现代公历相互换算。其记日系统以260天为周期的卓尔金历和以365天为周期的哈布历相互结合同步循环，以52个哈布年为周期。

玛雅时间观

随着使用进位制的长计历（一般认为是由其他中美洲文化衍生而来）的发展，玛雅人有了能以线性（过去、现在、未来）关系记录不同事件的绝佳系统。理论上这个系统可以很轻易地表示任何所需的时间长度，玛雅人只需增加代表更高位的数字即可，而藉此产生无止境增加的天数乘积，能使序列中每一天都占有一个独特的长计历数字。

实际上绝大多数的玛雅长计历碑文中只局限以系统中的后5项系数表示，而这用来表示历史或现代日期早已绰绰有余（周期大约相当5125个太阳年）。即便如此，目前残存的若干碑文样本揭示抑或暗示有更长的序列存在。这表示玛雅人相当了解线性的时间观念。

与其他中美洲社会相同，各种历法周期的重复、可观察的自然现象周期以及他们神话传统中一再重复死与新生的意象，皆对玛雅社会产生了重大且普遍的影响。这种重视时间“循环性本质”的观点是非常特殊的，且许多祭典与许多不同周期的结束与重新开始有关。

当特定的历法配置再度重复时，会产生相关的“超自然”影响。特定的历法配置对玛雅而言都有一个独特的“角色”，会影响该配置日期中所发生的事件。因为发生在未来日期中的事件会被前一循环所对应的日期影响，所以他们可借此预兆做出占卜。

玛雅的创世神话中也提到了循环性的观点：人类现今所居住的世界之前还存在着其他的世界（视不同的传统而定，有一至五个），并由神明塑造成不同的形式，但它们一个接着一个毁灭了。现今的世界也是个脆弱的存在，需要靠祈祷及定期提供牲礼来维持万物的平衡，而我们在其他的中美洲社会也发现了类似观点。

卓尔金历

卓尔金历（Tzolkin）是以20个日名以及13个日数构成的Trecena周期组成260个独立的日子，被用来决定宗教及祭典项目的时间，并做占卜用。每个日期皆依序标上从1到13的日数，接着又从1重新开始算起。此外，每个日期还依序标上了20个日名。

玛雅人认为每个卓尔金日都有其所影响事物的象征，玛雅人有个称为日期保管者（Day keeper）的萨满祭司，藉由研读卓尔金历预测未来。当小孩出生时，日期保管者会解析卓尔金历以预测小孩将来的命运。举例来说，在Ak'b'al日出生的小孩会被认为女性化、富裕、并能言善道，同时被认为具有和超自然世界沟通的能力，所以他（她）将来可能会成为一个萨满祭司或婚礼致词者。

卓尔金历的确切起源仍属未知，然而现存数个理论。

其中一个理论提到，卓尔金历由以13与20为基数的数学运算而来。13与20对玛雅人来说是很重要的数字，20是玛雅数字系统的基数，来自于人类手指与脚趾的总数（详见第三章），而13象征着神明所居住的天界中的层级数，两个数字相乘等于260。

另一个理论提到，260天的间隔是从人类的孕期而来的，这个数字与一个怀孕的女子从第一个该来却没有来的月经期，到她分娩的平均天数很接近，故有人推测卓尔金历是由助产士为了推估婴儿的预产期发展而来。

哈布历

哈布历（Haab'）是玛雅的阳历，由每月20天的18个月，加上5日年末称为Wayeb'（在16世纪的正字法中为Uayeb）的“无名日”所组成。人类学教授Victoria Bricker在其著作中估计，哈布历的首度使用约在公元前550年某个冬至开始的时候。哈布历是农民历的基础，每个月的月名是以季节及农作事件作为命名的依据。如第十三个月（Mak）指的是雨季结束，第十四个月（K'ank'in）意为秋天成熟的作物。

现为人所知的哈布历月名是以殖民时期的犹加敦玛雅语表示，源自16世纪所抄写的数据，而前哥伦布时期玛雅碑文中的哈布历字符经过语音要素分析之后，显示这些月名会随着不同的时代、区域有着大幅度的变动，反映出在西班牙纪录之前古典、后古典时期各种语言、用法之间的不同。

对于一个标示季节的历法而言，哈布历既粗略又不准确，因为它把365天当作一年，而忽略了实际回归年中额外的（大约）1/4天，这表示随着每一年的过去，历法中所标示的季节会比实际少1/4天。因此，在哈布历中以特定季节命名的月份在数个世纪之后便对应不到与其月名相应的季节。

历法循环

卓尔金历以及哈布历皆不是计年的系统，但卓尔金历与哈布历的组合已满足了多数人计日的需求，因为同一个日期的组合在52年内并不会出现两次，这超过当地人的平均寿命。

因为两个历法分别以260天与365天为基数，所以整个系统正好每52个哈布年会重复一次，这段期间被称为一个历法循环（Calendar Round）。历法循环结束前夕对玛雅人来说是动荡以及不幸的时期，他们会充满祈盼地等着神明是否会赐予他们另一个52年期。

月序历

许多玛雅长计历的碑文中经过所谓的月序历（Lunar Series）的增补。月序历是另一种历法，提供了半年周期中阴历月的月相以及月球位置的资讯。

金星周期

另一个对玛雅人很重要的历法是金星周期。玛雅人在天文学方面有着极为卓越的成就，可以非常准确地计算出金星周期。在玛雅刻本之一的《德累斯顿古抄本》（Dresden Codex）中就有6页准确地计算了金星的位置，玛雅人藉由多年来的仔细观察才能够达到如此的精确度。金星周期历法之所以对玛雅人格外重要，是因为玛雅人认为金星周期与战争有关，并用它来占卜战争及加冕仪式的良辰吉日，而玛雅统治者会在金星升起时开战。玛雅人很有可能追踪了其他如火星、水星以及木星等行星的运行。

其他

玛雅人也发现了其他较不普遍或理解不足的周期、组合及历法的演进。少数几个碑文证实了有819天历法的存在，其中重复了9天以及13天的时间间隔，这些时间间隔的名称与众神、动物以及其他的重要观念相关。

末日说

此前，曾有西方媒体报道称，根据玛雅历，一个时长5000多年的轮回将在2012年12月21日终结，这一天也将是“世界末日”。如今看来这当然是不可能的，不过，按照考古学家发现的这一最古老的玛雅天象表来算，似乎7000余年后，人类仍免不了要面临“世界末日”。