第10章 提升人生高度的三大方法(2)
原本你很优秀，由于周围那些消极的人影响了你，使你缺乏向上的压力，丧失前进的动力而变得俗不可耐，如此平庸。大多数人带着未演奏的乐曲走进了坟墓。
如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕雀为伍；如果你想像野狼一样驰骋大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行。正所谓“画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝。”这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聪明，那就要和聪明的人在一起，你才会更加睿智；如果你想优秀，那就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。
读好书，拜高人，乃人生两大幸事。一个人身份的高低，是由他周围的朋友决定的。朋友越多，意味着你的价值越高，对你的事业帮助越大。朋友是你一生不可或缺的宝贵财富，因为朋友的激励和相助，你才会战无不胜，一往无前。人生的奥妙之处就在于与人相处，携手同行；生活的美好之处则在于送人玫瑰，手留余香。
人生就是这样。想和聪明的人在一起，你就得聪明；想和优秀的人在一起，你就得优秀。善于发现别人的优点，并把它转化成自己的长处，你就会成为聪明人；善于把握人生的机遇，并把它转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。学他人的优秀之处，做最棒的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。爱情、婚姻如此，家庭、事业也如此。
境界不能授予，只能靠自证自悟，但眼界却可以外求。古人云：“与君一席话，胜读十年书。”跟高人交谈一次，如同眼前拉开了一道屏障，眼界一下子宽阔了许多。对卓越者而言，拜高人为师，或者找个人做参谋是何等的重要。因为高人都是掌握了某一领域高端信息的人，这是高人的本质所在。
要知道信息是有生命的，信息在不同阶段其价值是不同的。当一条信息刚刚产生时，它属于高端信息，谁知道了谁就能决策正确，创造巨大的财富；当这条信息进一步向社会传播开来，被许多人掌握后，那知道的人就只能混碗饭吃了。由此可见，高端信息是非常重要的，而这些高端信息往往掌握在高人手中。找高人的人历史中比比皆是。
刘备找到了诸葛亮为军师；孔子拜访老子为师；苏秦、张仪拜鬼谷子为师；小沈阳拜赵本山为师。金庸的武侠小说中，“笨人”郭靖拜高人为师的路径非常典型：
北丐——洪七公——老师——降龙十八掌——得侠义。
东邪——黄药师——老丈人——得智谋。
南帝——段智兴——忘年义——一阳指——得道（和尚）。
西毒——欧阳峰——对手——得考验与提升。
中神通——周伯通——结拜兄弟——得胸怀、心态。
郭靖的“老师”队伍中，涵盖了儒释道三派的高人，有的是诚心想教他的人，有的却是一心一意想害他的人，无论什么人，都让他受益匪浅。
高人的本质：一是掌握了高端信息，二是掌握了包容冲突的高端资源。拜高人为师，你就能得到——高。
但是，提升自己的先决条件是，你有高上加高的意愿。或者说，要站在巨人的肩膀上，而不是拜倒在巨人的脚下。站在巨人的肩膀上，你就能比巨人看得更远。
国画大师齐白石有一句名言：“学我者生，似我者死。”
向高人学习，是以高人为台阶，而不以高人为界限。
皇明太阳能总裁黄鸣向部下们谈论向高人学习的经验，很有见地：
“首先肯定一点的是，我们要想进步，必须向比我们能力强的人学习，交友拜师一定要跟高人高师，正所谓‘无友不如己者’，因为高人高师不会误导你，哪怕学一条，那也是一条成功之道。如果跟个庸师，即使他的100个本事你都学到了，这100个本事都是教你如何平庸的。有了这种意识和意愿，下面的几种方法才会对我们的学习有效：学会用‘实用主义’的方法来学习，拿我所需，取我所用……
“要学习大师的‘台上十分钟，台下十年功’。另外，大家只看到大师的‘台上功’，没看到大师的‘台下功’。我们不可能一年两年成气候，也不可能在短时间内成大器，现在是网络信息时代，竞争非常激烈，每个人每天都在求变，一个人想在芸芸众生中脱颖而出，成为真正的大师，怎么也得十年八年的功夫才行。其实看看那些成功人士，看看那些所谓的成功，我们更应该透过大师们现在的光环，看到他们成为大师之前所经历的苦、所经过的坎坷和他们学习的精神。
“有了这些学习的心态，我们再面对如高山般的大师时，无论是昆仑山、太行山，还是喜马拉雅山，就不会再有压抑感。因为这些山都是用来攀登的，有了这样的思想，我们才能真正向大师学习。有了这样的行动，我们才有可能成为站在山顶上的人。”
这段言论，道出了向大师学习的三大经验：
一是学有用的功夫，不为学习而学习；二是学真功夫，不搞形式主义；三是追求超越，不要自我设限。
怎么才能成为有高度的人呢？
一是向高人学习。高人是心在高处的人，是渊博之人，他们能看得清悟得透人生万象。历代大师几乎都是师承高人而创造出了更大的社会价值。高人有当世高人和过世的高人，向当世高人学习就是拜其为师。
二是与高人结盟。古往今来，无论是国家与国家、组织与组织、团队与团队，一旦实现了强强联合，那么，天下自然都是他们的啦！
刘备为什么要三顾茅庐？当然是想与高人结盟；姜子牙在水边垂钓，自然不是闲得无事，而是在等高人发现。
无论怎么样，最能助你出人头地的人，一定是高人。
回顾历史，哪个卓越者身边没有几个高人，没有与高人结盟？
再看今天，哪个风云人物身边没有几个高人，没有与高人合作？
三是心境实修。人生来要吃饭，但并不是一切追求都为了吃饭。今天物质财富如此丰富，而许多人还在拼搏，还在争分夺秒。他们那是在为被承认而奋斗，为面子和尊严而战斗。吃饭和性是第一个层面，面子和被承认是第二个层面，当然还有第三个层面——满足自己的心灵，这是最高的层次，是天地大道的层次。
卓越不是讲出来的，也不是学出来的，而是实修体悟出来的。路漫漫其修远兮，赶快抓紧时间去修吧！有这样一个故事：
智者问：“何为人生？”
世间愚者答：“天下熙熙，皆为利趋，天下攘攘，皆为名往。”
智者笑问：“何为利？何为名？”
愚者不语。
也许，许多人活了一辈子也没有明白人生是什么。为什么会这样？是因为他们为利益、名声所困，当放弃它们后，也许就会明白了。
人生在世，终其一生无非是付出一些，得到一些，如此而已。所不同的只是我们将某些人的这种付出称为奉献，将某些人的这种付出称为出卖，这就是所谓的名声，是因为我们没有看透人生的本质。
人生说到底都是为了追求生命快乐和安宁的平衡点，无论什么人都是如此，这是放之四海而皆准的观点，所不同的，只是大家对快乐和安宁的看法而已。每个人都在选择属于自己的活法，付出不同的东西，获得不同的东西，然后得到快乐与安宁的平衡点。
有些人，想做好人，但是却事事想高人一等；想做好事，但是却希望得到别人的称赞和表扬；想增加自己的品德，但是却喜欢故意显得跟别人不同；能够明白富贵如浮云，却不能完全舍弃渴望富贵的念头。之所以会有这些想法，归根到底还是因为心头有俗念，倘若这种念头不能拔除的话，那么就算改正了，到头来又会重新在心间出现，只有彻底地将这种杂念摒弃掉，才能够得到真正的体悟。这就是为什么有一定人文修养的人很容易就可以做到轻视功利，但是他们往往还是无法摆脱功名的羁绊的原因。名利，名利，名在利前，有多少人可以不在乎呢？
有些人太在乎名利，是因为他们不知道人生之乐是什么，他们认为穿金戴银，丰衣足食即是快乐，错了。人生之乐不在于得到，而在于付出。完全的得到带来的只有无尽的空虚，要知道宇宙浩瀚无边，得到的再多，与其相比是少之又少，穷尽一生，最终不过是在追求名利的旅途中一无所有罢了。而完全的付出则可以让你感到自己得到了整个宇宙。正因为如此，养育万物的大地可以长存，而吸收养分的鲜花却容易凋谢，默默无闻的小人物身上也有着了不起的大人物所无法取代的伟大，这才是每个人存在的真正意义。
如果一个人只是把幸福往自己的杯子里倒，那么他只能感受到一个杯子那么大的幸福，其他的幸福就会溢出来溜掉。而如果我们将创造出来的幸福倒入其他杯子里的时候，那么我们的幸福就永远都不会有溢出来的一天，这才是人一生应该追求的最高境界。当人生走到某一个高度时，就会发现，原来世间的幸福都是些简单得不能再简单的东西。
功成名就，天主张，由不得我；
幸福快乐，我主张，由不得天！
（3）心的高度修炼
高度决定视野；
高度决定格局；
高度决定事业；
高度决定人生的一切。
人与人的差别，最大的地方就是心的高度不同。燕雀安知鸿鹄之志。老鼠每天的忙碌不过是为了偷点粮食填饱肚子，而有些人，似乎生来就是干大事的，就是为民请愿的，就是领头羊。
人生境界的高低，表现为思想道德水平的优劣，关系着个人乃至社会精神文明状况的好坏。
所谓人生境界，是人在寻求安身立命之所的过程中所形成的精神状态。人生境界以超越为前提。一个人若不能超越，就无境界可言，无境界则人生无意义。
三十而立，四十而不惑。只要赋予生活更多意义，我们就可以在生活中留下自己的印迹。我们开始变得成熟，对心灵的追求更高，渴望一种理性、和谐、善良和真实的生活。
透过精神的镜头，我们就能看到宏观世界中自己的位置。带着精神生活的见解，不知谁会叩响我们的心灵之门，让我们看见每个瞬间存在的喜悦和对生活的激情。
生活中有许多人，他们之所以在人生的底层苦苦地挣扎，一辈子都在为着几粒米而奋斗，是因为他们从来都没有想到过要超越这平凡的生活。就算有的人偶尔想一想，也立即嘲笑自己在做白日梦。
这中间的区别究竟在哪里？
其实，区别就在心的高度上。几乎所有的失败，首先都可以归结为心的高度的差距。
人生输与赢的本质就在于心的高度。人生如下棋，有的人只看到眼前的一步，有人能看到后面的几步，有人能纵观全局。谁赢谁输，不言自明。
人生如果有战略，那么，高度就是人生的战略。一个人、一个民族，乃至一个国家，如果战略高度很低，那么再怎么努力也不会高到哪里去。正如老鼠的尾巴，你打一棒，它也肿不了多大。
江湖中经常论剑道。最低的剑道是手中有剑，心中无剑；较高层次的剑道是手中有剑，心中亦有剑；更高层次的是手中无剑，心中有剑；最高层次的是手中无剑，心中亦无剑。人生亦如此！
中国文化讲究以三段论来谈境界之高低。以山为喻：
第一阶段之境界是看山是山，看水是水。此境界是最低阶段，在此阶段的人只是看到物质的现象与表面，他们心中的世界是分裂的，此物彼物几乎没有关联，人生处在被动、迷茫的痛苦阶段，而且他们创造的价值十分有限，他们出卖的多是体力，从事的是简单劳动。
第二阶段之境界是看山不是山，看水不是水。凡到此阶段的人，就到了否定阶段，到了创造阶段。在这个阶段，他们的思维和智力得到充分开发，他们能看到价值是由差异构成的，看到差异是由否定造成的，于是他们十分钟情于否定哲学。所有的批判家、组织家、社会名流、政界领袖，几乎都是在这个阶段取得了人生的辉煌成就，完成了修身齐家平天下的人生要事。
第三阶段之境界是看山还是山，看水还是水。凡是到达这个阶段的人，他们已进入了心的自由高度，他们是真正的完人，是和谐的完人，是看到否定哲学亦有不足的人，是登峰造极的人，是天人合一的人。
中国哲学人生的三分法是正、反、合。马克思分为肯定、否定和否定之否定三个阶段。佛教分为色就是色，色不是色，色还是色三个阶段。天下学问说法不一，但本质相同。说来说去，心智秘方有许多要务，但最要学的是修炼心的高度。心胸的伟大几乎是由心境决定的。记得有位作家说过，普通人的心境大都是这样成长的：
一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，他是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会这山还望那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较怎么做人、如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足，因为这个世界原本就是圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂和有限的，哪里能够与永恒和无限较劲呢？
许多人到了人生境界的第二阶段就到了终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到理想，于是抱憾终身。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了人生境界第三阶段，终于茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较，任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意做人；世本是世，无须精心处世。这便是真正的做人与处世了。