3．忘记“我”，才能解开内在的心结

相传，很多年以后，仓央嘉措在别人问他是谁、来自哪里、高寿几何时，答道：“自己尚且不自知，你知我是谁。”

然而，在我们的生活中，我们有一刻是忘了自己的吗？

我们最在意的，就是自己的家庭、财富、事业、孩子等。之所以在意，是因为前面被冠以“我”的标签。因为有了这个设定，所以“我”的家庭就比别人优越，“我”的财富就比别人重要，“我”的事业就比别人出色，“我”的孩子就比别人特殊，进而出现攀比，产生竞争。而这种自我的重要感和优越感，又会带来自我的主宰欲，让人们总想支配别人，这就使人生处处面临冲突。

从另一方面来说，所有烦恼都是由这些问题演化而来的。我们每天都在关注自己、在意自己，觉得“我”在爱、“我”在恨、“我”在苦恼，把这些情绪当作生命的一部分。

其实，这些情绪并不代表“我”，只是生命发展过程中衍生的心灵肿瘤——没有健康的生活方式，身体就会发生病变；没有正确的观念和心态，内心就会烦恼丛生，郁积成病。

在物质生活日益提高的今天，心理疾病却以前所未有的速度在蔓延，如抑郁、自闭、狂躁等。这些疾病不仅干扰了人们的正常生活，严重者，甚至使人走上绝路，具有极强的杀伤力。

据有关统计数据表明，抑郁症将在本世纪成为威胁人类生命的第二大杀手。仅在中国，抑郁症患者就多达3000万，而在全球范围内，超过5亿人正在遭受这一疾病的折磨。

这是多么惊人的数字。应该怎样进行治疗呢？这就必须从心开始，所谓心病还须心药医。

我们要认识到，这些疾病并不是“我”，只是生命延续过程中产生的畸变。换言之，就是把疾病当作客体进行观照，而不是在乎它，跟着它跑。这样，不良情绪就会逐渐平息。佛教的禅修，起的正是这样的作用。

如果把心比作舞台，那么，各种念头就是其中的参演者，它们在台上川流不息，交替登场。如果我们投入其中，每个角色登场时都去摇旗呐喊，就会在疲于奔命中耗尽一生。这不仅是对人生的极大浪费，更可怕的是，还会由此积累不良恶习，影响未来的生命。

 

神会禅师前去拜见六祖慧能，六祖问他：“你从哪里来？”

神会答道：“没从哪里来。”

六祖问：“为什么不回去？”

神会答：“没有来，谈什么回去？”

“你把生命带来了吗？”

神会答：“带来了。”

“既有生命，应该知道自己生命中的真相了吧？”

神会答：“只有肉身来来去去，没有灵魂往往返返！”

慧能拾起禅杖，打了他一下。

神会毫不躲避，只是高声问：“和尚坐禅时，是见还是不见？”

慧能又杖打了三下，才说：“我打你，是痛还是不痛？”

神会答：“感觉痛，又不痛。”

“痛或不痛，有什么意义？”

神会答：“只有俗人才会因为痛而有怨恨之心，木头和石头是不会感觉到痛的。”

“这就是了！生命是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲。见与不见，又有什么关系？痛与不痛，又能怎样？无法摆脱躯壳的束缚，还谈什么生命的本源？”

慧能又说：“问路的人是因为不知道去路，如果知道，还用问吗？你生命的本源只有自己能够看到，因为你迷失了，所以你才来问我有没有看见你的生命。生命需要自己把握，何必问我见或不见？”

神会默默礼拜合十。

 

原来，生命的真谛就是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲。因为，对于人来说，身外的一切都是多余的。我们有理由相信，对于仓央嘉措来说，这个世界不存在任何束缚，因而他能来去自由、洒脱轻松，不为虚妄的东西所动，能够放下世间的一切假象，不为功名利禄所诱惑，有所为，有所不为。

使心灵得到历练，才能摆脱物欲的控制，获得绝对的自由。