1．生命，是一个产品

六世达赖仓央嘉措于公元1683年正月十六出生于藏南门隅地区的乌坚林村，相传，在经过一系列的验证后，当时的当权者们认为，他就是五世达赖的“转世灵童”，于是，他们说服了仓央嘉措的母亲，将他送入寺庙学习。

从此，仓央嘉措告别了他的家人，跟着几位僧人来到措那宗的寺院里居住。6岁时，有6位学问高深的僧人担任他的老师，自此，他开始了枯燥的学经生活。而因为当时的某些政治需要，这一切都在暗中进行，没有人知道。

我们无从得知仓央嘉措的母亲对于自己的儿子是“转世灵童”一事是欢喜还是惶恐，但我们可以想象，对于一个6岁的孩子来说，他从此将终日过着与世隔绝的日子，不能和同龄人一样到广袤的草原上策马扬鞭，不能和小朋友们一起嬉戏玩耍，每天面对的就是面无表情的师父们和永远读不完的经书……

这或许就是他苦难的开始，而这一切，却由不得他选择。

所以，有人说：“对人生无常的体验，大概未有超过六世达赖仓央嘉措者！”

千百年后，他的故事依旧能够引起我们的思考和感叹——一种对生命的思考和感叹。若一世为人，就为了看破、放下，明明生来有情有欲，偏偏要努力修为，达到无欲无求、无悲无喜、四大皆空的境界，那活着的意义是什么？活着和死去，岂不是同样的状态？

其实，从佛法角度来看，世间一切都是“无常”的。我们的一生，色身从小到大，由盛而衰，其间种种变化，就像时光的脚步，不曾少息。世人都很关注相貌和身体的美，其实，那种美是非常短暂的。所谓红颜易老，青春难驻，永葆青春不过是一场注定失败的梦，因为那是在和自然规律抗争。几千年来，多少人为驻颜有术而费尽心机，但迄今所取得的最大成功，不过是延缓衰老速度而已。而现代人内心躁动，这种浮躁之气不仅影响到内心，当它表现出来时，还会影响到我们的外在气质乃至相貌。

相对外在身相来说，内在美才是历久不衰的。它不会因年龄渐增而失去，相反，内在的美需要通过长期积累才能绽放光芒。就像璞玉那样，经过无数雕琢打磨之后，方能展现它所蕴含的明洁之美、纯净之美。这种内在美，就是人格的美、心灵的美、生命品质的美。

那么，我们如何来美化生命、庄严生命呢？

首先，需要了解生命。其实，生命也是一个产品，是无明制造的一个产品。对这个五蕴和合的生命体来说，最本质的就是人心和人性，并显现为善和不善两方面。儒家思想认为，人可以成贤成圣，但也可以成为衣冠禽兽。西方宗教也有类似观点，认为人有神性，但同时也有兽性，这都说明了人的两面性。佛法所作的归纳是，人有佛性，也有众生性。佛陀在菩提树下悟道时就发现，每个生命内在都具备与佛菩萨相同的潜质。所以，虽然我们现在只是充满困惑的苦恼凡夫，但还是有希望的。

仓央嘉措的一生向我们展示了：生，是一种苦，但不是遭罪，生活中的种种都可以用来观想，用来了悟，世间一切都是“无常”，但不是消极——这就是佛家说的“人生是苦”。而这个所谓的“苦”，并非指生活的艰苦、艰难。那么，这个苦是指什么呢？

在佛家的说法里，有“无常之苦”，一切都无常，都会变化，佛以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死；有钱的不能永远保有，有时候也会变穷；权位势力不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。

所以，佛说人生是苦，苦是有缺陷、不永久、没有彻底的意思。

佛说的“娑婆世界”，意为能忍受许多缺憾的世界。众生禅佛悟道的最终目的，是想要在“忍”受种种苦难的同时参悟、修行，并以慈悲之心、智勇之谋、明静之志以感化自身、教化他人，在净化自己心灵的同时解脱俗世间各种困扰，达到超凡脱俗的境界，获得心境的平和、人生的喜乐，是为相对的圆满。