上一节咱们在清代的北京城晃悠了一圈儿，这一节我来讲一讲您穿越到清朝必须要了解的一些基本概念。

首先呢，您要了解的是民族概念。尤其是“满、汉”。

“‘满、汉’不就是满族汉族吗！”

您看，这就属于穿过去肯定要悲剧的。就如同现在网络上好多帖子问的一样，“曹雪芹是哪族人？”有人说是汉族人，有人说是满族人。这两种答案放到清代的话，都不是很准确。您或许知道，虽然中国历史上有过一些民族概念，比如说华夏啊，比如说戎狄蛮夷啊，但是这些概念在当时还是以文化为核心，而并非具有严格的血缘意义。直到现代，现代民族观念才在中国逐步形成。简单说，清代民族概念还是比较混乱的。

哎呀，太过复杂的事情咱们先搁在一边，您只需要知道清代民族划分跟现代有些不同就是了。拿咱们上一节看到的内容来举例吧，您看这段：

京城汉官、汉民原与满洲共处。近闻争端日起，劫杀抢夺，而满、汉人等，彼此推诿，竟无已时。似此光景，何日清宁？此实参居杂处之所致也。朕反覆思维，迁移虽劳一时，然满汉皆安，不相扰害，实为永便。除八旗投充汉人不动外，凡汉官及商民人等，尽徙城南居住。

您看，这官方说的是“满洲”和“汉人”，就是把满汉并称了，按照咱们现代人的民族概念，就是满族和汉族呗。而实际上，这里的“满洲”=“旗人”，“汉人”=“民人”，这就是所谓清代民族概念混乱的一个缩影。

具体民族学上的东西就不给您多讲了，咱们简单来看，如果您穿越到清代的北京，大概能遇到三种人，依照清代人的概念，他们分别被称为“民人”、“旗人”和“蒙古人”，而不是现代人所谓的“汉族人”、“满族人”、“蒙古族人”、“朝鲜族人”等。这点还请您一定记住。

旗人，即是八旗之人。清代八旗制度内有各种民族的人，满族、蒙古族、汉族、锡伯族、朝鲜族等，他们一般被统称为“旗人”。清代官方用词中，也经常直接把旗人称为“满人”，这大概是因为旗人里以满族为主体吧。所以像曹雪芹，他虽然是汉族人，但是他入了八旗，就属于“旗人”这个范畴了。顺便一提，在清代灭亡之后，“旗人”改报什么民族的都有，既有按照自己本来民族申报的，也有原为满族改报汉族，原为汉族改报满族等情况，这又是笔糊涂账，所以千万不要“一刀切”哦~

然后是蒙古人。导游君我嘛，见过很多清穿旅客，完全分不清蒙古旗盟和蒙古八旗，所以穿越过去经常闹笑话。其实，蒙古八旗虽然有“蒙古”二字，但是他们属于“旗人”，跟其他旗人一样，他们也住在京城之内，而不是在大草原上放牧。反之，蒙古旗盟才是清代一般意义上的“蒙古人”。蒙古旗盟是参考八旗制度建立的一种蒙古行政制度，具体来说即是将蒙古的各个部落拆成若干个“旗”，然后在数个“旗”上设立“盟”。举例说的话，卓索图盟，便是由喀喇沁左旗、喀喇沁右旗等六个旗组成，这就叫“旗盟”。蒙古旗盟虽然跟蒙古八旗都有一个“旗”字，但其实是完全不同的制度。以人物来说，清初顺治皇帝的孝惠章皇后博尔济吉特氏，是出身科尔沁左翼中旗的蒙古旗盟人，而清中后期道光皇帝的孝静成皇后，虽然同样是姓博尔济吉特氏的蒙古族人，却是出身正蓝旗满洲的旗人。这是不能混淆的呢。

最后是民人，聪明的您一定想到了，除了旗人和蒙古人，剩下的基本就都是民人了~民人中以汉人为主，故而也经常被官方称呼为“汉人”。当然，民人内部也有其他民族，私下他们也有区分。不过一般统称来讲，就都叫做“民人”。

说完了民族，我们再顺便来说一下清代的户籍，这是因为户籍跟民族有互相对应的方面，便于您理解记忆。

本社的穿越服务主要是穿到清代的北京地区，所以籍贯上比较常见的只有“旗籍”和“民籍”两种，如它们名字所显示的，旗籍即是旗人的籍贯，一看“某某旗某某佐领下人”就知道这位是旗人。这种旗籍归八旗管理，而民籍即是民人的籍贯，归户部管理。所以，看清自己的户籍，就可以知道自己的出身是什么，这对穿越回古代的您来说是十分重要的。

除了“民籍”之外，民人还有几种户籍，不过在北京城都不怎么常见，我这里给您顺便科普一下：

第一种是军籍，也叫卫籍。清代继承了明代的卫所制度，有点类似于今天的军区，但一个军区内的军人及其后代都世代在这个军区内当兵或生产，所以军籍和民籍是分开的，民籍属于户部管辖，而军籍属于兵部管辖。

第二种是灶籍。这个名字听起来就跟煮什么东西有关的户籍，是专门从事盐业生产的人的户籍。古代为了确保盐的产量，将从事盐业生产的人的身份世代固定下来，禁止他们去从事别的职业，所以才有这种特殊的户籍。

第三种是商籍。这个户籍跟日常生活关系不大，主要是跟科举有关系。什么，您认为商籍就是商人的户籍？其实不是呢。一般的商人都属于民籍，而商籍是专门给一些盐商及其子弟设立的。这是因为古代科举跟现在的高考一样，必须要在户口所在地进行考试，也就是所谓“原籍应试”原则，而盐商作为一种有政府特权的商人，长期在外做生意，所以就特许他们拥有一种特殊的户籍，可以在非籍贯所在地进行科举。

但是，除了上面我给您列举的户籍之外，其实在社会上还有几种特殊的户籍。如果您穿越回清朝，向家中的人问自家的户籍，发现家中之人面露难色，您就大概知道，自己家就属于特殊户籍之一咯……这种情况下，还是建议您改穿到别的身份为好……

不过还是给您介绍一下这几种特殊户籍，一共有三种：

第一种是如“乐户”、“丐户”等特殊户口。他们或是明朝时罪臣之后，或是从事如仵作等当时人所贱视的职业，而被划归为贱民，世操贱业。这种贱民在当时全国各省，特别是汉地省份，数量不少。针对这种情况，雍正皇帝从雍正五年到雍正八年，陆续将各省的贱籍全部“开豁”，规定在“开豁”三四代之后，这些人的后代便可以作为普通民籍享有良民的身份。

第二种是附户，也叫“家人”。您在清代看到“家人”这个词，千万别联想到亲情关系。出现在清代官书上的这个词，一般来讲并没有我们现代“家族”、“亲人”的喻意。那它指的是什么人呢？给您看一段资料：

且各省遇有应行迅奏事宜，原许其填用火牌，由驿驰递。至寻常奏折，自有弁役、家人，可以赍送，兼程、专达，并未尝稍有稽延。

在这条讲述奏章传递的上谕中，可以清楚地看到，“家人”并非“亲族”之意，而是指家仆、家奴。这些家奴没有独立的正式户口，只附在自己主人的户口之内，不属于“良民”的范畴。雍正皇帝“消除贱籍”政策并没有涉及他们，不过一般而言，他们可以通过“赎身”的形式成为良民。

第三种则是雇工。雇工在现代人眼中完全没有什么低贱的属性，但是在古代，雇工虽然自己有自由民的身份，但是他受雇于雇主，和雇主之间有主仆之分，所以古代律法上一般将雇工算作一种介乎良民和贱民之间的身份，特别是长期的雇工。另外，清代因为经济的发展，经常有“打短工”的情况，不能跟传统的长期雇工相类比。所以，清代对于雇工的认定较为复杂，而且在法律上，根据所犯罪行的不同，判定标准也不同。这些不太能一概而论，我们可以在后面的章节再具体讲述。总之，清代雇工，有身份介乎良民和贱民之间的“长工”，还有身份为良民的“短工”。

所以说，在穿越的时候分清您和他人的民族与户籍，是区分身份并且进行各种行动的前提哦。