从社会行动到组织行动

“让我来考考大家，社会行动的唯一承载者是什么呢？”韦伯笑着说，“这个问题我们是讲过的！谁能回答一下？”

整间教室，顿时就成了“手臂的森林”——大家齐刷刷举起手来，有人迫不及待地回答：“个体！”

“很好！个体是社会行动的唯一承载者，而许多单个的行动者的社会行动，就构成了社会关系。不过这有个前提，即社会中的多数行动者互相考虑对方，并指向彼此联系的行动。一种持久的社会关系之所以形成，离不开有规律的社会行动——典型的行动模式。”

张梓心里又产生了一个疑问：这种规律性是如何得以体现的呢？

韦伯老师仿佛看出了他的疑问，说道，“这种规律性体现在，同一个行动者或许多人的行动过程，会在一种典型的、相似的主观意义指导之下重复发生。在我看来，习俗与风俗便是这种规律的主要体现形式。大家知道习俗与风俗之间的区别吗？”

不等同学们回答，韦伯接着说：“所谓习俗，产生自一种社会行动取向的规律性有实际存在的机会；而当这种机会显现出常规特征时，那就变成了风俗。”

“我们不难看出，习俗也好，风俗也罢，它们都不是强制效力的规定。那么人们为何遵循呢？原因就是，一个人所属群体的其他成员，都是以此行事的。这样一来，如果他不将自己的行动倾向于此，心里便会觉得不自在。”

“可是，除习俗与风俗外，人们的社会行动还有其他规律性的体现吧？”张梓很小心地问道。

“不错，社会行动还在参与者相信存在的正当秩序下进行，受正当秩序的约束，而不能随意逾越。秩序是有效力的，秩序的效力便是人们遵守正当秩序的机会。大家知道，秩序的效力是怎么得到保证的吗？”

同学们都摇摇头，表示自己说不上来。

“内在的情感、价值理性或宗教，都可以保证秩序的效力。当然，对外在效果的期待，也可以保证秩序的效力。比如常规与法律，它们都是外在保证的典型。我们不难看到，行动个体一旦违反常规，就会引起集团内部普遍的拒绝反应。至于法律，则是借助专业化执法机器，对违反集体承诺者实施强制，包括生理上的强制与心理上的强制。依我看，常规与法律的区别是很明显的，常规把群众约束作为前提，法律则把物质或制度的约束当作手段。”

韦伯一口气说了这些，有些同学听得非常吃力。韦伯环顾了一眼教室，然后拿起讲桌上的水杯，慢慢地喝了一口水。

“有哪位同学能告诉我，人类社会关系的最基本形式是什么吗？”

有人悄声说：“是组织！”

那人声音不大，但很显然传进了韦伯的耳朵里，他脸上透露出的表情说明了这点。他说：“人类社会关系的最基本形式，是组织。组织有多种表现形式，比如各种经营组织、政治组织、神权组织等。需要指出一点的是组织的维持总是与组织行动的存在相联系的。最后，我再强调一点，那就是对社会结构、组织和制度层次的考察，必须还原到可理解的行动！那么，什么是可理解的行动呢？谁能回答这堂课的最后一个问题？”

张梓想举手回答，但是他实在不知道答案。这时，他的同桌陈艳举起手来。等得到老师允许后，她站起来回答说：“是参与者个人的行动！”

“很好！”韦伯朝她点点头，示意她坐下，“好啦，这节课我们就上到这儿吧！真希望还能有和大家一起探讨的机会！”

教室里响起了雷鸣般的掌声。