第5章 四十要动心

孟子尝曰：我四十而不动心。后进儒生不敢违逆，争相效法，就好比现在一些明星跟着某些大师绝食以为寻到了养生之道一般，美其名曰“辟谷”，饿得头昏眼花而终不悔。据说明代大儒王阳明的学生罗近溪据此而修行，差点要了命。看经典，须看看原文，这句话的原文出处为《孟子·公孙丑上》。

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”

孟子曰：“否，我四十不动心。”

曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”

曰：“是不难，告子先我不动心。”[1]

公孙丑问孟子：“如果您有做卿相的机会，不仅可以实现自己的道德主张，而且可以成就霸业，您会不会心动呢？”

孟子说：“不，我从四十岁以后，就不再动心了。”

公孙丑说：“这么看来，您比大力士孟贲强多了。”

孟子说：“这个不难，告子不动心比我还早呢。”

人家孟子说四十岁以上对功名就不太动心了，古代人四十岁已经是高寿了，后面的人不管这个，也跟着糊里糊涂地“不动心”了。

不动心则心脏不给力，心脏不给力则血脉不畅通，血脉不畅通则气血不足，气血不足则体弱多病，所以，宋明以降，才有“文弱书生”的概念，岂知儒学鼻祖孔夫子教授的六艺中，礼乐射御书数，骑马射箭可是必修课啊！那时的书生可都是文能治国、武能安邦的帅哥，可惜的是，孟子的一句“不动心”便将后世的书生们纷纷拉下马来，变成今天这个样子。

气息奄奄的罗近溪一日幻梦中遇一老者，对话曰：“人之心体出自天常，随物感通，原无定执。”[2]意思是说，人之内心和人之身体都与自然中万物一样，鸢飞戾天，鱼翔浅底，杂花生树，群鸦乱飞，本无定法，何必过度压抑呢？一语惊醒梦中人，罗惊出一身冷汗来，疾病遂无。

告子曾与孟子有一段辩论，告子说：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”[3]他还说：“食色，性也。”[4]至宋明理学，农耕文明到了全盛，就开始拘泥于规矩了，好修心，取法自然，不动心，无妄念，存天理，灭人欲，但不免走火入魔。

最近与友人论及建设生态和低碳城市之事，有一说法，舍弃现代建筑，回归原始之状态，这样碳减排肯定达标。高，实在是高！照此法，那还不如人类直接回到原始社会得了，那样必定蓝天白云，没有任何污染。

遇美女而不动心者，伪；遇美景而不动心者，俗；遇美食而不动心者，弱。万事皆有美，不动心者，自非人，归于草木之列。

注释：

[1]战国·孟子《孟子》，公孙丑上。

[2]清·黄宗羲《明儒学案》，卷三十四，泰州学案三。

[3]语出《孟子》，告子上。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

[4]语出《孟子》，告子上。告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”孔子在《礼记》里曰“饮食男女，人之大欲存焉”。人生不外两件大事——饮食、男女，即生活和性，饮食是生存之本，性乃繁衍之道。