楚天“高曲”，“孤岛”忠魂
一
辛亥仲秋雨夜，武昌城头，飓风满楼。
武昌首义的一声枪响，划破夜空，发出了时代最强音。那是民族进行曲，冲破楚天，飞向世界；是人民与英雄豪杰、志士仁人的大合唱，是无数生命与热血的奏鸣曲。《高振霄三部曲》之传记传主的一生，正是其中扣人心弦的乐章之一。
早年，胡适先生曾指出，传记文学的创作须以实在的态度，写出传主的“实在身份，实在神情，实在口吻”。有了三个“实在”，才能经得起历史的检验，成为益智谕人的传世之作。在这部长篇传记文学作品中，作者试图实践胡适先生的主张，以海峡两岸解密档案与民间原始史料，以及传主当年的手书资料为依据，设计传奇般的故事结构，以散文式语言，系统地叙说这位辛亥喉舌、首义金刚、护法中坚、抗战英烈的悲壮人生。
二
“楚虽三户，亡秦必楚。”楚通九省，亡清亦楚。在楚人的骨髓里，自古就有敢为天下先的文化传统。本书主人公高振霄一生，阅历丰富，身世奇特，虽兼具辛亥报人、军政府“总稽查”、总统府顾问、国会议员、洪帮大佬、抗日策反委员等多种职衔，但身上始终沸腾着走在时代前列的“弄潮儿”热血。
正如法国哲学家爱尔维修所言：人是环境与教育的产物。高振霄个性的形成，与他早期所处的地域有关。作者详考传主成长的脚印，抓住了独特文化背景——湖北房县的“流放文化”。由此切入，层层探寻分析，钩沉和梳理其思想嬗变的轨迹。
流放对被流放者而言，是炼狱；对流放地来说，是机遇。流放者，往往成为某种文化的传播者。早在秦朝，秦始皇曾将吕不韦的门客与亲属流放到房陵（今房县）。在被流放的三四万人中，既有从事编撰《吕氏春秋》的高官或名士，又有各行各业的精英。到了晚唐，武则天把皇太子李显流放到此十四五年，封为“庐陵王”。后来，李显继位成为唐中宗。历史上诸行业精英被流放到此，从而促进了当地文化的多元发展。在流放文化的熏陶下，生长于斯、习读于斯的高振霄，自幼养成勤奋进取、嫉恶如仇和勇于担当的个性。
三
高振霄走出大山，来到省垣武昌，因为深知民间疾苦，决定从办报开始替百姓代言，伸张正义。由武汉到广州、上海，鼓吹革命，为民喉舌。武昌首义之初，他主持招纳处（复更名“集贤馆”），充任总稽查。从武昌光复到阳夏之战再到拱卫武昌，屡建奇功。辛亥报人曾以高振霄与蔡济民等为原型创作了小说《八大金刚》，倾情赞扬，广为流传。
本书在叙介高振霄以立法、护法，履行非常国会议员职责方面，既有传主对孙中山“五权宪法”的专门研究，又有他关于“议会外交”的建议案，促成王正廷以南方军政府的全权代表参加巴黎和会，还有高振霄广州蒙难遭到抢辱后，仍然愈挫愈勇，护法到底的义举。并援引孙中山亲笔函，予以佐证。孙函云：“兄等间关流离，不堕初志，至可钦佩。文力所及，自必为诸兄后盾，务期合法者战胜非法，统一乃可实现……”表现传主其“护法斗士”的气概。
四
如果说以上所述，是作者对传主“实在身份”予以准确精当的把握的话，那么接下来值得称道的是，对“实在神情”和“实在口吻”的落实。主要体现在人物刻画上，所用技巧符合美学的原理。
传主登场，先以粗线条勾勒肖像，让容颜、服饰、姿态、神情留给读者具体印象。继而突出个性化语言、动作，着意展现其特立独行之性情。如写广州护法期间，对话生动，穿插议案，引用原文，回忆经历，展示性格，令人如闻其声，如见其人，如临其境。尤其《醉仙情缘》一章，场景逼真，气氛浓郁，举止奇异，话语铿锵。醉仙居酒楼醉跳，凸显传主嫉恶如仇，刚烈豪情跃然纸上。
舍身取义是高振霄人生极耀眼的光环，也是本书最精彩的部分。“八一三”淞沪会战爆发后，他本可以偕全家撤退到后方。但为了保卫祖国，毅然留在上海滩，带领“五圣山”兄弟，奋战“孤岛”，成为与倭寇斗智斗勇的孤胆英雄。“高传”托出传主在抗战中鲜为人知的史实，常令人动心动容，感奋不已。如《策反日伪》，面对敌方头目丁锡山荷枪实弹地抓捕抗日将领（毛泽东之表弟）文强，高急中生智，以帮会大佬的威严姿态冲到晚辈丁氏跟前，“啪啪啪”，几记响亮耳光，打得丁氏丈二和尚——摸不着头脑。接着一顿厉声大骂，义正辞严，使对方理屈词穷难于动弹，于是解救了文强。此处有心理描述，动作摹写，细节巧用，目的是彰显高氏义字当头、为朋友两肋插刀的豪爽个性，同时拥有爱憎分明的内心世界。引人入胜自不待言，且真实可信，与人物身份、性格特征吻合，符合事理逻辑。
五
《抗日英烈》一章，更是表现主人公取义成仁的高潮部分。请读高振霄单刀赴会场面：在日军特务的青酒鸿门宴上，传主借家乡古老的房陵皇酒，浇胸中块垒。以“实在口吻”，与倭寇“斗酒”，实为斗智斗勇。大段精彩对白，充分展现其宁饮毒酒、不愿出任伪职的铮铮铁骨，表现出一位大丈夫富贵不淫、威武不屈的民族气节。对传主与日军特务的语言交锋，没有使用人们想当然的豪言壮语，而是根据具体人文特质、内心真实波澜，恰到好处地运用语言感染力显示人物个性。像是两个武功高强的剑客，表面冷静如常，实则剑气吟啸，步步杀机。用字节制，力透纸背。再辅以侧面反应、间接烘托、叙议评点，使人物的真实性与文学性表达水乳交融，和谐统一。
写到高振霄被日寇毒害之后，作者援引中共地下党的挽联：“赤胆忠心守孤岛，视死如归，是辛亥功臣本色；只身赴会斗恶魔，怀生宛在，为中华民族争光。”介绍了蒋介石、宋子文亲笔题祭“精忠报国”“忠贞体国”，以及社会名流的祭文“公望高山斗，品重圭璋；赞翊共和，树勋猷于江汉；抚绥黎庶，宣威德于荆襄；护法统而名垂不朽，伸民权而会集非常；洵匡时之柱石，为建国之栋梁……”等，真实地还原了国共两党及国人对抗战英烈的敬仰之情。
六
这是一部由作家裴高才主创、学者高中自与律师王琪珉全力合作的文本。他们分工合作，充分运用其考据与整合功夫，对所打捞出的“死材料”，抢救的“活材料”，去粗取精，去伪存真，然后做文学加工。高振霄一生，真乃楚天“高曲”，“孤岛”忠魂，过去因年代久远为历史云烟遮蔽，知者不多。现经集体创作闪亮面世，必为万众景仰领略，让英烈光焰永存。
就已逝人物本身而言，后人的褒贬毁誉并不能为其提供物质与精神感受。捷克著名作家米兰·昆德拉说过：所谓“不朽”，无非是接受后世“审判”，名气愈大，“审判”愈久。但通过“传记”所做的探讨和再现，对现实与未来社会的价值则无可估量。史家钻研、选论历史，小说家描绘甚至虚构历史，传记文学家既选择又借文学技巧强化其真实性与感人效果，自然是想把“历史的镜子”做得更有质量。《高振霄三部曲》之传记是出色的制作，材质优异，工艺精细，晶莹清澈，鉴照力强。英烈事迹品行，将成为后代励志学习的榜样。
传主曾经提出：“振兴中华，福利民众。”这既是他为高氏宗族所续的字派，也是高氏后裔百年遵循的家训，更是弘扬辛亥首义精神、追求崇高理想的真实写照。这与当前实践“中国梦”的理念，亦有相通之处。由此我认为，这部为抗战史存真、为青少年立表、为文坛平添佳话的传记文学作品，特别值得青少年一读。
甲午金秋于广东
（涂怀章：中国写作学会前副会长，湖北省写作学会会长、湖北大学教授，武汉作协副主席）