第7章 自我成长与行为积累(4)

优秀的行为条件

（2012年12月30日）

追求优秀，需要行为习惯。如果还没有在多个目标之间选择好一个目标，则选择能力十分重要。如果一个目标已经被选择，则执行这个目标的情绪噪声管理比较重要。优秀的统计定义是偏离于平均值的好东西。平均值是随大流、目标跟随制，在实行目标方面只做温和的努力，达到身边多数人的水平即可。但优秀的异常值显然是尽量自己选择目标或者管理目标的实现进程，同时在执行时不以身边的人的认可为标准，而以最大可能的多数人的认可为标准，在未达到此状态之前，以自己的内心记分卡或虽然主观但却严格可验证的尺度为标准，即内心里有杆秤。某个东西是好的，这是一个价值判断，好通常相对于某个主观效用标准来说为好，所以，主观认定的好必须得到大众认可，一个主观偏好需要成为一个尽可能客观的偏好。好东西是要通过很多人的检验的，不能只是一个人自己主观觉得好就好。但应允许大众检验存在时间差，在没有得到大众认可之前，自己内心的记分卡的评价标准来自于非常规的、有秩序的直觉，以及对此的信念、兴趣和激情。

在多个目标面前怎么选择？

目标很多，每个目标如果确定，都有特定的收益支付。收益在未来，是未来的事，当前只能用概率分布去推断。有的概率分布，通过观察已有的实例，是比较容易估计的。有的概率分布则不清楚，无法计算收益。而且，即使收益都可计算，如果自己选择接受收益最高的，无非就定义自己是这样一个人：在这个目标上，选择最大化某个效用。

但为什么我要满足某个效用呢？食色之类、生理需求，必须在某种程度上满足，不容思考；快乐、幸福等心理需求，有的不必思考，直接就去做，有的却被概念和价值观所阻碍，变得不确定了。例如，我可以这时感到幸福，也可以以后获得幸福，到底选在何时呢？效用于是也有了可选择的余地和空间。选择何时何地以何种程度满足何种效用，这不一定是一个可以计算收益的问题。我就是这样：我有生物性需求、有心理需求，还有受到伟大的价值观诱惑的精神需求，于是就这样选了。这个选择本身界定了我是一个什么样的人。

你能够算清楚选择的所有效用分布吗？不可能。人不可能掌握这么多信息。你能明白自己的所有效用满足的理由吗？不必要，也不可行，等到一切都明白，老矣。做不出选择，往往是因为想得失想太多。得失有时容易计算，有时很难。即便得失都可以计算，又如何计算目标函数本身？你可以计算特定目标带来多少效用，但对这些目标或效用的认定，允许它们在自己的生活中存在，这不一定是可计算的。人生目标的内容总有一些是由自己选定的。这时你只能相信它、对它有信念，认为这个目标可以给你带来满足、快乐或成就感。如果你不选定任何目标，在多个目标之间反复游移、犹豫，最后当然什么目标都达不到，同时也说明你对哪个目标也都不在意，没有深切的情感投入，对将这些目标作为你自己人生的一部分，没有深刻的情感认同。

选择是一种情感能力：我对此有强烈的想法，一直折磨着我，无法摆脱。这种情感，会促成持续的行动选择。没有这种情感、激情，就很难坚持。普通人的情感比较浅，很容易从一个目标转向另一个目标，每个目标的满足都不会太强烈和深入。他们的情感表达也因此会比较简单和平淡，如果有些情绪忽然变得很激烈，而平常又没有这种体验，表达方式就会变得粗俗。有些人是天生在某些目标上情感强烈的，这样做出选择就很容易，比如一些男人特别喜欢工程、机械之类，一些女人特别喜欢时尚、成为大众焦点之类。但更常见的情况是，人会面对两个冲突的目标。这时，多数人是通过其他人的出现来促成自己的情感变向的，少数人会主动自问，做出追随自己心愿的选择。要普通的恋人和平凡的感情生活，还是要一个点燃自己热情的未来目标？这两者不冲突当然好，你很幸运，但有时很确定会冲突，自己成为争夺的战场，这是人之常情。

这时，没有其他目标可以为任何一个选项辩护，因为问题的重点是，何以这个目标就是被我选择？这个选择的理由？理由的理由？要终止这个追问，只能靠强烈情感、胆大包天、直觉等深切认同、不必再为之辩护的东西，可称之为信念、激情、人生理想、价值观。选择的特点在于，它自己给自己提供一个支点，而最后的支点是自我选择的，你可以称它是理由，也可以说它是信念、元价值观、生命冲动、命运、内心的声音，等等。这个支点是没有其他理由来支撑的，它支撑它自己。它既不是别人做所以我也做，也不是为了X而做的，否则还要问X是为了什么。它就是我所选择的，我就是要做它，完毕。

为了做它，有时就要把那些与之冲突的目标暂时放下。如果两者都要，就是摇摆，因为现在要分析的是不太兼容的目标。追求的目标不能兼容时，当然最痛苦，但拖着也是一种选择。每天的行动都是一个选择，这些选择的集合构成了那个我。我的责任即在于做出选择，我的选择决定了我是一个什么人。

用我，或者我选择，这个观念来组织、编织自己的各个行为，是有好处的，这让我们更加体会到生命的可贵和意义。正是因为有些事情，是自己可以选择的，才让我们更加热爱生命，而不是把自己当成由各种外部因素牵引的木偶。平心而论，自己不特别做选择，只是跟随大众行为，也可以过一辈子，但不是精彩的、特别珍视的一辈子，只是老婆孩子热炕头或者嫁鸡随鸡嫁狗随狗的一辈子。对自己可以选择、可以决定什么人生目标的意识越清晰，就越是能够强化主动选择权，为此就会更努力地分析和探索各种目标背后的原因和实现的条件，更多地管理造就自己的因素，开掘和满足更多的人生目标。

万一认定了的、情绪认同的目标选择了，但事后证明选错了，怎么办？那就改进或者重选。重要的问题最好不要出错，而一切都需要练习才能减少错误概率。所以，聪明的人，要尽早谈恋爱，这样犯错的机会较多，而代价较小。不断地选择和执行、投入激情、培养持久的兴趣，这是人生过得丰富和精彩所必需的。

人的目标集合是一个动态的系统。个人会选择一些效用、价值、目标，作为当前不再置疑的、认定的对象，直接执行之。这是人的正常行为状态。人不是永远在思考，自己要的这个X，是不是可取的。思考也在时间中，因此是一种时间进程，是一种行动；如果只是思考，则就没有行动内容，其结果，X也取得不了。于是，一个自我的行动选择集合里，总有一些是不必思考其理由、不再还原的选择型目标或被服务的目标，还有许多则是可以向深层目标和价值还原、从后者获得理由和依据的服务型目标。服务型目标需要理性、效率，而选择型目标则需要信念、激情、认同感、价值观。因此，一个人的目标集合，是理性行动和价值认同共同组成的，只有这样，才能构成一个既有思考、又有行动的开放系统。新的价值观出现以后，可以将过去的无需理由的目标变成必须要辩护的。但从来不存在所有事情都有确定的理由，服务于某个单独的、基础性的终极目标的情况。人总是可以有自由选择的。同时，也不存在所有事情都没有任何理由、一切都是我自己选择的情况；吃喝、喜怒哀乐的很多目标是无法选择、只能接受、而且极容易与身边人共振的，这些不是可选除的，而是必须纳入的。

推广来说，社会是多数人的理性行动和价值认同的目标集合。一个具体时空中的社会，必须要有共有的情感认同、无须多谈的规则、底线，它们本身在某个特定阶段不容在行动上挑战和推翻。当一些人将其中的价值观进行反思、调整、并宣传而得到逐步接受时，社会可以调整这些规则和底线。从前的社会，接受死刑，今天的文明，有些不能接受。从前的社会，女人只需要照顾孩子，不可参与社会事务，今天的文明，每个人都有权利参与社会事务。这些不断调整的文明底线和规则，在每个特定阶段都是社会的稳定剂，是社会不至于崩溃、可以有稳定的行动预期的基石。这就类似于，个人只有确定自己选择的目标，然后执行，才能有稳定的行动和自我预期，如果总是思考和质疑自己的目标，到最后思维混乱、行动混乱，时间进程无法延续，不能做成任何事。

人来到世间，并没有自带一套完整的固定目标集合，人不是为了实现任何先定的理想而存在的，无论它们是幸福、成就，还是为社会做贡献、为自己求生存。同样，社会也没有自带一套完整的固定的目标集合，所谓历史规律或者社会理想，无论效率、公平、传统、现代，只是我们现在临时决定的行动目标而已，它们不具有神圣性、自明性、基础性，只是为我们所用。个人和社会所拥有的，都只是一套斑驳的目标拼图，并以此接受甚或对抗自然选择。我们经常希望，个人更精彩地生活，社会更有效率地保护每个人的选择权，而即便这种价值观，也是经多数人的认同和接受才可鼓吹的，不可以以理性和权威之名来强制执行，虽然这样的社会和个体在自然选择中通常占据优势。

选定目标之后怎么执行？（1）进程和可行性评估。

此目标有多少人完成，正态分布如何？如果是多数人在特定时间之内都完成不好的，那么自己做得比他们好，就是一个小概率事件。出错在所难免。没什么大不了的。然后一步步改进。改进的方法是目标分解与多层实现。一个大的目标，需要分解成多个子目标或者模块，然后一个一个地去实现，最后再组合起来调试。如果每个子目标都完成了，但合成的效果却不是所要的大目标，那就要再设计实现程序，解除程序bug，或者优化程序。

（2）情绪低响应机制。

能够完成大目标的，都会自动排除情绪噪音的干扰。大目标通常要一个连续的长的进程才能完成，实行程序中的环节众多，层次也很复杂。要能做成，需要一个个环节去实施，实施的小结果，要到最后合成才看到成品，才有奖励。连续的多层进程是人的正常心智很难追踪的。所以，人们说，优秀是一种习惯，因为习惯可以将许多小进程直接内化成行动模块，不必完全重造。小时的学习习惯和工作习惯不好，情绪化，心思不定，难以集中注意力，要达成大目标，非常困难。人们也说，一个好汉三个帮，团队精神很重要，一个人做那么多事，有时是跟不下来的，而团队生产，对于完成大目标几乎是永远必要的。这是说，独自奋斗，很难成事。

普通人往往无法把握大目标和长进程，他们实施的是其中一个环节。整个生产环节或者实现流程，是由思考能力特别强的人来设计的。他们在工作中完成的是被指定的任务和工作环节，他们在生活中响应的是正在流行的和身边的人的情绪。普通人是很容易受外部事情影响，情绪来了，找人发泄，也就完了。他们想不了什么特别的事，他们的情绪总是跟身边的人同步，于是，其行为也如此，他们的收入、观念都是平均值。他们是平均人、普通人。

聪明人则会集中想一些事情，不容易受到外部干扰，或者干脆看不到外部信息输入。这中间有一些聪明人，集中想的内容，不一定是如何做事，而是对做事的忧虑、担心如果做不成别人怎么看自己、担心结果。做事的时候，别人对你的看法、你对结果的忧虑，都是噪声。做就是了，担心也没用。担心干什么？没有时间去担心。恋人怪你不关心她。这也没办法，有些事就是要足够集中精力。聪明人的情绪往往自我强化。如果担心的是做事伴随而来的情绪，就会强化，然后事情就做不了。这些人聪明，但缺乏做成事情的行为习惯，总是容易被情绪所干扰，他们在情绪的引线上想很多，就着某个情绪想，也不找人发泄，或者找人宣泄也说服不了自己，结果浪费了时间、做不了事情。这些情绪是表面的、肤浅的，日常生活中到处可见的，它们不是深刻的直觉、认同的激情，后者是少见的、难得的。

特别能做事的人，往往不去想自己遇到的挫折，总是对自己很有信心，以至于在别人看来是狂妄自大；他们也往往不会在意或注意到自己的全神贯注的投入，会对身边人带来备受冷落的心理感受，他们总是自己在那里拼命做事，直到做成才会想到身边的人。这些人的大脑高度集中，对外部无关信息几乎一概排除；他们缺乏对身边的人的情感和心理需求的敏感和回应机制。甚至有一些做大事的人，对其他人不屑一顾，以自己的理想来笼罩他们，要求他们做出牺牲，以达到伟大目标。这种做法，在许多情况下，会造成最可怕的恶。对他人的情绪的回应，不能太多，太多自己就会跟随大众，最后自己的行为和执行就不够，无法完成普通人通常难以完成的目标。但也不能太少，完全不顾其他人的感受，最后也许会做出大恶，如希特勒，或身边人因被持续冷落而离开，如爱因斯坦。我们不是要讲中庸，而是要在两个目标上各自给予优化和满足：既能脱离别人给你的情绪影响，专心做事，但又能在每天的早晚或者做事的一个阶段性目标达成以后，关心身边人，这样才能让两条线都存在，只有一条事业线，有时难免太孤单，只有一条情感线，一生难免太平凡。