三、技术忧虑症

科学技术的突飞猛进反而使人类对自己发明创造的技术之能力产生了恐惧。这的确不无道理。因为技术越发展，对社会各方面的影响越深刻，科学技术发展中的伦理、道德的选择问题越来越尖锐。如果对技术的滥用不加制止，将加快地球和人类毁灭的速度。

牛津大学的人类未来研究所称，能给人类带来灭顶之灾的最大危险并非瘟疫、饥荒、地震，也不是核战争，而是高度发达的科学技术。科技发展速度之快超过了人类对新的科学技术所带来的后果之控制能力，就像孩童手里的致命武器。一次生物恐怖袭击或生物工程方面的错误，上百万人的生命可能毁于一旦。如果决策失误，那21世纪可能就是人类在地球上存在的最后一个世纪。

技术忧虑症的代表性观点包括：

1．担忧技术的滥用

比尔·乔埃早就指出，如果高技术不受控制地发展，将给新世纪带来灾难。以GNR技术（基因技术、纳米技术和机器人技术）为例，它们能够促进人类福祉和经济发展，但也有威胁到人类自身的风险。GNR技术造成的全新级的事故或滥用这些技术的所造成的灾难可能要超过20世纪的大规模毁灭性武器。

当代技术发展的新趋势，也增加了滥用技术的可能性：如果说20世纪开发尖端武器技术需要的是大型科研设施和稀有原料（如核弹的铀）, GNR技术主要依赖于处理信息；尖端武器由国家研制，由军方控制和使用，而GNR技术的开发利用则更多的是被各行各业商业利益所驱动，行政部门难以控制它们；再加上随着运算速度的提高，计算机功能增强，信息成本不断下降，出现了技术大众化的趋势，即小集团和个人可能掌握更多的技术资源。这使得在当今商业被巨大利润驱使的险恶环境中，增加了滥用技术的可能性。滥用核技术和化学农业的潜在危险已经是众所周知的，而现在更让人担心的是，那些挑战人类道德底线的恐怖分子，即使是孤独的狼，也可能得到生物技术控制能力，肆意制造高死亡率的疫情。

2．担心未来技术集成的人造物超过人的能力，控制人类

霍金认为技术终将产生自我意识并取代人类，因为技术的发展速度要快于生物的进化速度。当技术集成的人造物的智商或“能力”远远超过人类时，有可能控制人类，如果“它们”做出违背编程的举动，甚至导致人类灭亡。最近他（尽管他本身也是人工智能的受益者）和一群科学家、企业家共同签发了一封公开信指出人类创造智能机器的努力威胁自身生存，有必要在研究如何从其获益的同时避免潜在的危险，加强监管以防止其失控。

英国天文学家马丁·里斯（Martin Rees）曾在其《我们最后的世纪》一书中警告说，人类的破坏性（恐怖的杀人机器人可能是末日审判的主角，气候变化、核战争、失控的生物技术等，都有可能成为人类末日来临的情节）意味着人类物种将在2100年前毁灭自身。

剑桥大学设立了“终结者研究”中心，著名的学者们将在此研究超级智能机器人及计算机可能对人类构成的威胁。该中心的目的是研究人类面临的“四大威胁”：人工智能、气候变化、核战以及劣等生物技术。中心的三位联合创始人均认为“人类技术进步可能很快对人类物种构成毁灭级的风险”。

他们将把哲学、天文学、生物学、机器人学、神经学及经济学等不同学科的学者聚集起来研究这些威胁。目前机器在很多方面都比人类做得好，例如国际象棋、飞行、驾驶、金融交易等。他们担心人类可能会把对地球的控制权拱手让给人工智能机器。实际上他们研究的是技术可能达到的终极目标。

3．技术对道德的消极影响——伦理道德危机

技术越发展，与社会之间的相互影响越深刻，导致伦理道德危机的可能性越大。现代生物学提供了改变人类本性行为的机会。是祸是福？

比如，基因改造工程的好处是可以消除与基因有关的疾病，延长人的生命，但是基因技术已经触及到了人的生命本质，而且涉及人的社会意识，将对人类文明产生巨大冲击；人们可能干预自然，有意识地制造更聪明、更长寿和更完美的人类。但这将是唯一的结果吗？

如果基因技术的最终目标是人类的“完美”，那么一旦这个技术开始大规模应用，制作人与制作机器零件将没有太大的区别，世界将成为精英的世界，文化、风格和个体的差异彻底消失，带来基因趋同、人种单一化的灾难性后果。当然，也可以说增加另一方面的多样性：选择你的孩子的皮肤颜色，身高，智力水平等。基因优生学是否会使我们成为“进化的商业制造者”？难道我们有权力（违背自然规律）提高后代人种的质量吗？

这之所以是不道德的，不仅在于人的繁殖走上了“非自然的”道路，而且是因为这种方式是为了他人的目的或者他人的思想而对人进行计划和利用。这种意图之卑鄙还在于对人的自然体进行干预，而且把当事人工具化了。如果以克隆技术制造出来的人的组织和器官，可用来繁殖大量有价值的基因，那么，这种技术应用的底线是什么？如果用来复制人类，克隆人行为关涉到一个很严重的伦理问题，因为它侵犯了伦理学的基本原则，比如不伤害原则，自主原则，平等原则等等。

同时，基因密码的应用也可能带来基因歧视、隐私丧失、宿命论等消极影响，使人们歧视带有不完美基因的人，对不良基因携带者造成心理压力。再者，现代医疗、生育和基因选择等新技术有可能或正在把神圣的人体推向了唯利是图的商品化市场，从血液、器官和组织，精子、卵子、子宫和婴儿到细胞、基因和整个的肉体都被送上了明码标价的销售柜台，甚至可能为生物暴力打开方便之门。更可怕的是“潘多拉魔盒”就此打开，我们会不会是最后一代非转基因人？

当然，推动价值观变化并引发伦理道德危机的因素不只是技术，还包括作为人类社会基本细胞的家庭、科学和技术的发展、急速的社会变革、经济发展、媒体的作用、教育、政治形势、宗教信仰、意外的灾难、企业的社会责任、人口因素等，只是技术的爆炸性发展使得伦理道德问题更为凸现罢了。

“全球未来展望课题”于2004年到2005年历时两年专题研究了道德问题，目的在于试图明确未来50年内将会出现的、具有全球意义的伦理问题（未来三个时段：2005—2010年，2010—2025年，2025—2050年可能出现的伦理问题，参见表1）以及解决这些问题所需要的关键原则（参见表3）。来自43个国家300多人参与了两轮德尔菲问卷调查和分析。这项研究对于理解伦理道德问题的来源、所涉及的范围以及解决伦理问题的难度和复杂性都很有意义。