第四章 古埃及帝国的衰亡

法老也能多才多艺

图特摩斯三世具备了一个伟大统治者应具备的所有品质：天才的军事家，非凡的领导者，完美的骑手、弓箭手、运动家，极具鉴赏力的艺术庇护者。

史料上关于图特摩斯三世有太多的记载，这其实并不奇怪，因为图特摩斯三世是个文化人，他懂得文字的力量，也要用手中的权力操控历史记录，证明自己的伟大创造的功绩。因此，除了古埃及神庙、塔碑上的壁画雕刻之外，这位法老还给后人留下了许多战地实录。

例如在米吉多打仗的时候，图特摩斯三世就带着军事书吏官塔加尼随军出征，也就是记录战争实况的皇家记者。这位随行的战地记者跟着埃及大军打了17次战役，详细记录了军事行动的细节、法老王的战术、敌我双方的对峙等细节。

塔加尼的原版日志就是埃及编年史的根据，这是跟在法老王战车之后，闪躲弓箭的书吏官所留下的记载。战争结束后，其现场记录便被刻到了古埃及首都底比斯卡纳克神庙的墙壁上，以便埃及臣民拜读。此后，他又领导了几场可以当做作战范例的战役。作为历史上第一个利用海军的力量战胜敌人的指挥者，无论在战略战术、武器装备，还是信息系统方面，他都成为军事界钻研的对象。

图特摩斯三世是个相当自信的人，甚至有些自恋，他经常在公众面前展示他的魅力，例如骑射技术等，还吹嘘没有谁比得上自己的威猛。还是小孩的时候，图特摩斯三世在庙里生活着，有关图特摩斯三世的浮雕显示出在嫡母压制下的小法老是多么得勤奋刻苦，他不但将骑射技艺练得炉火纯青，还孜孜不倦地学习神学和政治学，从传统文化到艺术，从军事到领导技巧，他如饥似渴地吸收着一切知识。

老了的图特摩斯三世也没有放下好学的心态，相反，他还在努力教授儿子们学习射箭、马术等武士必备的技能，同时也不断地督促他们学习治国的本领，想让他们和自己一样强势。

图特摩斯三世的文化水平和艺术鉴赏力的确不是一般人所能比得上的，所以人家也有实力。考古学家就在他的陵墓发现了让人惊叹的地方，从那里的壁画的精致程度可以看出，图特摩斯三世的艺术造诣相当深厚。

现在，埃及还保留着一尊图特摩斯三世的雕像，雕像脸上的笑容不太爽朗，不过看上去也十分精神，让人心生敬畏。史学家称其抓住了图特摩斯三世气质的精髓，被后人称为“图特摩斯的微笑”。

图特摩斯三世的政绩太卓越了，看上去相当完美，可是就是这么一个人，他也做了一件不太光彩的事。图特摩斯三世试图让哈特谢普苏特的名字从历史上消失，这让大家觉得图特摩斯三世有点小心眼儿。不过除了这件事以外，图特摩斯三世绝对称得上是埃及一雄。

正如著名哲学家、史学家威尔·杜兰博士所说：“除了政治与军事的雄才大略，他还多才多艺。战事平息，四海升平，在日理万机之余，图特摩斯三世还从事雕刻绘书，他设计的花瓶，据称在埃及花瓶中可列为精品。大臣每提及他，就像拿破仑的侍从提及拿破仑：‘皇帝真是无所不知，无所不能。他料事如神，乃人人尽知。但除此之外，他还能做许多东西，而且无不精妙。'”

图特摩斯三世打造的第十八王朝是古埃及的鼎盛时期。他以后，埃及就走上了下坡路，没了昔日的雄风。

埃赫那吞的宗教改革

古代埃及的第十八王朝国王埃赫那吞（约公元前1379～前1362年在位），他的原名是阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世（约公元前1417～前1379年在位）的小儿子。

这位国王从小就很聪明，而且博览群书，知识量十分丰富，除了热爱书本上的知识，他还喜欢实践活动。他热爱运动，喜欢各种搏击活动，总之是个可造之材。

埃赫那吞的是非观也十分强烈，在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的做法不满，而且他知道僧侣们欺上瞒下，在基层十分骄纵的事情，他更是生气，所以，他刚一登基，就开始处理僧侣的问题。

他处理掉了一大批原来相互包庇的老官员，开始启用一些新的官员，包括许多平民。随后他又下令以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神。他此后将自己的名字改成了埃赫那吞，意即阿吞的光辉，自称是阿吞神的儿子。

这种手法很常见，埃及许多法老都会说自己是神的儿子，这样才有威慑力，才能让自己的臣民臣服于自己。而埃赫那吞在全国推翻旧神的目的，一个是为了自己，另一个也是为了整治和清除僧侣贵族们。这个他早就想铲除的团体，在这个时机中，可是吃到了厉害了，埃赫那吞靠行政命令将千百年来古埃及人崇拜的其他的神一扫而光，让埃及上下的人都很不安。他们认为这是要大变革了，于是人人自危。

富人贵族们忙着藏匿自己的财富，僧侣们则是想着办法要自保。可是大家的一切行动都无法让埃赫那吞改变主意，他发布命令：“由于阿吞神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从我的命令，自本日起关闭全国各地非阿吞神的神庙，将僧侣赶出庙门回家，还俗为民。一切公共建筑物和纪念物上的阿蒙的名字必须彻底清除。在全国各个城市必须建起至少一座阿吞神庙，各级地方官员要带头向我的父亲阿吞神献祭、宣誓，永远忠于英明、伟大的造物主阿吞。”

这之后，神庙的土地划归阿吞神庙，禁止僧侣参政，埃赫那吞的目的终于达到了。可是他这样做，也得罪了许多僧侣和贵族，他们开始对他心生不满，打算暗中打击报复。不过，埃赫那吞可不管那些，他继续他的统治。统治稳定后，埃赫那吞就开始温饱思淫，骄骄奢淫逸了。他把国家大事都交给大臣管理，自己开始享受人生。

那些之前被他打击过的势力开始有了奋起反抗的小火苗。一天，埃赫那吞外出购物，有刺客来刺杀他，虽然失败了，但是这件事情对埃赫那吞是一个不小的打击。后来他就郁郁寡欢，在公元前1326年的时候去世了。

他死后，刚刚9岁的图坦卡蒙即位，埃及的混乱也开始慢慢走向高潮，图坦卡蒙18岁就突然死了，这时大臣麻伊成了法老。没有多久赫伦希布又依仗军队夺取了王位。埃及开始陷入混乱之中。

埃及与赫梯的战与和

图特摩斯三世去世之后，他的前三个继承者继续保持了埃及军事上的强势，但只限于巩固祖先留下来的战果，而鲜有扩展。或许图特摩斯三世所征服的地盘，在他那个时代的生产力和交通限制下已达到了一个王朝极限，历史的奇迹戛然而止。

最后，第十八王朝内部争夺国家最高权力的斗争越来越激烈，随着宗教影响力的日益增强，法老地位和权力遭受到威胁。

公元前1308年，担任政府官员和大祭司的拉美西斯一世继承了王位，属于法老的埃及第十八王朝被以宗教为主的第十九王朝取代，第十八王朝在历史的回眸中黯然销魂。

拉美西斯二世（公元前1304～前1237年）是古埃及第十九王朝的法老。他的能力比起图特摩斯三世来，自然差的不是一点半点了。在他统治的时期，来自小亚细亚的赫梯人发展起来，成为了埃及的眼中钉、肉中刺。赫梯人不断向外扩张，攻占了叙利亚和巴勒斯坦，还攻陷了巴比伦帝国的首都巴比伦。

接着，还没吃饱的赫梯人继续争夺地盘，终于惹火了埃及，在争夺中东的时候，两家掐了起来。拉美西斯二世也不是个省油的灯，他积攒足够的兵力，就开始猛烈地向赫梯国发动了攻击。

俗话说，瘦死的骆驼比马大，埃及虽然不如以前，但赫梯国毕竟是小国，几番攻击下来，很快就顶不住了。

为了退敌，赫梯国的国王发布告示，说谁能退了埃及的兵，必有重赏。重赏之下必有勇夫，果然一个叫纳丁的将军站起来，献上了一条计策。这个时候，死马也得当活马医了，赫梯国王同意了他的提议。第二天，两军开战的时候，埃及人发现两个敌军的间谍，通过拷问，间谍说赫梯军队已经撤出了城池，逃跑了。

拉美西斯二世很高兴地率领着军队进入了城池，但就在第二天，埃及军队发现情况有变，跑了的赫梯军队居然又回来了，而且还团团包围住了城池。这个时候，拉美西斯二世才意识到自己被骗了。但是已经这样了，那也没办法，只能硬拼了，作为整件事情的负责人和整个国家的法老，拉美西斯二世决定以身作则，亲自做个表率。他披挂上阵，和埃及军一起突围。看到如此英勇不要命的埃及军队，赫梯军有点傻眼了。

双方厮杀得不可开交，不分胜负。虽然后来拉美西斯二世带着埃及军成功撤离，但是经过这一场大战，两个国家之间的积怨就更深了，双方不断地打仗。

就这样，埃及和赫梯之间的拉锯战一打就是16年，谁也没占到便宜，双方因为常年的征战，内部亏空严重，损失惨重。

公元前1296年，赫梯国王去世，新国王继承王位，不想继续打仗了，就派人来埃及求和。正好拉美西斯二世也打不动了，他赶紧答应了。双方在孟菲斯签订了合约。和约刻在一块银板之上，因此又叫“银板文书”。

这块银板上面写着：“伟大而勇敢的赫梯国王哈士西尔”和“伟大而勇敢的埃及法老拉美西斯”共同宣誓：“从此互相信任，永不交战；而且，一国若受其他国家欺凌，另一国应该出兵支援……”

这是流传至今最早的一份和平条约。后来为了表达诚意，赫梯国王还将女儿嫁给了拉美西斯二世，两家成了亲家，关系更进一层，自然不能再打打杀杀了。于是，就此之后，两个国家在数百年之间都相安无事，成了好邻居。

底比斯的兴衰

埃及虽然还是继续存在，可是经历了发展和盛世，已经逐渐走向衰败了。就好像埃及那个时候的城池一样，都会经历从繁荣到破败的过程。

最著名的就是被古希腊大诗人荷马称为“百门之都”的底比斯了。在公元前14世纪中叶，尼罗河中游那里，也就是古埃及新王国时期，底比斯就盘踞在那里。

这座古都十分有名，想到它，就好像能够看到埃及的兴衰一样。在公元前2134年左右的时候，埃及第十一王朝法老孟苏好代布兴建底比斯作为都城，从此，底比斯就一直在埃及中起着重要作用。

作为都城，成为埃及的经济文化中心自然就不用说了。更重要的是，法老们不但生前重点发展这个地方，死后还要埋在这里。在底比斯的右岸，法老们死后就埋葬在那里。因为传说底比斯的兴盛是跟阿蒙神有关的。

在法老孟苏好代布把首都定在底比斯后，又将阿蒙神奉为“诸神之王”，成了全埃及最高的神，然后底比斯就成了十分神圣的地方。之后的诸位法老们开始在底比斯大肆修建庙宇，用来拜祭神明。而且，他们认为自己死后葬在这里，能够和神在一起，也是十分荣幸的事情。后来一直到公元前1790年左右的时候，王国遭到了外族喜克索斯人的入侵。喜克索斯人征服了大半个埃及，最后定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。

这个时候，底比斯才开始没有那么兴盛了。不过很快，在公元前1580年的时候，埃及人奋起反抗，赶走了入侵者，他们夺回了自己的地盘，还夺得了敌人许多的财富和珠宝，埃及人扬眉吐气了，他们将这些财富都投入到了底比斯的恢复修建上，底比斯再次重现辉煌，成为了圣地。

不过，盛衰兴败总有时，随着埃及王朝的起起落落，底比斯也在发展与低谷中挣扎不休。后来一直到第二十一王朝以后，随着底比斯统治集团内部矛盾的不断加剧，加上爱琴海和小亚细亚一带的“海上民族”不断入侵。埃及开始衰落，底比斯也逃不过衰落的命运，在公元前663年前后，入侵者进入埃及，他们洗劫了底比斯，底比斯的辉煌就此一去不复返了。在之后的岁月里，经过地震和风雨的洗劫，底比斯彻底成为了残垣断壁，成为了一座破败的都城。

大饥荒导致古埃及灭亡

古埃及是世界上四大文明古国之一，遥想当年，它一定是激起同时代人无数遐想，同时也是他们向往的地方。然而，如此繁盛的古埃及王国为什么会消失呢？通常人们认为是由于继位之争，引起了血腥的屠杀，结果导致了整个国家的灭亡。然而，现代的考古学家对此却持保留意见，并对古国的灭亡重新进行了不懈调查和研究。

1971年，幸运的考古学家们在埃及南部发现了一座古墓，而这座墓的主人恰好是距今4200年的埃及古王国时期一位总督之墓。在这座墓碑上明确记载着，在古王国时期埃及发生的严重的饥荒，没有饭吃的人们常常易子而食。

这段象形文字的记述，让所有考古学家大惊失色。如果它说的是真的，那么同一时期的坟墓是不是也会有记载？然而，很长时间过去了，考古学家们却未能发现什么有力的证据，时间到了1996年，在尼罗河三角洲，考古人员又发现了一些埃及古王国的坟墓。在这些挖掘出来的坟墓里，人们没有发现任何陪葬物品，这与重视死后享受的埃及人观念极其不符，可见这些人都是那个时代的穷人。那么，为什么那个时代会有如此多的人死亡，被草率安葬呢？是大饥荒的原因吗？又是什么造成了饥荒呢？

靠山吃山，靠水吃水。埃及最重要的河流便是尼罗河，尼罗河一年一度的洪水泛滥为两岸人民带来丰富的土壤，因此埃及人民的收成也与尼罗河密切相关。如果，尼罗河的水位下降会给古代埃及造成饥荒吗？然而，没有文字记录的考古学家不能凭空揣想，于是他们把目光放到埃及人生活过的沙漠，想通过对它的考察，得出古王国时期，尼罗河水位是否曾有过大的变化。

但可惜的是，考察结果证明古埃及沙漠化的时期要比古王国灭亡时期早很多年，也就是说不能够证明尼罗河干枯是造成古埃及灭亡的原因。那么，还有没有别的证据可以加以证明？

事有凑巧，在埃及的邻国以色列，考古人员通过一个山洞里的能反映古代降雨量的钟乳石成分研究，发现大约在4200年前，以色列曾发生过大的干旱。这一发现让考古学家们兴奋不已，这一证据虽然不能立刻用来说明古埃及发生干旱造成国家灭亡，但是两个国家如此之近，总是有证明意义的。

随着研究范围的扩大，越来越多的人参与到研究中来，有的科学家甚至提出冰岛上的冰川4200年前曾经漂流到爱尔兰外海，这不正说明了当时出现了全球性的天气干旱吗？

研究还在进行中。1999年，考古学家们又在埃及南部挖掘出许多具古王国时期的人类骸骨。这些骸骨姿态千奇百怪，但是，细看之下，人们会发现这些人在死前表情十分痛苦，手里甚至抓食物一样的东西。难道这些就是当时饥荒下死去的人吗？考古学家不敢确定，但却肯定当时发生了惨烈的事情，导致人们不忍目睹的死亡。

研究越来越接近古王国灭亡的真相。最后，考古人员把研究对象定为法克卢姆湖。法克卢姆湖是与尼罗河紧密相连的一个湖泊，尼罗河的水位情况直接会影响到该湖的水位。而通过对湖中不同时代沉积物的研究，人们就可以得出古王国时期湖面的水位，由此推断出尼罗河的水位状况。然而，考古学家们费尽心机却怎么也找不到古王国的沉积层，这到底是怎么一回事呢？最后，考古人员才恍然大悟：法克卢姆湖在古王国时期枯竭了！这一结果让他们倍感鼓舞。如此一来，就可以证明古王国时期，尼罗河的水位确实极低，已经不能和法克卢姆湖相互补充，而这也说明了当年确实是曾发生过饥荒，而饥荒引起了人们的死亡，也导致了埃及古国的灭亡。

至此，古埃及灭亡的原因终于找到了。考古学家在欣喜之余，也不禁联想到目前的环境问题：古埃及的覆灭告诫人们要防患于未然，否则我们生存的世界也可能成为过去式。