第八章 玉器

第一节 玉器源流

用玉来制造器皿开始于什么时候，详细情况已经不能知道。根据《史记》记载，黄帝有“厘订玉制”的行动，由此推断，黄帝时人们就已经比较广泛地使用玉器了。如果仅仅是一两个人使用玉器，或者仅仅是一两个人的事情，那么就没有必要确定玉器使用的礼仪了。从记载中我们可以知道玉的使用应该是在黄帝以前就开始了，只是因为当时人类才刚刚进入文明时代，人们的制造技术水平不高，制作的玉器还不精良，所以后世没有留传下来。

早期的玉器铡口不平，做工粗糙，样式也不美观，尺寸很大，花纹简单。这是因为都是纯用手工制作并没有使用砣磨加工。今天出土的玉器中有些做工粗劣，质地糟朽，都是黄帝以前制作的。到唐虞的时候，玉的使用更加广泛，治玉技术渐渐有了改进，一般都是用砣磨而不是纯用手工制作玉器了。

到夏、商、周三代，玉的用途更加广泛。凡是国家进行祭祀、赏赐、朝贡和聘请人等重要的政治活动，全都使用玉器。从天子到一般百姓，身上都佩带玉器。国家举行重要典礼使用的器具，社会礼仪装饰性的东西，也都是使用玉器，其中又以周代使用的范围最广泛。三代都以铜器为国宝，但周代把玉看得比铜还贵重，周代礼制，祭祀都用玉器，宴会只用铜器，由此可以得出玉比铜还要重要的结论。古籍上记载了很多关于重视玉的言论。《礼记》上说：“君子比德于玉，以玉德似仁、义、礼、智、忠、信故也”。《巢氏胎教》中说：“欲子美德则佩以玉”。《诗经》上说：“乃生男子载弄之璋。”《玉藻》中说：“君子无故玉不去身。”这是希望君子的德行要像玉一样温润缜密，要像玉一样温和谦让，合乎礼节。所以，古代君子必须佩玉。总之，周代时使用玉的范围很广，玉在人们心目中的地位很高，选玉很严格，制作玉器的技艺很精湛，这些都达到了前所未有的高度。今天有人用千万元购买一段或一片夏、商、周三代遗留下来的玉器，这是事出有因的。

到秦灭六国后，秦始皇下令将前代遗留的所有器具统统销毁，三代礼制也完全抛弃，用玉礼仪及玉器也全都抛弃不用。除玉玺外，其他所有玉器都不再规定必须使用。朝廷不提倡，一般民众也就跟着不再重视玉器。所以三代留下来的完美精巧的玉制品，秦代不但没有发扬光大，反而销毁破坏，以致秦以前的玉器都没能保存下来。玉器在秦代已经衰微了。

汉代兴起以后，实行和秦代完全相反的政策，统治者继承前代的优良传统，力求复古，所以夏、商、周三代所有的玉器又重新出现在世人面前。汉代制作玉器也完全是依据古制，所以汉玉保存了三代玉器的风格和特色。汉玉不仅继承了以前玉器的式样，做工也都精良，只是玉上的文字、花纹的笔画细如毫发，在当时看上去固然清朗，但传到今天，受到土湿和空气的侵蚀，现在看起来大多已经模糊不清了。从魏晋时期到隋唐时期，天下战乱不止，前朝的文物完全被摧毁。即使有人制作，那也多半是模仿古人，没有一点创新，所以这一时期玉器没有什么研究的价值。

青白玉透雕龙纹带板

明代制作，长7.2厘米，宽4.5厘米。

北京荣宝拍卖有限公司2004年拍卖，成交价1.32万元。

该带板青白玉雕成，镂雕开光飞龙图案，具有典型的明代风格。

宋朝建立在社会大动荡之后，当权者极力崇文抑武，以休养生息。虽然宋代国力不是很强盛，但文化艺术事业却很繁荣，很多古代典章、文物重新恢复，玉器也同样得到了复兴。加上宋徽宗又特别喜欢玉，正所谓“上有好之下必有甚”，因此喜欢玉的风气遍行全国，玉器做工的精巧甚至比得上周代和汉代，惟一不足的是所有花纹都比古代玉器粗糙，不像三代玉器那样细如毫发。三代时期的玉器不仅式样古雅，做工也很精奇，其花纹极细的犹如毫发，现在的人见了没有不惊赞为鬼斧神工的。据《珍玩续考》记述，说这种细如毫发的花纹都不是用砣磨作的，而是用蛤蟆肪涂在玉上，再用昆吾刀镌刻。今天有人照此方法去做，却达不到那个水平，古人是用了什么方法才做得这么好，至今还是一个谜。

到了明代，玉器制作虽然没有较大的进步，但仍然保持以前重视玉的传统，社会上人们重视玉器的风气很流行。当时以制作玉器为职业的人很多，所以文玩玉器的数量颇为可观。到了清初，战事不断，统治者无暇顾及文事，所以顺、康、雍三朝时只能做到恢复古代器物，玉制器皿没有多少创新。到乾隆时期，社会稳定，国富民安，朝廷花大力气发展文化艺术事业以粉饰太平，所有过去数千年的有名文物都想方设法加以恢复，玉器制作业重新兴盛起来就是自然而然的事了。而且乾隆非常喜欢玉器，对玉的喜爱比宋徽宗还要厉害，他为寻找精良之玉不惜一切代价，常常有制造一件玉器的工本费超过原价不知多少倍的情况出现。所以乾隆时玉制器物的精巧美丽程度可以与汉、宋时的玉制品相媲美。

总之，中国古代的玉器以周、汉、宋、清四朝之物最为精美巧妙，虽然花纹式样各有特色，这是由当时社会风气决定的，但是如果论其精巧，的确都不相上下。

从今天我们可以见到的玉器来看，其做工的精巧，方圆之中规，简直和今天的机器制品没有什么差别，可以看出中国古代玉工知识的深邃和技艺的巧妙，绝不比任何时期、任何国家的玉工差。如果这样的成就是在西洋各个国家，不知道有多少玉工会因此闻名于世，更不知道有多少奇迹会产生。最可惜的是，中国古代封建思想太严重，国家和社会只重视读书的士子，即所谓的“万般皆下品，惟有读书高”，认为只有读书人可以名传后世，至于手工艺人，则和优、妓、娼、隶等一样，属于贱民，在社会上没有地位，也不被人尊重，无论他的技术是多么杰出，都会因为他们不是读书人，社会只使用他们创造的精美的艺术品，却不为他传名，以致数千年中许多治玉名家的丰功伟绩都被湮没，从没有闻名于世。虽说宋徽宗、清高宗以治玉出名，但他们都是帝王，只是提倡者，真正治玉的人并没有传名于世。其中惟一的幸运者是明代的陆子刚，其选玉之精，治玉之妙，都尽善尽美，是中国治玉史上的代表。现将陆子刚的有关事迹介绍如下：

陆子刚是明朝吴中人，他选玉和制作器物完全不同于常人，在都城中社会地位能与士大夫相比，并且名声远播，不是一般玉工所能比拟的。他制作玉器时先选上等好玉，稍微有一点儿瑕疵就不用。他选的原材料或白或青，都纯洁无瑕，通体都是浑然一色。设计的图案也独具匠心，善于在不经意之处下工夫。比如，刻一弯新月一定是上弦而偏右，刻一弯晓月一定是下弦而偏左，其他人很难做到如此地步。所以凡是出自他手的图案，可以说是完美得无可指责。他所制作的玉器非常平滑，没有或深或浅的地方。玉上刻的文字最常见的是阴文，很少阳文，因为阳文难刻，而陆子刚所刻的字都是阳文，可见其精于雕刻。而且他的刻画笔意婉转，与写在纸上一模一样，这是因为陆子刚的书画做工都出自他自己的手，他不但善于制作玉器，也是书画名家。