5 自然无为 行为的最高法则

“道”以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。所以，修道之人也应该效法道性的自然法则。

自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词，“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法的；人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定的模式，它生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长，无欲无求，不存在强加的任何因素，从而保证了自然界的和谐。而人修大道，就当效法道的自然本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展的自然规律；要知足、知止、知常，使心神平和，精神得到升华。

要真正进入或达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。“道”就是践行无为的，并通过无为的作用成就万物，体现“道”之伟大的本性。这里的“无为”，并不是消极不为，而是要反对“有为”，要遵循自然规律，不要强求或对事物的自然发生和发展强行进行干预，自自然然才是完美的。修道之人，就应该体行自然无为之真道，不要有任何执著。如果修行能法道无为，治身则有益于精神，治国则有益于众人。

人生在世，对尊名荣贵、华衣美食、珍宝广室和音色财物总是有所企求的，企求超出了自然无为的规律就会出现种种有为之弊害，转化为贪欲。而修道者除了要遵守清静寡欲的教义外，还应持守朴素无为的人生态度；消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。一是远嫌疑，远小人，远敬得，远行止；慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗；常思过失，改而从善。二是通天文，通地理，通人事；通鬼神，通时机；在积极通晓自然、社会和人际关系的基础上，更好地学道修道。

竹林七贤图

魏晋时期，崇尚老庄，喜好玄学，最有代表性的就是竹林七贤，他们反对名教，崇尚自然，在无为中体会世间之大道。

自然无为方得道

道法自然，修道之人同样也要效法自然，而要想效法自然，就必须要行无为的处世方法，只有无为方能与自然合一，得道成仙。