学而篇学而立世，博学谦恭
《学而篇》开篇明意，统领孔子儒学之要。『学可以立德，学可以增智，学可以致用』;《学而篇》如顶门悬鞭，学者可执而约己；又如临渊撒网，可捕滚滚历史长河之大鲫。
国以民为本，家以孝为先，人以德为重。学以致用，学以安身，学以孝悌，学以富国。学而乐，君子应快乐地学习，反复地学习，终身不断地学习；慎交友，得一益友，在相互的学习和交流中开阔视野；学贵养德，博爱仁德，重孝道，加强对自身品德的修养，培养良好的情趣和美好的操守，谦虚恭敬，守信于人。无论贫贱富达，唯有学习为安身立世之本。
一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
古语译读
孔子说：“学过之后，要时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远处来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？”
古语智慧
现代社会的发展日新月异，不学习就会被时代抛弃。因此，学习是伴随一个人终身的大事。学无止境，只有善于学习，不断学习，在学习的过程中发现问题、解决问题，才能让自己更加地充实，不断进步。
人们常说，人生得一知己足矣，可见知心好友对一个人的重要性。因此，我们要在平时的学习生活中，善交友，交益友，这样才能让更多志趣相投、有高尚情怀的人成为我们的朋友，与我们共同学习，共同进步，共同打拼事业。同时，在交朋友的时候，我们要懂得包容，善于发现对方的长处。若有人因为不了解我们而对我们产生误解，也不必挂怀，君子之气度和胸襟更在于“人不知而不愠”。一个有修养的人，不会因为别人暂时的误解或不理解就去做有损于自己道德修养的事，更不会以恶行对待他人。一时的失意只是人生的一种磨砺，它可以为我们今后的成功奠定基础。
二
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
古语译读
有子说：“一个人为人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，是很少有的；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子致力于根本。根本树立了，道也就产生了。孝和悌，这就是仁的根本吧！”
古语智慧
“以仁为本”“以孝为先”，孝道为中国传统美德。然而，当下有很多人对父母轻则语言顶撞，重则弃之不管不顾，孝道似乎离我们越来越远了。乌鸦尚知反哺，何况人乎？何况君子乎？
因此，全社会应该积极行动起来，从给父母端一杯水、洗一次脚等一些点滴的小事做起，重视孝道，以孝为荣，以孝为乐，把孝道变成一种风尚，向古代有孝行的君子学习：入则孝悌为先，出则恭敬诚信。仁孝行之于家，必受乡邻之称颂，受他人之敬重，也必定会得到他人之友善。这样的人才能获得社会的认可，得到同学、邻人、亲朋的好感，才会积聚人脉，受众人喜爱和拥戴。假如人人如此，家家其乐融融，整个社会就会成为一个和谐的大家庭。
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有子：名若，字子有。春秋时期鲁国人，有子强识好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教。曾提出“礼之用，和为贵”等学说。因其气质形貌酷似孔子，因此在孔子死后深受孔门弟子敬重。
三
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
古语译读
孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，满脸是讨人喜欢的伪善神色，这种人，仁德是不多的！”
古语智慧
诚实、守信不仅是一个人在社会立足的根本，更是一个人性格成熟、人格完美的体现。善于阿谀谄媚者，大多巧舌如簧，满脸堆笑，手脚殷勤，表面看起来这种人似乎不会“犯上作乱”，听话又忠心，实则却大多居心不正。
因此在日常的生活、工作中，我们一定时刻警惕这类人，不要让他们成为埋在我们身边的“定时炸弹”。我们要提防巧言令色的人，同时更不要成为这样的人，在生活中、工作中，应该多一分踏实，多一分努力，这样才会做出成绩，成就人生。
四
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
古语译读
曾子说：“我一天中多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了？与朋友交往够不够诚实？老师传授的学业有没有温习？”
古语智慧
在这个世上，每个人最大的敌人就是自己。因此，我们应该经常不间断地反思自己，反思自己的所作所为，或是扪心自问，今天有没有进步一点点，今天有没有虚度时光，今天有没有做过伤害别人的事，今天的作业或是工作是否圆满完成了……发现身上点滴的不足，时时拂拭心灵的暗尘，这是对自己品德最好的一种修为方式。
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曾子：姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭。16岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。其提出的“修齐治平”的政治观，“省身”“慎独”的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响了中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
五
子曰：“道千乘（shèng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
古语译读
孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，应做到严肃认真地对待各项工作，恪守信用，诚信无欺，节省开支，爱护有身份的人，顺应农时役使百姓（不影响他们生产）。”
古语智慧
作为领导，首先要修领导之德，身在其位，就得谋其职、做其事，谨慎地处理好自己的本职工作，遇到问题能身先士卒，多体恤下属，如若不然，则很难服众。另外，除了要用人格和诚信的魅力获得属下的信赖和忠诚，你还要学会勤俭持“家”，推行不浪费的经济原则，还要合理适时地调动不同的人做好不同的工作。做到了这些，你才能算是一个合理的领导，一个真正为民谋利的人。
六
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
古语译读
孔子说：“年少后生，在家要孝顺父母，外出要尊敬长辈；谨慎而且守信用，博爱民众，亲近有仁德的人。做到这些以后，还有多余的精力，就用来学习文献知识。”
古语智慧
朱子曰：“善事父母为孝，善事兄长为悌。”孝悌父兄既是人之天性，也是做人的根本，一个人如不能孝养其亲，又何以敬事于人呢？亲近有德行的人，时时拂拭心灵的暗尘，修正自己的言行，这样才能提高自己的修养。
人的品德修养是从日常生活中累积而来的，每一个点滴的细节，都将决定和改善着我们的日常生活和思想修为。
七
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
古语译读
子夏说：“对待妻子，注重品德而不注重相貌，侍奉父母尽心尽力，侍奉君主能豁出性命，交结朋友说话守信。这样的人虽说没学习过，我也一定说他学习过了。”
古语智慧
真正的才学不一定来自于课堂，辨识一个人的品德优劣，既非文凭或是职务，也非偌大的别墅或是银行卡存款的位数，更不是漂亮的脸蛋或是曼妙的身姿。有些人貌不出众，学历不高，却能恪守欲望，守信朋友，孝养父母。在物欲横流的时代，有一些人穿越了道德的底线，但有更多的人则愿意做理想与道德的守护者和践行者。
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子夏：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”“卜先生”，春秋末晋国温人，小孔子44岁，是孔子后期学生中之佼佼者，孔门十哲之一。
八
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
古语译读
孔子说：“对君子来说，如果不庄重，就没有威严；即使学习，所学的也不会牢固。要亲近怀有忠和信两种道德的人，不要与不如自己的人交友。有过失就不要怕改正。”
古语智慧
做人不可虚妄，更不应装腔作势。每一个人都有他的长处，都有值得学习的地方，正如夫子所言，“三人行，必有我师焉。”工作经验不足的应该虚心向前辈学习，学习后进的应该讨教学习优良者的学习方法和态度。做人要自重，持重养德，摒弃轻浮与乖张，尊重他人。比对别人的长处，发现自己的不足，学习改进。
对于职场中的管理者来说，孔子的这番话也有很强的指导意义：作为领导想要树立威信，必须做到以下三点：第一，要站在下属的角度思考问题，并且做到言而有信；第二，不要与下属太过亲近，尤其是私下里，毕竟生活中可兄弟，但职场却有上下；第三，工作中下属出了差错要勇于为其承担，自己犯了错误也要敢于面对并积极去改正。
九
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
古语译读
曾子说：“慎重对待死亡，追念先祖，百姓的道德自然就引归淳厚了。”
古语智慧
清明节是中国传统节日之一，在这一天，人们通过禁火、祭祖、扫墓、踏青、植树等风俗来缅怀先祖、追思故人。曾子所讲的这句话意在告诫人们要慎重对待长辈的丧事，以恭敬、虔诚的态度去追忆去世的先祖，这才是清明节的真正意义。然而，如今在这些传统文化和习俗的传承过程中，却渐渐出现了一些良莠不齐的现象，比如，简单地将清明等同于上坟，在这一天，把扫墓理解成焚烧祭品、燃放鞭炮等。其实，纯粹烧一些祭品，比如说纸钱等，也无可厚非，但是如今焚烧的物品却在不断“与时俱进”，有烧楼房的，烧汽车的，甚至还有烧奴仆、烧二奶的，如此乌烟瘴气的烧法，已经严重扭曲了清明节原有的意义。
因此，于清明时节，移风易俗，倡导文明祭扫，正是提高广大民众公民素质和文明素养的好时机。
十
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
古语译读
子禽向子贡问道：“老师每到一个国家，必定听得到政事，这是求来的，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是凭着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让此五者得到这些的。因此咱们老师获闻的各国政事，自然与别人获闻的各国政事是不同的。”
古语智慧
为道义而非利禄经世，为正义而非庙堂问政。温良恭俭让，修养高雅的品行，反躬自查，修持己德，则能异于常人。古人正是用这些品德去获得别人的尊敬和信赖的，正如孔子也是因此得到许多君主的礼敬一样。
时光流转千年，温良恭俭让之风在华夏大地依然没有褪色，只不过，新时代的温良恭俭让在某种程度上意义更丰富了一些。温，是指对人的态度温和，这也是衡量一个人品德的重要指标；古时人们对良的理解更侧重于思想品质方面，认为“良”是善良、高尚、仁义、忠诚的标志。而现代社会中，人们说到“良”时，更多的是指存在于内心的衡量是非善恶的标志；“恭”在古代汉语中本义是指“严肃”，包括容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。而在现代汉语中，“恭”则逐渐和“敬”字趋于一致，即为“恭敬”, “恭敬”一词除了包含“恭”原有的含义之外，更着重表现为对同志特别是对长者的尊敬；千百年来，“俭”作为中华民族的传统美德，一直是国人立身为本的重要品质和原则；“让”的含义古往今来一直未变，除了礼让、谦让之外，还包含着讲文明、讲礼貌、讲团结、讲道德等含义。
做为新时期的中国人，应该坚持恪守和奉行先贤留给我们的人生智慧，让温良恭俭让成为我们修身齐家的“最佳武器”。
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子禽：姓陈，名亢，字子禽。生于公元前511年，蒙人（今安徽蒙城），小孔子40岁，孔门七十二贤之一。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
十一
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
古语译读
孔子说：“父亲活着时，要观察他的志向；父亲去世后，要观察他的行为。如果三年不改变父亲的行为原则，就可以说是孝了。”
古语智慧
孔子所言之“孝”是在特定环境之下，子女对于父母的一种依顺，这种孝无可厚非。然而，随着社会的发展，思想观念的改变，这种孝已多少有些不合时宜。诚然，父母在世时有好的志向，父母离世后有好的行为，这样的人不失为孝道之人，但是，父母的为人处世也并非全部是对的，也有有过失的地方，继承父母好的遗志是孝，但对于有过失的地方，如果依然一味遵从，那就是愚孝了。当然，无论父母是错是对，在世时我们都应该尊敬他们，离世时我们也应该怀念他们，至于在遵从他们的观念的时候，则要分清是非黑白了，这样才是真正的孝。
十二
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
古语译读
有子说：“礼的用处，以和谐为贵。古代圣贤君王的治国之道，可贵的地方就在这里。但也有行不通的时候。如果只为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”
古语智慧
礼与德是不相同的，礼不是个人修养，而是习惯和传统，用以约束人的行为规范。“礼”是原则，“和”是方法，既要坚持原则，又要灵活的使用方法，偏执于一端而无法变通都是办不好事情的。做人也是同理，既要有自己的思想，坚持自己的信念，也要能根据实际情况，适时调整自己的状态，使自己在生活中能够更加地游刃有余。
十三
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
古语译读
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
古语智慧
诚信交友，礼法待人。向别人许诺时，一定要弄清自己许的诺是否合乎正义，不能实现的诺言最好不要轻易说出口，而说出口了就一定要践行。当然，也会有不能自查的时候，如果发现了，就要及时地改正错误，并不是所有的承诺都必须去践行的。与人交际时，不是面对所有人都必须温良恭俭让，而是要根据不同的环境，不同的对象，调整与之相处的方式方法。当然，有一个前提必须遵守，那就是要合乎礼数，这样才能向别人显示一个谦谦君子的形象。
十四
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
古语译读
孔子说：“对君子来说，饮食不要追求饱足，居住不要追求安逸，做事要勤敏，说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，就可以说是好学了。”
古语智慧
吃饭是为了活着，但在孔子看来，活着却并不仅仅是为了吃得饱，住得安逸，这样做只能是碌碌无为而已。做人是要积极入世的，不仅要为了自己的生存而奋斗，更要探寻生存的意义，推而广之就是修身齐家治国平天下。这一道理延续至今天，是在告诉我们，首先要做好人，然后再去增长学问能力，如果不再局限于学习只是为了三餐温饱的境界，而是有了更高尚的追求，那我们才能算是一个真正对社会有用的人，如果人人如此，我们民族的精神文化才会迎来复兴的曙光。
十五
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
古语译读
子贡说：“虽贫穷，却不巴结奉承；虽富有，却不骄傲自大，这怎么样？”孔子说：“已经不错了。但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。”子贡说：“《诗经》上说：‘就像加工骨角、象牙、玉、石一样，要不停地切、磋、琢、磨’，说的就是这个意思吗？”孔子说：“赐呀，可以开始和你讨论《诗经》了。告诉你一件，你能举一反三，加以发挥了。”
古语智慧
颜回是孔子最喜欢的徒弟，他曾这样赞美颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”由此可见，安贫乐道是孔子最为欣赏的一种品质。
世上富有的人与贫穷的人的比例总是失衡的，也就是说贫穷是大多数人所必须面对的事实。但贫穷又是相对的，单纯以金钱的多寡而来衡量是有失偏颇的。如果一个人能够时常以乐道好礼来鞭策自己，精神就会愉悦。贫穷不可怕，可以通过努力让生活得以改善，真正让人痛苦的是，虽然拥有很多财富，但在行为上却骄横无礼，那样他的内心是无法得到真正的安宁和喜悦的。
因此，做人要有一点精神，不要将自己的道义泯灭在物欲横流的洪流中，成为物欲的奴隶。君子当自强，居清贫而不失尊严，处富足而不骄奢。不沉沦，不丧志，不为富而不仁。
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子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，小孔子31岁。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。孔门十哲之一。
十六
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
古语译读
孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
古语智慧
有人成天哭喊：“没人了解我！”哀叹自己“英雄无用武之地”。试问一下，曾经这样哀叹过的人，何曾真正去了解过自己，了解过他人，了解过社会？一味地怨天尤人，自怨自艾，除了会显示出你的不明事理之外，更有损君子的气度和学养。有道是：桃李不言，下自成蹊。一个成功的人，首先必须了解自身的才华，立足于自身的德行、才能的培养，这样才有资格和资本去得到别人的尊敬和赞叹。