儒家思想对艺术院校大学生诚信教育的现代重建
诚实守信是中华民族的传统美德。在我国传统道德中，诚实守信被看作是“立身之本”“举政之本”“进德修业之本”，孔子甚至认为可以“去兵”“去食”，而不可以无信。尽管世事更替、时代变迁，中华民族讲究诚信的精神始终延续不断。2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，第一次系统明确地提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，而且在职业道德要求中，再次强调“诚实守信”的重要性。2006年3月4日，胡锦涛总书记指出，在社会主义社会里要树立社会主义荣辱观，其中第六条提到了“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。因此，公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。
一、艺术院校大学生诚信缺失的问题
当前，从总体上看，当代艺术大学生的诚信状况是良好的，但在少数大学生身上也出了诚信缺失的现象。主要表现在以下几个方面：
1．学习诚信缺失。如今大学生考试作弊和抄袭作业、毕业论文等现象屡禁不止，而且随着社会和科技的发展，大学生作弊出现了新的特点：一是作弊队伍不断壮大。考试作弊、抄袭论文等不仅是差等生的“专利”，许多学生干部和优秀学生为奖学金和评优也加入作弊的行列。二是作弊手段不断翻新。由过去的夹带小抄发展到利用艺术专业特长使夹带更加隐蔽。替考、手机发短信、利用无线通信设备等，甚至出现了帮助学生作弊的考试专用笔。三是作弊心态发生了变化。过去学生认为考试作弊是不光彩的事情，所以作弊时偷偷摸摸，而现在学生作弊时则十分坦然，好像考试作弊、抄袭论文是理所当然的事情。
2．生活诚信缺失。由于艺术类大学生的学费较高，这类现象更为突出。这主要表现在：一是助学贷款违约现象严重。有许多学生毕业后以种种借口拖欠贷款不还，甚至以隐瞒工作单位、联系地址等方式逃避还贷。二是弄虚作假，骗取特困生补助。有些学生家庭经济并不困难，但为了获取补助，出具虚假的经济困难证明，给学校的特困生认定工作增加了难度。三是故意拖欠学费。四是不讲信用。
3．就业诚信缺失。学生在就业时不能如实向用人单位介绍自己，提供虚假的推荐材料。据报道，在2005年的一次大学生就业招聘会上，有关人员发现同一高校中竟出现7个学生会主席，同一班级内出现5个班长。有的学生就业时签约而不履约或就业后频繁跳槽，不但损害了学校的声誉和形象，而且损害了用人单位的利益，造成了大学生择业与就业的混乱局面。
造成艺术类大学生诚信缺失的原因是复杂的， 多方面的。诚信是基本的道德规范，主要依赖于教育和文化传统，诚信缺失很大程度上与之有关。艺术类大学生更多地把时间和精力放在专业课的学习上，认为专业是安身立命之本，忽略了文化课与修养的学习。儒家思想是我国传统文化的精髓，是华夏5000年文明的重要教育思想宝库。儒家提出了一套较为系统的教育思想，其中蕴涵丰富的诚信思想是中国诚信思想发展史的基础，是理解中国诚信思想特质、分析社会诚信缺失问题的一个不可或缺的前提。
二、儒家教育思想体系中诚信思想评述
1．儒家主要代表人物的诚信思想
诚信是儒家教育思想体系中重要的道德范畴。儒家将诚信视为“进德修业之本”, “立人立政之本”。作为儒家思想精华的四书、五经， 记载有大量关于诚信的言论：“意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平”, “诚者， 自成也”, “与朋友交， 言而有信”。儒家教育思想中的诚信观是诚信理念、诚信修养和诚信运用的整合统一， 其要义是“诚者自成”、“信”由“心”出。儒家学派的主要代表人物孔子、子思、孟子、荀子等均对诚信从不同角度加以阐述。
作为儒家思想的创始人， 孔子对诚信这一基本的道德规范作了多方面的阐述，并把“信”作为独立的道德范畴纳入“仁学”体系。就《论语》而言， 孔子虽然也谈到“诚”，但更主要是论及“信”。孔子认为，“信”应该首先是讲信用、守诺言。孔子说：“信近于义，言可复也”，意思是说，“所守的信约符合于义， 说过的话便能兑现”。“信”为儒家的教学内容。孔子将“信”作为其教育学生的主要内容之一，与“文、行、忠”一同教授。可见，孔子非常重视“信”。儒家以“信”育人，足见儒家对“信”的重视。
儒家教育思想的另一代表人物子思在《中庸》中说道：“诚者天之道也；诚之者人之道也”——诚实是天道的法则，做到诚实是人生的最高境界。其后，孟子也说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。最初儒家将“诚”作为崇高的道德理念：“诚为人生之最高境界，人道之第一原则”，是儒家思想关于“诚”的基本要义。
可见，儒家思想中关于“诚信”理解对当代大学生的诚信教育具有重要的指导作用。大学生只有以诚实守信为重点，加强思想道德修养，讲诚信、讲道德，言必信，行必果，诚心做事、诚实做人，言行一致、表里如一，才能不断提高思想道德素质、科学文化素质和健康素质，实现全面发展。
2．儒家诚信思想在艺术类大学生诚信教育中的价值
第一，诚信立人教育是艺术生成人教育的核心目标和内容。
在中国传统诚信思想中，诚实不欺不仅是上天固有的规律，亦是人与人之间的自然法则和道德本体。人们的道德规律必须遵循这一“天之道”，这是做人不可移易的法则。“修辞立于诚，所以居业也。”（《周易·乾》）正因为如此，中国历代十分重视诚信的教育。自西汉儒学成为官学之后，《论语》《大学》等儒家经典成为学校的必修课，学子们在熟读四书五经等儒家著作时自然而然的接受儒家诚信观的洗礼、教化，以塑造诚实守信的君子人格。特别在今天，由于人的趋利本性作祟，出现了人的价值越来越贬值、物的价值越来越升值的价值追求之异化，诈虞不耻、诚信回报越来越变得缥缈。艺术生更多地把自己的作品与市场需求结合，在这样的现实之下，开展诚信立人教育尤其适时与重要。在这个意义上讲，作为培养未来社会砥柱、引领社会主流文化的高等学校对社会诚信建设更是责无旁贷。因此，我们应大力弘扬中华民族的传统美德，并将之融入每一所大学的办学理念之中，把诚信立人教育确立为成人教育的核心目标和内容，贯穿于教育教学的全过程，利用一切教育阵地和教育场景开展广泛而深入的诚信教育，唤起艺术生自我教育和自我完善的意识。同时，还应该施以相应的保障机制，对艺术生日常行为规范中诸如作品抄袭、考试作弊、学历灌水等不诚信行为给予约束和严厉的惩处，营造良好的诚信氛围和舆论环境，形成诚信者受尊重、不诚信者遭鄙视的社会氛围，让大学生在教化与熏陶中诚信立人和成人。
第二，内诚而外信是开展大学生诚信教育的当然路径选择。
“内诚于心外信于事”是传统诚信内在的语言逻辑形式。“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”而要做到内心的真诚，最好的方法就是“慎独”。“所谓诚真意者，毋自欺也，……故君子必慎其独也，小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚与中，行于外，故君子必慎其独也。”（《礼记·大学》）这种“诚”为本“信”为用、“慎独”涵养的诚信思想对我们开展大学生诚信教育的启迪有二：一是惟有对仁、义、礼、智、信等伦理原则的高度自觉的内“诚”而自然表现为外在的“信”，这样的诚信才是真实、可靠、持久的，才经得起各种诱惑与考验。甚至可以说，一切道德的品质和行为如果不是出自内在的“诚”，就不会体现为外在的“信”，也就不是真正的道德行为，至多为一种为达到某种目的而采取的权宜之计或做秀。二是要获得“诚”的品质应强调“慎独”，即道德主体的主观努力。当代德育研究也表明，德育的实质就是造就德育的主体，造就有自主道德意识、道德行为的社会成员。在这个意义上讲，只有当大学生“思诚”“诚意”，把诚信作为立人处世的内心向往和追求，学会掌握了自己的诚信道德辨别力、选择力和创造力，把诚信道德规范内化为自己良心的自觉，真正达到“从心所欲而不逾矩”的道德修养境界，可以泰然的正视一切现实中的“诚”与“妄”的道德冲突与困惑，才可真正成为诚信的人、有道德的人、高尚的人。因此，我们在对艺术大学生开展诚信教育中，应正视艺术生诚信的功利倾向，大力颂扬传统诚信思想，帮助艺术生树立正确的诚信道德观，让他们真正明白诚信应是发自内心的、自愿的、不计功利而不是以是否“利己”为出发点的。倡导大学生把“诚”作为人的终极理想境界，在实事求是、开诚布公、真诚互助的真实中通过“慎独”达到“诚实守信”。
第三，诚信践行是艺术生诚信建设重中之重。
关照儒家诚信思想可以发现这样一个逻辑：“诚”与“信”作为一种社会道德规范，只是外在的要求，当它仅被作为主体的人能够自觉遵守它的时候，才被逐渐内化为人的品质修养。而要实现“自立”做到“独慎”则必须经过艰苦的努力，所以每个人应该从小事做起，从细微处做起，严格要求自己、身体力行、求真务实。由此看来，诚信道德修养重在履行。所以孔子主张“听其言观其行。”“寡言而行，以诚其信。”（《礼记·缁衣》）意即诚信的确立是不值得说一句自我表白的话，也不用苦思冥想，只要凭着真心诚意地去做，时间长了会自然而然地形成不言自明的诚信并被人们所信服。那么对大学生开展诚信教育必须改变过去的“惟理”的远离生活世界的诚信教育模式，应立足于大学生的实践活动，重视学生的诚信体验、反省和实践，立足于大学生向往诚信、践履诚信的强烈意识、倾向的培养。我们应该让学生在不断的道德实践中检查自己的思想和行为是否符合诚信品质的要求，修正不符合诚信的思想与行为，从而实现他律向自律的转换与统一，真正养成诚信的道德品质。二是诚信者是从事实践活动的人，正如亚里士多德所言：我们做公正的事情才能成为公正的人；进行节制才能成为节制的人；有勇敢的表现才能成为勇敢的人。从这个意义上讲，诚信的内涵不仅仅是人的品格和情操，也应该包括能力和信心，即是否有实现契约规定的责任和义务的能力。因此，对大学生开展诚信教育时应教育学生珍惜宝贵的学习机会和青春年华，努力增加自己的学识才干，不断提高和完善自我，惟有如此才能完善诚信道德，否则，空有良好愿望却无力实现同样失信于人。
纵观儒家修身之学，则知它的确是一门以“道德教育”为核心的实践之学。杜维明先生曾在一次采访中说道：“儒家修身，是主张任何一个人都要经过一个自我修炼、自我培养的过程，来发掘自己内在的资源。只有树立了自己的人格尊严，服务社会才有价值；假如没有内在的人格尊严，即使将来能为服务社会也是肤浅的、功利的、低层次的。”儒家的这种人格培养，并不是出世、离世的，而是和现实社会结合在一起的。比如四书、五经、六艺，正是身心结合的一种教育形式，这是一种全面的人文教育，它培养的是独立自主的人格，而不是孤立绝缘的个体。由此而言，探求现代艺术类院校教育在诚信方面缺失的根本原因，可从儒家修身思想中得到些许启示。
参考文献：
[1] （美）杜维明．东亚价值与多元现代性．[M]．北京：中国社会科学出版社， 2001．
[2] 侯光明、晋琳．试论我国社会诚信缺失问题．[J]．管理学报．2004（11）．
[3] 思想道德修养与法律基础．[M]．高等教育出版社．2006（8）．
（作者单位：西安美术学院）