思维的乐趣：哲学是智者的游戏

古希腊哲学家亚里士多德曾说，要成为一个哲学家，必须具备两个条件：一要有闲暇的时间，二要有诧异的眼睛。可以说，“闲暇”是哲学的首要条件，一个肚子都吃不饱的人，不可能有兴致去探究世界的意义，一个连基本眼耳鼻舌之欲都没有满足的人，自然也是不会有兴致去享受“思维的乐趣”。所以，有人说，哲学是贵族的一种精神，是一门奢侈的学问，正如罗素在《西方哲学史》中所说的：“他们（贵族君子）靠奴隶劳动而过活，或者至少也是依靠那些地位卑贱的劳动人民而过活……无论人们对于容许奴隶制存在的社会制度怀有怎样的想法，但正是从上面那种意义的君子那里，我们才有了纯粹的学问。”

不过，闲暇只是哲学的必要条件，而非充分条件。现实生活中依然有许多衣食无忧的“款爷们”，他们饱食终日，行尸走肉，无所事事，花天酒地，纸醉金迷，宁愿让身体的快乐超载，过着醉生梦死的生活，也不愿意去思考，去寻找思维的快乐，成为精神上的贵族。

所以，哲学家的另一个要素是“诧异的眼睛”，只有对世界充满了好奇心，脑子中充满了各种疑问，并且充满了想要解决这种疑问的欲望，那么才算是真正走近了哲学的世界。正如一位哲学家所说：“无论现在还是过去，人们只是由于诧异才开始研究哲学，他们起初对眼前的一些问题感到困惑，然后一点点地推进，提出较大的问题。”

在《苏菲的世界》里，作者借艾伯特少校之口对苏菲说了这样一番话：

这就像我们看人家变魔术一样，由于我们不明白其中的奥妙，于是便问道：“魔术师如何能将两三条白色的丝巾变成一只活生生的兔子呢？”许多人对于这个世界的种种也同样有不可置信的感觉，就像我们看到魔术师突然从一顶原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一般。

关于魔术师突然变出兔子的事，我们知道，这不过是魔术师耍的把戏罢了。我们只是想知道他如何办到而已。然而，谈到有关世界的事时，情况便有些不同了。我们知道，这个世界不全然是魔术师妙手一挥、掩人耳目的把戏，因为我们就生活在其中，我们是其中的一部分。

事实上，我们就是那只被人从帽子里拉出来的小白兔。我们与小白兔之间唯一的不同是：小白兔并不明白它本身参与了一场魔术表演。我们则相反，我们觉得自己是某种神秘事物的一部分，我们想了解其中的奥秘。

我们就像那只帽子里的兔子，面对世界这一个充满谜题的巨大魔术，难道我们就没有丝毫的好奇心吗？当你想要满足自己的好奇心，你才算真正走入了哲学的世界。

哲学，除了让人思考问题、解决问题，除了满足个人的好奇心享受思维的乐趣以外，没有其他目的。因此可以说，哲学是一门为知而知、为思辨而思辨的学问，它不服从于任何物质利益和外部目标，因而是唯一自由的学问。而哲学家，过的则是一种心灵的生活，思维的快感足以让他们满足和陶醉，因而，他们才是最快乐的人。