第4章 缘起（2）

探寻真我的人是步入灵性之旅的人，在印度我们称这些人为“达夏尼克”（Daarshanik），英语称为哲学家，但“达夏尼克”不是西方哲学的内涵，它实际上指那些步入证悟之途的人，哲学在印度语里是“证悟科学”的意思。这个寻求证悟的人，他必须使自己的心非常平静，没有思想起伏，这种思想起伏阻碍个人了解自我。同时，他也必须使身体平静，将所有感官转向内。对于身心如此平静的人而言，他们要求尽量不卷入做事及思想活动。手印及花香疗法极有利于身心平静和健康，使人消除疾病及心理上的情绪冲突。通过手印及花香保持健康，是最神奇的捷径，它无需做任何事情，甚至都不需要走动，仅仅坐在原地练习就能获得健康。

当我们观赏任何古印度智者的画像时，发现两件事非常重要，一是他们总是坐着，持某种手印；二是他们都戴花，即使不戴花，他们总被鲜花植物所环绕。即便今天，当印度人冥想时，他们仍沿袭传统使用芳香及手印。虽然手印及花香疗法已经遗失，但它们已被记录于触目可见的绘画及雕塑中，人们因此认为这就是练习冥想的方法，虽然他们并不明白其所以然，仅将其作为文化及传统来遵循。即使人们不明究竟，却因沿袭该传统而获得免于疾病的益处。所以在印度凡是在社会聚会、婚礼、葬礼等场合，人们一直在使用鲜花。当人们见面时彼此合十问候，这本质上就是一种手印。

阿育吠陀将健康定义为一种幸福与爱的心理状态。所有情绪，例如恐惧、愤怒、贪婪、憎恨、嫉妒等，皆暗示着疾病。而完美健康是无缘由的幸福与爱的心理状态。幸福不来自于任何外在因素的刺激，而发自于人的内心深处，它是一种完美健康状态。古印度智者获得身体完美健康的特定状态，不费吹灰之力，即得益于手印及花香疗法。

在古印度历史上，第一部《吠陀经》出现的时间回溯至大约9000年前；《阿闼婆吠陀》几乎是所有印度医术的源头，其出现时间回溯至7500至7000年前；而阿育吠陀出现时间回溯至大约6000年前；疗愈手印术的出现时间回溯至约《阿闼婆吠陀》时期。手印产生的最可能原因是：手印是非语言沟通的早期形式，因为每个手印或手指姿势都具有特殊含义，例如知识手印（Gyaan）意即“给予知识”或“接受知识”，无惧手印（Abhaya）意即“给予他人保护”。

我如此说，是因为在古代历史上，手印不仅在印度得到运用，也在埃及、巴比伦、苏美尔文化里得到运用。我们看见不同文化里有很多类似雕塑均持手印，比如，耆那教的灵性领袖（Tirthankars）及苏美尔神总是持同样手印，称为Kaayotsarga手印，意思是从身体排除多余的东西；埃及或巴比伦雕像持保护手印（Kavacha）。在此，虽然难于准确界定手印的起源，但我们可以非常有把握地这样理解：手印曾是古代史前文化及近代历史文化的一部分。

印度文化中的手印

手印的详细描述可见于《崇拜及祷告书》（Upasana Shastra）、《恩弟亚舞圣典》（Nritya Shastra）、《雕塑艺术》（Art of Sculpture）等典籍。

手印的主要来源是《格兰达本集》（Gherandya Samhita）及《Hathyoga Pradipik》。《格兰达本集》由圣人格兰达（Gherandya）撰写，《Hathyoga Pradipik》由来自纳撒尼尔传统的斯瓦米·Pt.斯瓦特马兰（Swami Pt.Swatmaram）撰写，后续撰稿者是斯瓦米·萨特扬兰德·萨勒斯瓦提（Swami Satyanand Saraswati），他是比哈尔（Bihar）瑜伽学校的创始人。手印是瑜伽练习的基本形式，比哈尔瑜伽学校出版的最有名的书，书名叫《体式、调息术、手印、收束法》。

《格兰达本集》（Gherand Sanhita）认为手印能赐予练习者大能量及通灵能力，称为“神通”（Siddhies），因此，手印的知识不应传授给有罪孽者、讲话不真实者、怀疑者及非信徒、异教徒、虚伪者及不守戒者。

印度教史呈现了手印的最早记载知识及解析。最早的文献见于《咒语经》（Mantra Shastra），《崇拜及祷告书》（Upasana Shastra），《恩弟亚舞圣典》（Nritya Shastra）。

下述句子摘自《薄伽梵歌》（Srimad Bhagwad Gita），意思是“克里希那神向阿朱那赐予梵歌知识时持知识（Gyaan）手印”。

佛教Manjushri-Mula-Kalpa（第 35 章）提及108种手印，其中55种手印常用。

在宗教崇拜中有大量手印，因神而异。根据《萨穆哈他瑜伽唱颂》（Mantra-Yoga-Samhita53）记载：毗湿奴神（Vishnu）持19种手印，湿婆神（Shiva）及图普拉·桑达瑞（Tripura Sundari）女神持10种手印，杜迦女神（Durga）持9种手印，甘尼萨神（Ganesha）持7种手印，塔拉神（Tara）持5种手印，萨拉斯瓦蒂女神（Sarasvati）持4种手印，罗摩（Rama）及帕拉苏·罗摩（Parashu-Rama）持2种手印，拉克希米（Lakshmi）只持1种手印。

世界各地文化中的手印

在东方，手印见于印度、中国、日本、印尼的印度教及佛教的丰富文化传统仪式中。阿旃陀洞穴壁画及埃洛拉洞穴雕塑时间回溯至公元前2世纪末及1世纪，呈现了无数手印。

在西方，手相术是手势学（手印）。在基督耶稣艺术中，施洗者约翰及圣母玛利亚也持各种手印。在 J.S.M.Ward 所著的《神秘语言的象征》一书中可找到参考资料。直至今日，天主教堂的牧师赐福信徒时所持的手势，在这篇文章中称为“至高知识手印”（Mahagyan）。

埃及象形文字是一座手印的虚拟宝库。国王及王后，甚至木乃伊的姿势，无疑表明他们均持着手印。

巴比伦太阳神（Damuzi）沉入冥界时持手印。

在伊斯兰，神秘的旋转舞在各种仪式典礼中使用手势或手印。

罗马艺术作品中充满着手印。

振兴古典医术

之前说过，我小时候就对印度文化及神话中的精彩故事非常着迷，一个始终困扰着我的问题是：这些苦行僧（或修行者）怎么能在一个地方一站好多年？他们怎么能不吃不喝坚持10年？这些人怎么能在夏日、冬天或雨季等各种气候条件下保持健康？因此，我从不理解和相信这些故事。待我长大学医后，我开始认识到这些故事里存在某些实质性的东西，肯定藏有某些能维护身体健康的方法。

我们的身体即使在缺乏食物的情况下，也具有足够的自我维持能力。在现代医学里，我出乎意料地了解到，身体整天只需一碗米饭及一碗蔬菜足矣，多余食物则不是必需的。吃得多本质上出于贪婪、饕餮及欲望。假如我们身体的真正需求如此少，意味着即使有时得不到食物，身体仍然能够自我维持。随后，我开始琢磨，那些苦行僧怎样维持自身健康呢？比如他们坐在毗邻喜马拉雅的地方，那里冬天风雪交加，夏天冰雪融化等等，在如此极端艰难的条件下，他们仍在那里苦练冥想，他们是怎么做到的？

然后，我开始深入研究古代科学，寻找既能维持健康又无需付出太多努力的健康体系。随后，我发现了《手印经》（Mudra Shastra）——手印学，其作用原理使我意识到确实有在不利条件下维持健康的可能。

然后，我开始向我的患者、朋友推荐手印，他们练习手印后，我得到的反馈非常好，特别是心脏手印（Apaan vaayu）、睡眠手印（Nidra）等，效果显著。

初试告捷后，我意识到需更深入研究及理解手印体系。手印学的根本目的是预防疾病，如果你有健康问题，虽然你可以通过药物来治疗，但预防疾病绝对比治疗疾病更胜一筹。至于预防手段，如果你经常练习这些手印的话，你将拥有一个非常健康的生命。

我开始从古印度典籍中学习手印，虽然有几百种各类用途的手印，但对健康有益处的手印只有17至20种。我思考每种手印，理解其作用的基本原理，我认识到可以设计出更多手印用于维持健康。比如糖尿病手印，它是生命力手印（Praana）及消化手印（Apaan）两种不同手印的结合，我总结出这两种手印结合能作用于糖尿病，故此设计了这个手印。

我开始思考每个手印背后的体系（如中国体系、印度体系、现代科学等）的解释及文化，随后，我发现某些结论及答案，它指导着我在手印上的研究。

注释

[1].阵那（Dinnaga），著名的佛教哲学家及辩论家，著名逻辑书的作者。

[2].梵天（Brahma），印度拟人化的意识力量，印度人认为他是宇宙创世的力量。

[3].阿闼婆是《阿闼婆吠陀》（Atharva Veda）的创作者，它包括阿育吠陀。

[4].因陀罗（Indra），天堂的国王。

[5].手印是《干闼婆经》（Gandharva Shastra）的部分。

[6].众神的医生，有时到人间医治凡人。