李益诗中的“受降城”在哪里

20世纪以来，史学者对中唐诗人李益作品的研究，主要集中在对其边塞诗中地名的考证。对李益《夜上受降城闻笛》中“受降城”所在地进行的争论，至今仍众说不一。卞孝萱的《年谱稿》认为诗中受降城为张仁愿修筑三座受降城中的“中受降城”盐州，为今内蒙古五原。谭优学《行年考》则认为是三受降城中的“西受降城”。雷震华在《李益诗中的受降城在哪里？》文中指出，诗中的受降城并非是指三受降城，而是唐灵州治所回乐县。

张仁愿修筑三座受降城

张仁愿（？～714年），唐朝名将，华州下邽人（今陕西渭南临渭区）。本名张仁亶，因与唐睿宗李旦名字读音相近，故改名张仁愿。张仁愿曾任殿中侍御史、检校幽州督都、朔方道大总管等职，拜同中书门下三品，封韩国公。张仁愿一生经历武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四位皇帝，是唐代著名的军事家、政治家，当时被人称为文武双全的宰相。

在《旧唐书》《新唐书》中均有对张仁愿修筑三座受降城的记载。《旧唐书·突厥传》载：“……仍命左屯卫大将军张仁愿摄右御史台大夫，充朔方道大总管以御之。仁始于河外筑三受降城，绝其南寇之路。”《新唐书·突厥传》载：“……左屯卫大将军张仁愿为朔方道大总管屯边。明年，始筑三座受降城于河外，障绝寇路。”在《资治通鉴》中也有记载：“三月，丙辰，朔方道大总管张仁愿筑三受降城于河上。”唐代文学家吕温在《三受降城碑铭》一文中，详细记叙了张仁愿修筑三受降城的经过。

唐中宗时，后突厥默啜可汗势力强盛，屡次兴兵渡河南下。唐神龙二年（706年）十二月，默啜率大军入寇灵武（唐中宗改灵州为灵武，为朔方道治所）灵武郡大总管沙吒忠义率军前去迎敌，拒守失败，战死者达6000余人。唐中宗大怒，改任张仁愿为朔方道大总管，驻守灵武，进击突厥军队。景龙二年（708年）春，张仁愿乘默啜向西攻打西突厥之机，乘虚夺得黄河以北、阴山以南大片土地，并在该地修筑起三座受降城，作为屯兵驻守军事据点，割断突厥南下通道，防御突厥侵扰。

在筑城过程中，有咸阳籍士卒200多人不听军令，集体逃回老家。为严肃军纪，张仁愿将这些人全部捕获后，按逃兵治罪斩杀于城下。一时“军中股栗，役者尽其全力”，再也没有敢逃跑的士卒。张仁愿率军仅用60天时间，便将三座受降城修筑完成。建成的三座受降城没有设计保护城门的壅门和防御的栅栏，城楼上也没有设置守城的设施。有人奇怪地问他这是为什么？张仁愿回答说：用兵贵在进取，不宜退守。若敌军兵临城下，就应齐心合力迎战，对那些因怯战而退城回头想逃跑的人，就必须进行斩杀，为什么要设置那些设备使兵卒产生后退心理呢？

据考证，西受降城在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸、狼山口南，城东西宽280米、南北长420米，城墙大部分坍塌，只留北墙东南角楼。中受降城在今内蒙古包头市五原县，城墙平面呈方形，周长约1500米、残高1.5米。城址内叠压辽、元文化堆积层，表明该城一直在沿用。东受降城在今内蒙古托克托县中滩乡、大黑河东岸。三座受降城之间相距各约400里，各踞交通要道，首尾互相照应，具有重要战略作用。三受降城的建成，有效遏制了突厥的南侵，并拓地300余里，使朝廷减少驻兵三四万人，节省大量军费开支。张仁愿死后，人们在受降城立祠，深切怀念他的功绩。

当时，三座受降城隶属灵武军管辖，所以人们有时也借受降城来代指灵武。灵武军又称朔方军，系因朔方道而得名。

唐时灵州为何称“受降城”

隋末唐初，我国西北边疆聚栖着突厥、回纥、铁勒、薛延陀等十余个少数民族和部族，这些民族之间长期争斗，对唐朝边地安定造成威胁。贞观三年（629年），唐太宗李世民下令灵州大都督、总管李道宗等分数路大举出击突厥，突厥颉利部众或降附于唐，或走投薛延陀。贞观十九年（645年），唐军和回纥首领密切配合，在贺兰山北部地区大败突厥首领薛延陀部落，唐朝的强大军事力量威慑北疆。唐代诗人王维诗云：“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。”唐朝的大规模军事行动，击溃了突厥的进攻。回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌等十一姓各部纷纷派遣使者朝贡唐朝，以示臣服。唐太宗决定出巡灵州，招抚诸部族。

贞观二十年（646年）八月金秋，唐太宗率众由长安至泾州，逾六盘山抵达瓦亭巡视了唐军的牧马场，于九月十五日到达灵州。回纥、铁勒等各部族首领数千人云集灵州，以最隆重的仪式迎接唐太宗。他们向唐太宗献上最珍贵的礼品，一致推尊唐太宗为“天可汉”，表达了愿意统一在唐朝政权之下的决心，并立下“愿得天至尊为奴等天可汗，子子孙孙常为天至尊奴，死无所恨”的庄重誓言。唐太宗被各部落的真诚愿望所感动，设盛宴款待他们，并当场赋五言诗：“雪耻酬百王，除凶报千古。昔乘匹马去，今驱万乘来。近日毛虽暖，闻弦心已惊。”公卿大臣们请求把这首诗刻在石碑上，记载唐太宗会盟诸部族和好的盛况。唐太宗在灵州逗留数日后返回长安，下旨于灵州等地设立特别州府，安置归附唐朝的回纥、铁勒等各部族，又任命各部酋长为这些特别州府的都督或刺史。

从此后，各部族和唐王朝之间的关系变得更加融洽，西北地区出现了一段稳定的发展时期。世人评价这次结盟是一次民族团结和融合的盛会，因李世民在灵州举行受降大典，接受各族首领归附，所以灵州又有“受降城”之称。

李益及其《夜上受降城闻笛》

李益（748～829年），唐朝著名诗人，唐肃宗朝宰相揆之族子，字君虞，陇西姑臧（今甘肃武威）人。大历四年（769年）登进士。建中四年（783年）登书判拔萃科。因仕途失意，弃官客游燕赵之间。贞元十三年（797年）任幽州节度使。元和后入朝，历任秘书少监、集贤学士、右散骑常侍、太子宾客、左散骑常侍，大和元年（827年）以礼部尚书致仕。

李益生于苍凉的陇西，那里曾经是汉唐征战之地。西汉名将霍去病曾在那里驰骋拼杀，留下许多战争遗迹。李益幼年经常去游览古战场遗迹，他十分敬仰那些叱咤疆场的古代英雄。这些生活经历，激发了李益的诗情，因而写下大量气势雄浑、苍劲幽远的怀古诗篇。

李益早年从军曾经到达过朔方、幽州等地，自编从军诗50首。李益的诗以七绝见长，其边塞诗的思想艺术成就，为其他中唐诗人所不及。明代胡应麟在《诗薮》中说，七言绝，开元之下，当以李益为第一，如《夜上西城》《夜上受降城闻笛》《从军北征》等篇，皆可与太白（李白）、龙标（王昌龄）竞爽。

夜上受降城闻笛

李 益

回乐峰前沙似雪，

受降城下月如霜。

不知何处吹芦管，

一夜征人尽望乡。

李益的七言绝句《夜上受降城闻笛》，意境深远，淋漓尽致，令人回味无穷。诗大意为：回乐峰前的沙地像白雪一样，受降城外月色如寒霜。不知什么地方吹起了芦笛的乐声，整个晚上出征的战士都在远望家乡。这首抒写戍边将士思乡心情的诗句，被唐教坊乐人谱以管弦，广为传唱。该诗代表李益边塞诗的最高成就，被推崇为中唐边塞诗的绝唱，成为中唐绝句中的千古名篇。

李益还写有《暮过回乐烽》一诗：烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。昔时征战回应乐，今日从军乐未回。这首诗格调高昂，表现出戍边将士高涨的爱国热情和乐观主义精神。

诗中“受降城”和“回乐烽”在哪里

唐人吉甫所撰《元和郡县图志》成书于唐宪宗元和八年（813年），在这部历史地理著作中记载：“东受降城在朔方北三百五十里，本汉定襄郡之盛乐县也。中受降城，本奏九原地。汉武帝元朔二年更名五原。西受城在丰州西北八十里，盖汉朔方郡地，临河县故理也。”显然，这三座受降城均与灵州、灵武郡治所回乐县相距较远，所以李益诗中的“受降城”和“回乐烽”不是指张仁愿修筑的受降城。

据《嘉靖宁夏新志》卷三载：“大业初，置灵武郡。唐武德元年，改灵州，即回乐烽也。开元中，以州为朔方节度。”由此说明“回乐烽”即是灵州。唐时，回乐县为灵州、灵武郡治所。李益《夜上受降城闻笛》诗中的“回乐峰”和《暮过回乐烽》诗中的“回乐烽”，是指灵州治所回乐县附近的山峰或烽火台。

李益在唐代宗大历十年（775年）至唐德宗建中三年（782年）间曾两度到达朔方，这在他的另一首诗《从军有苦乐行》中可以看出：“秉笔参帷幕，从军至朔方”。由此证明，李益当时从军来到灵州，其《夜上受降城闻笛》诗作中“回乐峰前”和“受降城外”是指同一地点，即唐代灵州城或灵武郡，同时也是其治所回乐县。