第8章 关于人生(7)

损坏领导尊严的因素还有：作为下级，在思想和行为上往往自以为是，不谦虚，表现出比领导高，这无异于贬低领导。所以，要么善于把自己的智慧、能力转化为领导的能力，让一个领导永远高于部下，永远保持其尊严；要么转移职场，找一个高于自己的领导效力，或者干脆就努力当一名领导。

第三，要能化解对领导的不满，要善于给领导做必要的让步。对领导可能会不满，但要化解不满，至少不要在言行上表现出不满。领导的决策如果对自己不利或者自己不以为然，不要过分耿耿于怀，只要不是专门对自己过不去，就要做到两点：一是要能忍耐这种决策对自己的不利，要知道没有绝对有利的事情，二是要能理解领导的决策，现在不利不等于长远不利，可以等待有利时机的到来。

即使领导误解了自己，也要给领导理解的时间，忍耐是不能没有的，寄人屋檐下，必然要低头；甚至领导有意打击你，你也要能做到给领导让步。因为让领导让步等于使其认错，让领导纠正错误也等于降低权威。那么让步的也只有百姓了，中国历史上早有训诫说，“官打民不羞，父打子不羞”，平民本来就没有什么权威，面子也没有领导的重要，让一下步，何损之有！

第四，要提高能力。是否得罪领导，与能力没有直接关系，甚至能力越强越容易得罪领导，能力越低越会得到领导的赏识。但是，工作能力强而又善于领会领导决策意图的人，更容易把领导的意图贯彻到底，得到领导的肯定。

总之，得罪领导无非是言与行的表现，做到不得罪领导也就要特别注意言行。当然，做到这些不是绝对不得罪领导的妙法，但至少可以减少得罪领导的机会。如果人都能做到这些，也可能他本身就是一名领导了，但是，做领导是一个机会问题，并不是一个能力和水平问题。所以，比领导水平高的群众还是和群众一样多的。

六

那么，万一得罪了领导怎么办？首先，要看得罪的理由，也即正义的还是非正义的。如果误解了领导，错怪了领导，那么就应该认识错误，做出自我批评，解除误会。一般的领导都是德才兼备的，也是深明大义的，不会小肚鸡肠，斤斤计较，打击报复的。领导也不是完美无缺、万无一失，如果因为领导的错误而得罪了领导，也不要得理不让人，自己要主动宽以待人。这叫顾全大局，支持领导的工作。

其次，要理解，要想通。虽然说选拔领导的标准是德才兼备，但缺德无才有私的领导也不少，这样的领导是得罪不得的，不管你有理没理，只要得罪了领导，他都会耿耿于怀，穿小鞋，使绊子，甚至会经常指桑骂槐、旁敲侧击，让你的生存环境恶化，令人陷入深深的痛苦。这是得罪领导的恶果之一，对此，应该具有承受力，不为所惧；也要能想通，不为所痛。有道是“没事不惹事，出事不怕事”，既然为了坚持正义、捍卫尊严而得罪了领导，那就理解打击报复的必然性，坦然待之。得罪领导，就要去除欲望。既得罪了领导，又满怀欲望，那就便有双重的压力和痛苦。

第三，要坚持正义，坚定信念。对于一个德才兼备的领导来说，一般是没人得罪的，如果有，也是领导方法出问题或决策有失误所致，否则，就是少数人惟恐天下不乱；对一般人而言，得罪领导是万不得已的事，不是生存受到威胁，就是人格受到侮辱，不是合法利益受到严重损害，就是公平受到严重扭曲，这样的领导一般也不是什么好领导，得罪这样的领导也是正义之举。所以，如果得罪了领导，要明确自己是否正确，如果是正确的，就要坚定信心，坚持到底。正义必胜，邪恶必败，时间和实践是检验真理的标准，即使一时没有出头之日，形势也不是永远不变的，有道是“铁打的营盘流水的兵”，所以，要有信心等到云开日出的那一天。不能消极，不能失望，更不可绝望，否则，正好使别人的愉快建立在自己的痛苦之上。

人生与知识

知识是很神圣的，它集中地象征了文明。所以，追求知识成了人追求进步的必由之路。

拥有知识便拥有了修养、文明、创造力，而没有知识便伴生了自卑、愚昧。所以，不仅知识而且连同知识分子，都很受文盲的尊重。这真是爱屋及乌啊。

其实也很有道理，知识了不起，能追求到知识本身也了不起，如同食物很贵重，古来以为“民以食为天”嘛，而能生产出食物也很了不起。所以，尊重劳动尊重知识的观念就这样产生了。

生产是很苦的，求知也非常辛苦。尤其当你已经拥有了一定程度的知识后，再追求知识，就有双重的困难需要克服，或者说面临很大的矛盾：知识的难度和自身的能力。

当你信心十足也是精神饱满的时候，大有不可阻挡之势，而当你身心疲惫之时，知识的不易掌握便更其彰显了。与此同时，效果也成为信心的分水岭。如果一生求知而困顿一生，学富五车而无用武之地，那就更其疲惫了。因此便有些疑惑：已有的知识尚且无用，而更有知识不是徒劳吗？人生有涯，倾今生而求知，有何用？衣食无忧，消闲娱乐岂不快哉！何况，多少饱学之士却无用武之地，而多少不学无术的人却如鱼得水，甚至权倾一时一地。宜有知乎，宜无知乎？这令人想起陆游的诗：“人人养子盼聪明，我为聪明误一生。劝君生儿痴且愚，平平淡淡到公卿。”

人生的资本并不富裕，所以如何支配人生是需要精打细算的。如果付出的是生命，收获的是愤怒，那人生就很得不偿失；如果付出的是劳动，收获的是幸福，那人生岂不快哉！

知识有用乎？无用乎？

知识的价值历来都是双重的：有大与小之别，有社会与个人之别。于社会有用是于个人有用的放大，于个人有用则是于社会有用的基础和条件。试想一个博古通今、学贯中西的人却饥寒交迫，他怎么能使自己掌握的知识有用于社会呢？谁还会相信知识会改变自己的命运呢？谁还会追求知识，尊重知识分子呢？

人所追求的一切都是与利益有关系的，如果知识带不来利益而权力却能带来利益，那人会追求什么，以什么为重，岂不明确吗？

什么能给人生带来快乐和幸福，主观努力是一方面，但客观设定则是更关键的一方面。存在总是决定着意识。

生命与知识

人要求知，求知也是人的机能和本能。看着女儿爬在书桌上写作文、做作业，总有一种人生的艰辛感涌上心头。在人生短暂而又漫长的岁月中，让人感到奋斗、成功的漫长，生命、快乐的短暂。

一个字一个字地记忆书写，一道题一道题地计算，一篇文章一篇文章地背诵，一个音符一个音符地练习。为人能有这样的能力而不可思议，也为人在这些知识面前的艰难而动摇信心。看着灯光下幼稚的脸庞，看着女儿克服着想看电视的热望，想自由玩耍的期冀，看着女儿对成人看来很简单的字词、问题的苦思不解，心中便想：无知才使他们能耐得住如此的艰辛和寂寞啊！

知识无疑是用时间积累起来的思想，用牺牲天性换来的理性；经验无疑也是由岁月累积起来的成熟，由许多坎坷磨练出来的老辣。它们与生命同行，共同沉淀在鲜活的生命之中。生命成长、成熟起来，知识经验增长起来，但是，人用漫长的岁月仅仅适应了一个狭小的环境，掌握了一个狭小领域的极有限的知识，积累了生活视野中极有限的经验。超越这个领域，超越这些知识以外又变成了一个无知者，走向视野之外又成了一个笨手笨脚的愚夫。

在生命的蓬勃向上、茁壮成长阶段，知识成为这种生命闪光的媒介，成为这种生命体现价值的动力和翅膀，与生命一起升华，与生命一起闪光。随着生命极限的到达，知识的光芒暗淡下来，直到生命的灯油枯竭而灯光熄灭！作为一个人的知识与一个人同归于尽！

然而，知识因为有了非生命的载体而相对独立于生命。

人感到了生命本身的局限性，所以创造了体外化媒介，让体外化媒介成为知识的非生命载体，于是知识成为可与生命一体又可以脱离生命的存在。

生命总结出来的知识可以传播给无知的生命，无知的生命可以获得现成的知识，全在于知识产生于生命而又脱离开生命，在于知识成为相对独立的存在。

前人走过的坎坷是后人的坦途，但也是后人的歧途。所以，知识无疑是一盏明灯，但它是为后来的人探寻新路照明的，而不是后来者步入老路的航标。

前人传给后人的不仅是成功的经验，走向光明的知识，而且也有失败的教训和不必涉足的禁区。

走过来才更看清该走的路，经历过才更明白该致力的所在。但生命不能重新开始，那么就告诉新的生命：前人的路也并非是通向光明的大道，那么就给一盏灯，照耀你去走捷径吧！

但捷径一定是需要更艰难攀登的阶梯而不是可以平步青云的大道。

人生好辛苦

正在熟睡中的孩子，此刻要被父母和自己强迫起床，满天星斗，月光朦胧，寒冷彻骨。女儿就这样踏上人生漫漫而又匆匆的长路。

温热的被窝，香甜的瞌睡。但责任感迫使她必须放弃这种眷恋。自己算一算，每周只有半天自由时间，还有作业要完成，学外语，练钢琴，把双休日都占了，没有一天可以睡懒觉！她感到遗憾，一种无奈的遗憾。

于是在每天的黎明前的黑暗中，爸爸或妈妈要牵着她的小手前往学校。她的每一天，都从灯火辉煌中开始。

人乐于起早贪黑、点灯熬油吗？只有在懒于起床的凌晨，在极度困倦的深夜，在十分疲惫的长途……才能回答真实的意愿。

所以，女儿总是很羡慕父母，最羡慕父母的是没功课，可以不做作业，可以想看电视就看电视，还有工资，想花钱就花钱。总之，在孩子看来，父母是比自己有更多的物质和精神的自由吧！所以，他们希望自己快快长大。但是，父母的含辛茹苦和物质与精神的双重压力岂是孩子能体会到的呢？于家庭，父母有老人和孩子的压力，于社会，父母首先要有谋生的手段，其次还面临事业和职业的挑战，还有人与社会关系的压力，还有要走在人前的压力……只不过，父母具有比孩子更大的承受能力罢了，辛苦岂是可以用语言表达的呢？

人总是在最能吃的时候无美食，最能睡的时候无时间，最能学的时候无书读。

老之将至，只有时间，可以昼夜不醒，但却彻夜不眠，积攒了许多钱，但既不能吃，也不能穿了。

人生不仅辛苦，而且悲壮！

儿童和青少年可以拥有一切，但一切不能同时拥有，包括睡眠，娱乐，食物，学习、事业可以排斥一切。中年乃至老年了，无心亦无力于知识、事业，但其它的一切也难以拥有了。

人一生由主观选择而舍弃的嗜好或享受总是多数，而由主观努力并花了最多时间而获得的又总是少数。这人生除了辛苦还是辛苦啊！

天性与人性

人具有人性也具有天性。人性发展为社会属性，天性回归自然属性，这就是人。

但是，人按自然属性生活，人也要按社会属性塑造人。

玩耍是孩子的天性，又何尝不是大人的天性呢？孩子玩的是自然之物，人为都是大人的创造。孩子的野性——自然属性——尚未蜕尽，他们总爱在田野中玩，总爱玩沙玩水；大人就远离自然了，他们总爱玩人设的游戏，麻将、赌博、枪炮、权术都玩。玩的内容和兴趣变了，玩的天性却未变。

但玩物丧志，这就是人性与天性的矛盾。

天性的极限是动物。人从动物中分离出来经历了几百万年，可见作为人之不易，怎么能退回去呢？所以，人只有天性是不行的。

人还要不失人性。为此，那就要适应社会，学习在社会中生存。那么，克服天性、增长人性便成为人自幼年到成年的功课。

人生很短暂，但这功课的过程漫长而且艰难。

人性增长的过程是其天性被抑制甚至泯灭的过程。人性的增长使人成为社会关系的总和，但在人性得到完善之时，人的天性也趋于殆尽。

失去天性的人生是幸福的吗？

……人生就是这样矛盾的过程。

按照人性做人，人生很艰难。而天性的极至又会导致与自然对立：人从树上到地上，任意地破坏自然，自然又惩罚人类，这就是二者对立的证明。

人可以不要自然而唯人吗？唯人而百万年的进化会前功尽弃的。

那么，人要追求的，就应该是人性与天性的统一。纯粹的天性，便脱离了人性；绝对的人性，便失去了天性。失去了天性和人性，那就绝对不是人了。所以，人是既不失天性，也更要讲人性的。

光明与灰色的人生

天气很有些冷了，太阳似乎很少，几十年来的干旱，被今夏及秋的过量雨水浇透，被烤焦的籽种苏醒过来，把曾经的白地变成绿色，让目力所及之处柔和而惬意了许多。

自然的改变真是比人力的改变快而广大得远了。

自然的博大与力量，赐于每一个人，不论他是贫或富，贵或贱，善或恶，一切都由它的统一包容了。善和恶或许都是种子，都会在自然的包容中发芽生长。那么，是善先成长起来，还是恶先成长起来？二者生长的速度孰快？或许取决于它们生长的具体土壤。土壤中善与恶的营养差别可能是它们成长中的重要因素，但同样有自己的内驱力，只不过在相互的遏止中相消长，终于善成为公行的主流，而恶却成为暗藏的潜流。但是，长堤总是溃于蚁穴的。

为了追求公正、公平而半路出家，踏上了远足的途程。超越了乡村原始、贫穷而并不纯洁的环境，却又被所谓上层社会的荆棘羁绊。尽管尚未阅尽人间的沧桑，但人类途程的风景大概已然如此了。