第6章 关于人生(5)
一个农民，终生局限于土地，其最大的欲望是温饱，至多是温饱思淫欲，此外的痛苦是少有或没有的。如果有一天走出农村了，便涉足更大的空间，欲望的风帆也可能由此升起来，随着眼界的进一步扩大，欲望更其膨胀。但是，不论是自然规律还是社会规律都限定人的意志和欲望，客观规律更不能以个人意志为转移，于是便发生客观存在与个人意志的矛盾，这种矛盾在人的内心形成强烈冲突，令人陷入不可超越的痛苦。一位平民，一直局限于平凡的岗位，其欲望是小康生活，至多是更加宽裕，此外的痛苦也是少有或没有的。如果有一天走上了领导岗位，便涉足了权力的舞台，悟到了上层的秘密，一方面欲望升腾起来，一方面不忿起来。一无所有时要求不多，欲望不高，所有很多时要求更多，欲望更高。做平民时充实而平静，幸福而快乐，做了官却浮躁而无聊，失落而痛苦。
人生犹如看风景，看景总是不如听景。已经见过的风景总是没有新奇之感的，兴趣和欲望总是在听到的风景中。虽然人都具有看景不如听景的经验，但人的本性是不满足于听景的，非要坚持耳闻不如眼见。但见到了，经历了，却更加失望。因此，人生就不是一个欲望满足的过程和幸福的过程，而是一个不断失望的过程，一个痛苦不断放大的过程。
过来人还会留恋过去的，犹如结婚的人怀念恋爱的时光，成年人怀念儿童的岁月，这是眼前的景象给予了过多的痛苦的原因，但回到过去是绝对做不到了，犹如真正不婚是再也做不到了，回到儿童是绝对做不到了。人是一旦复杂起来就难得单纯，一旦明白起来就难得糊涂了，于是痛苦便浸漫着感觉世界，感觉便浸泡在痛苦的海洋。
人生做不到倒退，明白是必然的趋势，那么如何面对现实就具有了决定性的意义。其中的关键是理解，也即做到更加明白。对现实存在理解了明白了就会面对现实，就会产生和谐：与自然和谐，与社会和谐，与人和谐，身心和谐；不理解就产生冲突，带来痛苦。自然、社会和人都是人生存和发展的环境，自然给人带来的困惑是一种必然，人是要以忍耐来对待的，社会和人给予人的困惑是一种人为，所以，人就不甘于忍耐。不忍耐难免产生矛盾，矛盾其实也是一种必然，如果善于处理，矛盾一是不会激化，二是可以转化，出现有利的局面；如果不善于处理，矛盾就会升级，就会陷于冲突，就陷于斗争。斗争的结果是健康受影响，工作受影响，人际关系受影响，斗争就像洪水，把情绪把健康，把现实把未来统统淹没了，最终把一切努力摧毁。
个人的冲突不同于集团的斗争，其严重者往往牺牲个人，而集团的斗争是一种集体力量，这种力量的胜败取决于根据，也取决于强弱。集团是个人利益共同体，所以，为了个人利益，便以集团形式投入战斗。集团斗争成为必要而又必然的行为，力量的消长是必经的过程。正义的力量终于强大起来，代表正义的集团也强盛起来，个人便生活在正义的环境当中。但集团中的个人也不是利益绝对一致，个人利益始终相互冲突，人始终就在矛盾中生存。所以，人生不仅要善于解决矛盾，而且要能适应矛盾，人生才能过得去。
可见，人生难得糊涂之难就难在无法超脱于社会之外，无法超脱于矛盾之外，无法超脱于环境之外，也就是无法超脱于糊涂之外。其实，难得糊涂的本质也就是还不明白，甚至不可能明白！
环境与人生意义
人是脱离不开环境的，不管是自然环境，还是社会环境，物质环境，还是精神环境，人都是一定环境中的人，所以，人生意义也就与环境很有关系了。
人生意义应该包括贡献与享受。贡献就是发明创造，就是使他人得到，所以，人生要有意义，就必须贡献出力量，贡献出才华，贡献出财富，贡献出爱心，富于成就感；享受就是自己得到，所以，人生要有意义，就是要得到人生幸福必须的要素：感情有所得，能力有所得，知识有所得，财富有所得，还要身体健康，身处优美而自由的环境。环境既是人生意义的重要组成部分，也是决定人生意义的重要因素。
人的环境是变化的，不是静止的。所以，对具体的人，就会有许多环境，但任何人的第一个环境都是客观的而不是主观的。人来到世间，也就同时来到了自然和社会中，这种自然和社会都是不可选择的，犹如父母是不可选择的。人在自然和社会中成长起来，自然和社会在发生变化，人也在变化，同时，人还要选择环境。于是，人便有了第二环境，第三环境……
人对环境的选择规律是：人往高处走，人往富处走，人往安全处走，人往平安处走，人往美丽处走，人往和谐处走，人往有用武之地走。
但是，具体的人所具有的自然环境和社会环境都是历史的，而且这种状况已经被社会所确认并维持和保护，所以，现实中的人要想使人生更有意义，更有价值，就必须改变所处的环境。而要跻身优美的自然环境，跻身理想的社会环境，甚至获得美好的文化环境，首先必须从改变自己在社会中的身份地位开始，途径就是提高自身素质，增强本领，抓住机遇。随着自己社会身份地位的改变，也进入富裕的自然环境中。比如，一个农民出身的人，通过提高自己的能力，增强自身素质，进而改变自己的农民身份进入上层社会，进入民主文明的社会环境，也进入富饶美丽的自然环境，使自身的物质与文化环境都得到改善，实现更大人生价值，让人生更有意义。
于人类而言，要进入美好的自然环境和文明的社会环境，就不仅要认识自然改造自然，而且要与自然和谐相处，使人类的环镜不断得到改善；不仅要认识社会改造社会，而且人类社会要和平共处，使人类社会文明不断提高。
但是，环境毕竟具有客观必然性，优美和优越的环境得不到怎么办？就要认识，就要改造自己。
于人生意义而言，客观环境是必要条件，但不是唯一条件。人不一定在富庶的自然环境生活人生必然有意义，人也不一定在大都市生活人生必然有意义，人也不一定在高的地位生活人生必然有意义；人不一定在贫穷落后的地方生活人生就没有意义，人也不一定在小城市生活人生就没有意义，人同样也不一定在平凡甚至低贱的岗位生活人生就没有意义。
城市是经济中心，商品集散地，但许多人却生活在财富的边缘；城市是文化中心，繁华似锦，但许多人却生活在精神的边缘；城市是人多民众之地，熙熙攘攘，但许多人生活在感情的边缘……
人生的意义与环境有关但不取决于环境，与地位有关但不取决于地位，与财富有关但不取决于财富。马克思出生于德国的一座小城特利尔，但成长为一名伟大的思想家，他身处资本主义社会，却成为一名共产主义者。大都市居多的是贫民，小城市也不无富翁；富庶环境中也有碌碌无为之人，贫困环境也造就优秀人才；地位极高的人也难免平庸，地位低下的人也不无创造发明，这都是普遍现象。所以，在客观条件一定的情况下，人生的意义就完全取决于人身，也取决于人心，取决于人之身心的统一。
马克思认为，人的一切活动都是为了利益；毛泽东倡导，要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。可见，这人生意义的标准就有两条：一条是于社会于人民是否有益，另一条是于自己是否有益。因此，这人生意义的实现就是不讲条件不论时间的了，只要在群众中间，只要自己的能力能达到，只要自己心力能达到，自己的人生意义就能实现。健康和智慧就是人生的意义，自由与平安就是人生意义，事业有成和有所创新就是人生的意义，财富充裕就是人生的意义，家庭和睦、亲朋友好就是人生的意义，社会关系和谐就是人生的意义。
因此，人生的意义正在于超乎地域、地位和贫富生活。心安即富地。大都市的无为哪有小城市的有为更令人生有意义？富裕的无聊哪有贫穷的充实更令人生有意义？有权的不安哪有无权的踏实更令人生有意义？
道理似乎就是这样，但人还是要必须选择环境，不断选择环境：选择生存环境，选择工作环境，选择自然环境，选择社会环境。这也应该是实现人生价值，让人生更有意义的追求，因为有理想有能力有作为的人在一般环境、平凡岗位就能干出不平凡的事业，但在更好环境和岗位能做出更大成就，这就是人往高处走的必然性。
但是，如果不能改变环境怎么办？必须做到两点：一是不要因此气馁、自卑和懈怠，二是要正确认识，保持一颗自信、平衡而健康的心理。
人生意义不仅在于作为，而且在于认识。认识到一切皆身外之物，那么一切财富、权力、地位、环境都不是具体人的内在因素，不是具体人的内涵，也不是人生幸福和人生意义的必需要素。只要具备了高的认识能力，理解能力，只要表现出高的表达能力，只要有高的道德修养，只要有高的创造能力和贡献，总之，只要具备较高的认识和改造能力……那么，就具有了不同寻常的人生意义和人生价值。
但现实的悲哀正在于人总是忽视人，在于把人之外的因素视为人内在的要素。所以，权力、地位、金钱甚至生产生活的环境始终成为人的标准甚至标签，人生意义和价值在其中，人生价值的评价也在其中。于是，人的内涵就被人彻底忽视或抛出人的评价体系，不管有无内涵，人都在金钱、权力、地位的道路上拥挤：出人头地了，一身光彩；淹没在其中了，便蓬头垢面。
人总是形象大于本质的，所以俗语便有“人活脸树活皮”的概括，这人生真是面子大于一切了，也即形式大于内容，现象大于本质了。作为世俗价值观必有其社会历史原因的，但存在的未必就是合理的，只要认识了，就不为其所惑，也不为之所动的。
人生意义的至高境界在于对社会对人类的贡献，这贡献可分为物质与精神两方面。物质贡献的直接意义是有限于时间和空间的，对未来和广域意义是间接的，精神贡献的意义则可以突破时空的限制。技术进步可能把人类社会推进到极文明的高度，把生产力推进到极发达的程度并为人类社会创造出极大财富，而且这贡献是极其有意义的。所以，做出物质贡献与做出精神贡献的意义还是不同的。比如设计并建造了一座桥梁，发明了一项技术与哲学对人类的思想和精神的影响，孔子儒学对中国人思想道德的影响，马克思主义对人类的影响……都是有意义的，但意义又是不一样的。
存在决定意识，物质决定精神。任何意识都是存在的反映，但是，认识是怎样地改变着自然，精神是怎样地创造着物质！
精神财富的创造并不是唯条件和环境的。在落后的时代，贫穷的地方，创造出丰硕的精神成果，不朽的精神作品，建立起跨越时空的思想理论体系，这不仅可能，而且已经客观存在，创造者的人生意义也就在其中。
在任何环境、岗位，在任何时间和空间都可以实现人生意义，富裕与贫穷，有权与没权，位尊与位卑……都不是人生意义的绝对条件。有位而无为，有权而乱用，贫穷而成就大业，位卑而未忘忧国，都是人生意义的普遍表现。
最大的领导就在最大的都市，身居最高的职位，行使最大的权力；最小的领导就在最小的单位，身居卑位，行使最小的权力。但优秀的人可以在任何环境实现人生意义，体现人生价值；平庸的人即使身处都市、位居高职、手握重权，也只能享受生活，度过人生时光。
马克思反对地理环境决定论，也坚持典型环境中的典型人物。实践也一再证明，身在同样的环境中，确实有人成功了，有人却很平庸甚至很失败。这说明人生意义和价值的实现是既系于环境，也系于自身努力的。而且，在一般环境要取得成功，不仅仅需要努力，而且需要付出更大的努力；付出同样的努力，在优良的环境会取得更大成功，而在一般环境效果可能会很一般。所以，不仅人的素质与汗水决定效率和效果，而且环境也决定人事半功倍，还是事倍功半。
一定环境中的人要实现其更大的价值，让人生更有意义，就必须既认识环境，又改造环境。
社会与人生
人始终是社会中的人，人的命运始终任社会制度摆布，不管是《巴黎圣母院》的爱丝美拉达，还是《林家铺子》的林老板，抑或是文革时代的“牛鬼蛇神”，他们自己无奈于现实，人也可以同情他们，但却无助于他们。因为制度左右个人的命运，而不是人左右人的命运。所以，社会制度环境于人生意义更其重要。
一种社会制度令绝大多数人无法生存时，人们会起来变革或革命，革故鼎新，使人和生产力获得解放，但一种制度还存在时，必然对个人产生不同的影响，并决定个人的命运。
人首先是自然中的人，接受自然的哺育，人当然也受到自然的限制甚至灾害，但自然加于人的祸福正在于自然。因为自然，所以人只要大难不死，就可以通过自己的选择改变自己的命运，比如认识自然，改造自然，实在不行，还可以选择逃避，离开干旱、风沙、雨涝、霜冻，等等。因为自然是不平衡的，资源不平衡，气候不一致，地形有差别，有平原也有高山，有干旱的西北，也有葱郁的江南，所以，人只要逃离了恶劣的自然环境，也就逃离了厄运，命运也就由此改变，由此苦尽甜来。