第12章 关于人生(11)
人是与人不能相比的，俗曰：人比人活不成，但人生价值和人生意义的参照系仍然是人。一些人的现实也许是另一些人不可企及的目标，而拥有者却陷于追求更高目标的痛苦；一些人被另一些人视为尊贵甚至高贵，但他们自己的感觉却从来都没有摆脱自卑甚至卑微；一些人的际遇被另一些人羡慕，甚至嫉妒，但他们自己却毫不为此激动甚至反而失落；当然，也有一些人被一些人视作世故、卑微，但却被另一些人视为高贵！
美好只是自己的选择和感觉，被视为的美好也许是一层迷雾。那些饭店门口行乞的人仰视出入其中的人，而那些酒足饭饱的人也许为明日的生计忧虑。
世界的多元、社会的复杂、人生的变幻，都在具体的人生中演绎。人生有许多路，也有许多目标，但是，目标也好，幸福也好，痛苦也好，都变为相对、暂时，都酿成多变，难得而易逝，而真正成为绝对目标的依然是人生。
人生的目标最终都融化在人的心中，目标的人生也融化在人的心中。
人之初
人生有许多“规律”性的行为。其必然性的认识是要经过人生阅历的，经验了，便总结出，便照此去做。
但是，人的伟大之处即在于不经验而知其理并践行之。源于何？源于理性。
“天晴修水路”，这是民谚，“未雨绸缪”这是文言，喜鹊与寒号鸟这是寓言，还有民间故事及从小即闻父母教示的许多道理。这都是教人在未经验时而知其可为或不可为或如何为的道理。
如此看来，人生是一个完整的过程，这个过程是由无数人构成的——从猿人到智人到现代人到未来的人，从先辈到自己到后人。前面经验过了，总结出来，传之后世，后人借鉴，做得更好，错误更少，走得更快。你经过了，也就等于我经过了，我经过了，就等于他经过了。
人类之所以设教育，概缘于此吧？八岁的女儿晚上拿了语文书来，有《雷锋在我们中间》等课文。询问其中一篇《蚂蚁与蚱蜢》的故事要说明什么道理。这蚂蚁在夏天、雨天都为过好寒冬做准备，而蚱蜢总是嘲笑蚂蚁太笨，但寒冬来临，无准备的它不得不乞求于蚂蚁。
这书中的故事浮现在脑海，女儿就站在眼前，这景象让人直觉出这故事所寓示的人生和教育的双重意义。冷暖是必然现象，人生也必然经历多变的气候，如果少壮不努力，必然老大徒伤悲。突然感到这书本就是女儿的人生之路，如何做人又如何做事，书本中都有经验教训，这前人总结出的道理都展示在孩子幼小的心灵。路就从足下始，如此潜移默化，方向不自明了吗？
学校与其说是学知识的地方，勿宁说是集中吸收经验汲取教训的地方。这里的路皆是铺平的通衢，之后自己才开始独辟蹊径。
人除了睡眠，都是在不歇息地走人生之路。
初夜，电视里播放着令人发困的各档节目，屋外的黑暗和屋内的沉闷把人催得两眼打盹，大脑也似乎停止了运转。突然小女儿手捧书本到身边了，她询问难题。看着小小的女儿，夜晚仍如此辛苦，要克服懒惰，牺牲玩耍，抑制看电视的欲望，在作业的海洋里挣扎着，忽觉得这就是一个人的人生之路了，从小开始，时时在走，时时校正，不免有些复杂的情绪涌上心头来。
不经验、不经历而知，这是后人的优势所在，他们的经验所得，又是再后来者的捷径。
从书本上学习人生经验让人感到很辛苦，但要比在实践中积累人生经验的成本更低，时间更短，效率更高，也让人生的意义更其丰富，所以，也就乐在其中了。如此，学习尽管辛苦甚至要牺牲一些人的天性的，但权衡一下利弊，为了将来失去现在也是最优选择。“不吃苦中苦，难做人上人”说的也就是这道理吧！
小孩子在走人之初的路，成人却也在走未来的路。一方面是新的总结，一方面也不得不与孩子一起走，因为人生的经验太多了，经历不完，也习学不完的。
人生如风
这风东南西北地刮，这日子白天黑夜地交替，这人生也高低进退地过。
比起日子来，人生真是漫长的，三起三落不到头，三贫三富不收尾。有时看似很规律，日出而作，日中而食，入夜而眠，简单到吃、作、眠三个字。陪伴太阳走过一段路，陪伴月亮走过一段路，陪伴时间走过一段路，陪伴他人走过一段路。有时却也十分复杂，恰似愁人熬夜，漫不天明！
做过许多的事，回头一看，充满着矛盾。当年曾经是伐木标兵，驰名全国，其为国伐木上亿立方，为常人不可想象，十分地壮举，令人敬慕！二十年后却发现面临无木可伐的危险。这标兵称号如人首的光环，随着林的覆没，光环退尽！于是他又植树，又历经二十年，植树千万亩，又是惊人之举，复成为植树英雄。从一种英雄到另一种英雄，真是颠三倒四，三十年河东，三十年河西啊！
人们以头悬梁锥刺股的精神走出农村，离开土地，于连般地挤入上流社会，历经二十余年。回头一看，却发现最亲最真的还是黄土地，上层建筑的角逐倾轧、无聊，还不如在田野流一身臭汗自由而惬意。在行进的迷茫中，时时回忆起青草的芳香、牛羊反刍的回声、鸡鸣犬吠的悠闲、阳光与黄土的静默……
曾经身处一个环境和岗位，所以把暂时的使用视为终生的占有，把公权公物企图永远掌管，于是争名争利，寸步不让，利益的调整尚且不让，利益侵犯就坚决反击，这叫做守土有责。为此面红耳赤，勾心斗角，寝食难安，义愤填膺时还会拳脚相加，在民族和阶级的争夺中甚至研制和使用毁灭性武器。但由于主观和客观的原因，环境和岗位变化了，立场也因此彻底变化，用力的方向立刻发生反转，叫作屁股决定脑袋……于是发现权力是人民的，财产是国家的，地球是人类的，个人的岗位是随时可以变化的……
人注定是要反正起伏地活。看看人生的创举，小到纳米，大到光年，小到人体内的生物炸弹，大到几十次地毁掉地球的核弹，可谓伟大至极了！但看看以光年计的空间，以生代计的时间，人确乎是宇宙间的一颗流星，一瞬而过了。
这人生如风啊，满世界地吹拂，东南西北地狂吹，也能钻入屋宇装入气球进入体内，在狭小的空间运动，轻柔如丝般地游走。
你是狂风吗？是否满世界地游走！你是游丝般的气息吗？是否仅仅活动于一隅！你是丽日下的和风吗？是否怡然飘忽在时空的隧道！
时间的哲学
在这新千年之初、新世纪之初、新年之初，我将更多地抒写对时间的感想，其实也就是关于生命的感想。
因为有了生命，时间才成为最宝贵的，因为有了时间，人类生命的长河与个体生命的过程都有了具体的计量单位。
无限的时间与无限的生命并存，有限的生命与有限的时间竞走。
时间就是生命，生命就是时间。你的生命结束了，属于你的时间也就终止了。
时间单位是一个客观的不变的量，但在人生不同阶段的感觉上，属于每一个人的时间是具有很大伸缩性的。婴儿的一年，就等于无限，他昼夜昏睡，不知时间；童年的一年，就等于十年，他感到时间过得太慢，自己成长得也太慢，他渴望快快过年，年过得越快，他的生活就越快乐，童年的幸福就在飞快的时间里；少年的一年也许就等于五年，他依然感到时间漫长，他渴望自己快快长大，自作主张，摆脱大人的束缚，追求自由，少年烦恼悠悠的岁月；青年人的一年感觉就等于一年，他渴望自己成名成家，他年轻气盛，而又匆匆忙忙，他“为赋新词强说愁”，他不感到时间迟缓，但已经开始感到时间的紧迫。
时间在中年人的感觉中就大大缩短了，没有时间的漫长感而只有时间的短暂感，中年人感到一年就等于一季，40岁是一个人的节气，也是不惑之年，但也是一个人时间的更年期，一个人真正的迷茫时期恰恰就是他的“不惑”时期！人为什么活着？一个人干什么是最有意义的？什么是最幸福的？不惑之年，什么都应该知道，但其实什么也弄不清楚，弄不清是一方面，而无可奈何更令人迷惘，他背负很重，时光匆匆，“人过四十不学艺”，这就是“不惑”的结论。老年人的一年就感觉等于一天，几十年的风风雨雨，转瞬都成为过去，静下来回味一下，一切都化作烟云，童年的人、童年的事、童年的情，以及故乡的一草一木、一山一水……历历在目，如在昨日，而今却老了！老年而后，其一年就等于一时，也等于一世，他挨时而又空无。
时光催人老，人老惜时光。珍惜时光的另一面，就是体现生命的价值。生命的价值体现不出来，就等于空耗生命，就是白活。一部汽车，一直在运转，但原地不动，耗了许多油，磨损了部件，一切都老化了，突然有一天它油尽灯干，熄灭了、无用了。它的价值是什么呢？仅仅是浪费了资源、污染了环境。生命不在久暂，其价值全在于生命的意义。毛泽东引司马迁曰：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。其标准是什么呢？就是其社会价值。毛泽东以为，为人民的利益而死即重于泰山。人的社会价值越大，其生命的价值便越大。有利于社会，亦有名于社会，亦为社会所重。
人对社会的意义不可能是全方位的，而只能是具体而微的，有的甚至是无为于社会的，但他的一种生存方式，一种精神，也可能成为叹为观止的境界，因此著名于社会。比如残疾人的自强、自主，弱者对自己人格、尊严的顽强维护，小人物对所处环境的改造和心底善良，身处危困者的抗争、坚忍……
细节决定成败。从一点小事做起，也就是成就大事业的开始，没有这个开始，也就没有大事业的成功。所以，一点一滴成为有意义人生的起点，也成为美好生命的起点。
生命因为有了成就而辉煌，时间因为有了事业而充实。
时间是永恒的，它是一个恒定的具有一维特性的运动过程，而生命对时间的感觉是多元而又复杂多变的。童年少年的纯真，感觉时间是清澈欢快奔放的小溪，永远流淌不尽。而充满阅历的生命，其感觉中的时间就浑浊了，而且其来势迅猛而去之急速，生命干脆就成了时间的看客！面对永恒的时间，生命是多么的有限；面对有限的时间，具体生命的感觉又是多么的微妙啊！这微妙看似来自时间的变化，而本质上还是生命盛衰滋生的感觉。
唯一使我们无奈的
有多少激情的场面，便有多少忧伤的结局。
最令人愉快的是那桃花般的笑面，最使人神伤的是那晶莹的泪珠。
一切欢乐都是面对时间的激动，一切悲痛都是面对时间的无奈，一切忧伤都是面对时间的失落。
人生也许面对无数的艰难，但真正令人无奈的是时间。
时间构筑成生命，时间创造出辉煌，然而时间也凝就沧桑。时间如东逝的流水，奔流不回，人作为时间之舟的乘客，也与时俱进，可能有相似，但一切都不会重复。
儿童获得了美食和玩具而欢欣鼓舞，学子获得了高分和遂心的专业而春风得意，青年获得了爱情而天光地明，职工为晋升了职称而心满意足，官员为获得更大权力和更高地位而踌躇满志。但是，孝子为失去慈母而五内俱焚，追星族因为偶像的倒下而黯然神伤，一个成功的主持人为决意要离开打造的栏目、舞台而落泪，专业人员为失去专业岗位而生绝望，官员为乌纱失去而闷闷不乐，考生为名落孙山而前途渺茫……一切都是面对时间的喜怒哀乐，一切都是时间筑就。一场宴席的摆开，也就面临着曲终人散。自然的辩证法也是由时间之网构成，无始无终的时间，把一切都剪裁成有始有终的段落。一切因为有了始终而有了高峰也有了低谷，有了美丽也有了丑陋，有了获得也有了失去，有了幸福也有了痛苦。
绝对也许最美好。绝对的青春、绝对的英雄、绝对的权威、绝对的收获，绝对的生命。但是，无也是绝对，绝对的有又会导致绝对的单调和枯燥，最终也走向其反面，导致无。
绝对的时间把一切都铸成相对：生命是相对的，生命的感觉是相对的，幸福是相对的，痛苦也是相对的，无是相对的，有也是相对的。一切相对都统一在时间中，复杂而丰富，相反而相成，矛盾而统一。
一切都会有其美丽，但绝对美丽的是时间；人可能会失落一切，但绝对失落的是时间。绝对的时间，与一切相对，与一切统一。
迷惘人生
人生的幸福是什么呢？诠释它的概念是容易的，比如说：幸福就是使人心情舒畅的境遇和生活，或境遇和生活称心如意就是幸福；幸福是基于事物或关系的一种精神、心情；幸福就是一种美好的感觉……这在理论上来说是很简单的，但是在具体人生中，幸福却是一个美丽的花蝴蝶，它翩翩起舞，却始终落不到你身边，你捕捉它，它却飞向远方，你捕捉到它了，它却立刻表现出一身的枯萎，美丽瞬间褪去。可见，幸福就是看到而不是抓到，是感到而不是得到。
追求幸福的人，对幸福做出不同的具体结论。有人说幸福就是成功地舍弃一些目标；有人认为幸福是如愿以偿；有人还认为幸福就是奉献，体现人生的社会价值；有人认为幸福就是追求，就是成就、成功、胜利，幸福其实就是一种感觉。
我们再来听一个已过天命之年的人是怎么说，怎么感觉幸福的——