第35章 學術六文學（5）

而學制學田。苦於無可附麗。則又分見於經政略中。相距三四十卷之遙。不惟輕重失宜。亦且首尾懸隔。其不可從二也。古之地志。載方域山川物產而已。元和郡縣志。頗涉古蹟。蓋用山海經例。太平寰宇記始及人物藝文。皆（言）系輿地推廣及之者也。夫有土地。然後有人民政事。法當以地理為本。今以表繼典。表目四。惟沿革屬地理。而職官選舉封建遽以類從。共為卷八十有奇。始及地圖。今又增道里表。則卷益繁重。提要有云。末大於本。輿圖反若附錄其間。誠如所譏矣。且使閱者繙書二三十冊。尚未見地圖。於地志名義實不相應。其不可從三也。周官六卿分職。後世六部因之。凡官署皆設六曹。賀氏經世文編。亦以此分類。鄧氏寶慶志。創為六書。雖變舊例。而眉目實秩然不混。今其所謂經政略者。為類二十有一。合吏戶禮兵工之政。統出一門。端緒迷茫。不便檢閱。至戶口應與田賦連類。乃入輿地略中。附以希姓。尤覺不倫。明黃仲昭八閩通志。以戶口水利隸食貨門。提要譏其牽強不倫。創例未協。惜乎未及見兩廣志也。夫通志備官民稽攷。宜雅俗共賞。凡通行體例。人所習也。今忽變更名目。使閱者茫然。及核所紀載。仍係公家言。不過分囗易置以表異。徒見為作聰明亂舊章耳。其不可從四也。方志古稱圖經。圖與表。河南通志皆有之。自不可少。若夫錄也略也傳也。則皆與志同一義也。既曰志矣。而志中復有略有錄有傳。非疊囗架屋乎。古志書以錄名者。惟宋高似孫剡錄。其目有官治志山水志兵志學志。反以錄為經。而以志為緯。陳振孫書錄解題。稱似孫為館職時。

上韓侂冑生曰詩。九首皆用錫字。寓九錫之意。清議擯之。知處州尤貪酷。其人不足道。其書更不足據也。以略名者。惟明謝肇淛之滇略。計分十門。曰版略勝略產略俗略績略獻略事略文略夷略雜略。一義相承。未聞又闌入別體也。此外若明任慶雲撰商略。自謂本諸華嶠。提要駮之曰。華嶠曰略。語出史通。亦史志之別名。非地志之名也。略之義例如此。則易志為略。尤可不必矣。又考明雷禮真定志。為紀四志九傳十五。提要譏其與地志體例不合。隆慶永州志。為記一志七傳五。提要譏其雖宗漢書。卻非志體。胡松滁州志。提要亦譏其以志名冒史體。文雖刱而義則乖。是地志之不宜襲史體也彰彰矣。提要為　　　欽定之書。囗言淆亂。衷諸　　　聖斷。兩廣志炫博矜奇。故與相背。其不可從五也。或謂謝阮號稱碩學鉅公。刱例當有義法。然舍　　　欽頒之成式。　　　欽定之成書。而獨從一家之臆說。此豈遵道遵路之義。抑豈為不不倍之義乎。且十八布政司皆有志。兩廣僅居其二。廣西志在謝氏前者。有郝浴李紱金囗。廣東志在阮氏前者。有黃佐劉秉權郝玉麟。皆循通例。是謝阮特兩志中偶一為之者耳。三人占。則從二人之言。何必違眾用獨。舍坦途而履羊腸。若徒震其名。則各直省纂修通志之見於四庫目錄者。黃宮允之雋沈光祿起元查編修慎行傅編修玉露陸檢討奎勳孫編修灝顧司業棟高杜檢討詔儲庶常大文。皆鴻達魁壘之彥。未必遂後謝阮二君也。

昔王文恪作姑蘇志。以楊儀部循吉好謠諑。不欲與之同局。書成。循吉摘姑蘇二字。未展卷。即詆為不通。文恪大服。毛西河撰蕭山志刊誤。又作杭志三詰三誤辨。今之為儀部為西河者。正不乏人。若循舊章而偶誤。猶可說也。變通例而召謗。誰其尸之。其不可從六也。凡此六端。即質之作者。亦不能強為辭。至山川關隘。反居輿地之外。宦績著錄。另立遷謫一門。及阮氏謂　國初收粵及削平尚藩諸鉅事。已載　國史。此志不得書之。與廣西志同例。則子壽已糾其謬矣。顧猶欲用其例。殆僅見其目錄。未細察其書乎。竊謂作志以典核謹嚴。備掌故。扶植倫常。有益民風吏治為貴。不在體例之異也。前者南屏年丈。於大箸湘陰志。屢欲獻疑。某謂邑乘例不進　呈。不妨自為一則惟通志不可。執事見告亦如此云。迄今並未裁示體例。度未必竟以兩廣志為圭臬。某不勝私憂過計。慮或至一成不變。故不能已於言。竊見江南通志。用班史例。分為十志。以綱統目。以簡御繁。視河南志小有出入。而例實完善。附錄別紙。略加變通。移職官選舉封建世爵諸表於後。以還地志面目。未知有當否。如必以為瞽說而憖置之。即亦不敢作伴食之懷慎矣。慮口述不能盡其辭。故以筆談干瀆清嚴。伏增惶悚。

與王硯雲先生論文徵體例書

季錫疇

委校文徵二冊。前藉使奉上。中擬刪去一二。另簽求教。並質諸杏莊。以定去取。惠示已刻一卷。先睹為快。晤亦泉述尊意。屬以悉心參訂。附名簡末。感戢悚恧。莫可言喻。疇幼喜汎覽。如瞽而無相。倀倀何之。繼遊徐石渠吳銀帆兩先生之門。聆其緒論。略窺古人門徑。惟姿性既鈍。才力甚短。又乏記誦之功。朝之所見。夕已忘之。加以生為窶人。窮愁悒鬱。壯齒已過。百無一成。今年四十有二矣。尚守一二黃口小兒。日夕嘵嘵。嚴親篤老。甘旨缺供。甚矣悲哉。長為天壤間棄物矣。同人輩嘗勸以專心舉業。博取功名。而心思紛若。下筆茫然。一點靈臺。不知消歸何處。念二十年囗唔作雒誦。不能為場屋之文。爭勝於人。其敢揚搉古人。與聞選事乎。且以閣下之博綜經史。領袖藝林杏莊之才筆縱橫。亦泉之精勤搜訪。總持其事。自臻無憾。如疇檮昧無識。素乏聲譽。而強作解事。搖唇鼓舌以蝨其間。不幾為外人竊笑乎。顧念是舉為數百年來盛事。區區微忱。夙喜網羅放失。又辱過愛。殷勤垂詢。知己之感。不知所報。妄思竭其顓愚。奉抔土以益泰山。用是不敢自外。略陳管見所及。冀垂覽焉。竊謂古文之名。肇自西京。而實原本經史。尚書孟子左國史漢其立極也。唐之韓柳。宋之歐曾。明之震川遵巖。　本朝之堯峰望溪。無不得力經史。取神遺囗。其骨峻。其法嚴。其氣厚。其辭正。神明變化。成一家言。是為古文正宗。其他才人學人。或主明道。或專考據。或尚修辭。分門別類。堅持一見。亦嘗彼我相笑。然殫心造極。各自名家。未可執彼議此。妄分優絀也。至若吾邑文人。就所見者。敢略舉其端。宋則不足徵已。郟氏父子諸篇。著書而非可以文論。胡氏父子僅睹殘篇。元之秦文仲郭羲仲袁子英殷強齋陸良貴鐵門傳授。咸主藻采而不掩風骨。明之徐禎卿宗仰六朝。桑柳州好為放論。才力自大。毛文簡質實厚重。文如其品。張司直陸仲子茂於辭華。弇州之才氣無敵。喜學秦漢。固不待言。君家文肅渾厚純粹。如良金美玉。文品可貴。緱山太史及奉常集。未經宣究。不敢臆揣。張天如亦從漢魏入手。梅村則寓排偶於單行。氣盛辭華。專工修飾。陸桴亭意主講道。陳確庵遊於鐵門。宏肆似之。　國朝之黃忍庵研經鍊史。說經之文絕似王伯厚馬貴與兩家。周東岡喜作僻冷語。顧抱桐才力馳騁。白漊敬亭兢兢繩墨。言之有序。蕙帶小山專工韻語。行文亦見馴雅。程迓亭博覽囗書。喜用成語偶語。近六朝晚唐諸家。馮仲廉以文闡道。而丰神取諸六一。峭勁時近半山。得力於古。殊異向來講學家空疏之習。立方氣局雖小。而辭意入古。亦臻潔淨。稱其家兒。近則甘翁之古藻腴鍊。靜翁之簡潔有法。石渠先師之清辨瀾翻。間雅遒逸。各自成家。信為必傳。大約婁地濱海之區。人物皆囗實恢閎。才情是尚。吐辭多勁直之致。少清空之氣。詩文制義皆然。此稟於地氣。不可強也。夫知文難。選文尤難。選以供一己揣摩猶易。選以存昔人面目則難。古人窮年著書。實有一段不可磨滅處。讀者必確見得力所在。別其利病。乃能采菁擷英。不為皮相。而又具尚論之識。核其品學所歸。采錄數篇。其人畢生大概。盡見於斯。此選家之正軌。古之纂輯傳世。率由此也。

而選一鄉之文。與選海內之文不同。海內之文。美不勝收。取其體格純正。辭意雙美。便為善本。一鄉之文。為本地文獻起見。卻與一代之文相似。一代之文。與國史相為表裏。一鄉之文。與邑志相為表裏。其大較也。歷代之文粹文鑑文類文衡。詳於一朝典故。鄭虎臣之吳都文粹。都元敬之續文粹。與邑乘圖經相輔。皆不專取文辭。鄙意謂是集之體。自當以有關於邑中掌故人物。足備後世考證補闕者為主。而譚經說史經濟道學有裨於國計民生人心風俗者次之。文辭之美愛不忍釋者又次之。若以文存人。具闡幽之意。抑其末也。至文之俳體俗體。其氣庸弱不振者。概不收入。方臻粹美。前致鄙意。謂傳誌行狀。自宋元人後。概不收外縣人。其說雖拘。可免泛濫之病。且略有限制。不至挂一漏萬。恐諸君意見不合。未必俯采。然總以少取為是。總之著書足傳體例為第一。體例既定。自不龐雜。與其雜。毋甯陋也。至駢體不必別立一集。文中似散似駢。如徐禎卿吳梅村者。何以別之。且既分駢體。賦亦駢也。而又有專工駢體。如甘翁叔溫椒卿輩。不入正集。亦屬不安。既不分類。斷以羼入為是。文人小傳。似可不作。詳言之則有邑志諸傳。毋庸贅述。略言之必涉疏陋。即云采其軼事。亦無此例。只須另立文人總目一冊。註明字號官階集名。覺為簡淨。惟既屬人。自當分代。方見眉目。照　國史郡志新邑志。自無大訛。或有身屆兩朝者。以前代科第為主。小注中載明入　國朝何官。此實不能掩。又何嫌乎。釋子之文。斷以不錄為是。且亦無可位置有傷體例如戒顯則列其原名可也。此言乎全書之體例。而行文命題。亦有一定體例。所當審擇者。已刻龔明之文數篇。知覓其集不得。姑從中吳紀聞中摘錄署題。以存其概。鄙意頗為不慊。此係說部。與集中古文殊異。往往據事直書。不講行文法律。若目之為文。欲傳古人而有累古人。恐古人所不許也。至呂敬夫巨浸記。盛季文耙鹽詞。素室賦。的係是詩非文。斷不可混入以貽後人口實。再校書為讀書之緒餘。而改書乃校書之大忌。蘇東坡謂古書不可輕改。顧亭林錢竹汀亦云明人每有此病。識者譏之。近子履表兄嘗謂虞山張氏校太平御覽。同事者喜篡改。遂投書決然舍去。人服其識。私心臆見。謂自後凡見刻本者。非涉忌諱。與實在舛誤者。決不可改。或文本不佳。欲存其人。姑訂正一二。此實萬不得已之為。亦當謹慎詳審。不可率易也。積雪盈庭。寒風撼牖。索居岑寂。呵凍作書。凡胸中欲陳者。悉囗縷出之。以貢左右。恃惠子之知。絕無顧忌。惟恕其妄而鑒其誠。即賜裁答。以教所不逮。幸甚。囗質諸杏莊亦泉。以為何如也。

重刊方正學先生年譜本傳序

牛振聲

振聲自弱冠讀方正學先生年譜。及本傳幼儀雜箴等作。慷慨太息。甚或流涕。想見其為人。而深以未窺全集為憾。丁未三月。以試事入漢中府城。聞段果山太守朱梅囗明府倡捐重修　文廟及方正學先生祠。不禁喜甚。謂同人曰。　文廟尚矣。正學先生祠。尤今日之要務也。先儒謂正學不明。士自詞章外。不知所學為何事。振聲謂正學。不明士自財利外。囗不知詞章為何事。得先生之正學從而正之。則聾發瞶啟。莫不恍然大悟其非。今日東南西北。紛紛多事。若人人學先生之學。各忠所事。報知遇之恩。百折不回。地維以立。天柱以尊。天下尚有難處之事哉。振聲最愛譜序中張君論邊寇一段。為其先得我心。洵今日之要務也。今太守明府與邑紳首事諸公重新先生祠。豈皆無意乎。既而振聲向明府借得先生全集。日夜讀之。不忍釋手。始知先生得周孔真傳。內聖外王。一身兼之。原不止以十族不懼。為足扶萬古綱常也。因念歷明迄今。鳴鐸之地。並無成書可考。洵為缺典。爰同明府暨首事楊柯亭王斐然諸君。謀擇其尤精且粹者。別勒一編。俾歸簡當。協力同梓。以廣先生德化。適值院試。多士雲集。先梓年譜及本傳。與夫雜著之至要者。俾多士爭先快囗。知先生洪武時教授此邦。閱五百年。所以令人俎豆不忘者何為。太守明府眾首事之竭力重新先生祠宇者又何在。庶因觀興感。在正學賴以不墜。則先生不死。而人人皆先生。人人皆先生。則世道人心。復唐虞三代矣。至極精極粹之作。請俟續刊。以公同好。