第2章 导读日本战国五枭雄(1)

——统一日本的王者德川家康

他的名字如雷贯耳、他的人生跌宕起伏；

他生于豪门，5岁寄人篱下，13年人质生涯；

他的日日用谋略，时时施权术，一生战阵百余次，铁血60年；

他广施霹雳手段，大显菩萨心肠；

他杀人之不敢杀，灭人之不敢灭，忍人之不能忍，成人之不能成；

他统一日本，开创260年太平盛世，创建完整意义上的国家；

他，治乱之枭雄，治世之人杰，生前曾被人叫做“东海道第一武士”，逝后被尊为“东照神君”。

他就是统一日本的王者——德川家康。

有人说他像中国历史上统一天下的秦始皇、像胸怀大志的曹孟德、像武功盖世的汉武帝、像治世圣手的诸葛亮、像相人识人用人驭人的曾国藩。

德川家康拥有独特的政治谋略，熟谙生存制胜之道、为人之道、为官之道、治家之道、治国之道，以及驭人之道、治兵之道，尤其他能在无数次生死攸关之时，做出唯一的正确抉择，这些抉择之道，被后世人广为传颂，成为日本乃至全世界巨大的财富。

德川家康，是日本战国（1467-1603）末期杰出的政治家、军事家，江户幕府的开创者，江户幕府第一代将军。日本天文十一年（1543年）出生于名古屋附近的冈崎城，父亲为冈崎城主松平广忠。

德川家康一生三易其名：初名竹千代，后改为元信，又改为元康，最后定名为家康。家康本姓松平，德川这个姓是1566年奉敕所改。

日本战国时期，大名之间为了扩张势力，战乱不息。一般来说，年俸十万石以上则可以称为大名。大名之间相互吞噬，地处大名领土之间的弱小藩国，为了自己的安全，不得不按强大名的眼色行事，处境堪怜。

德川家康的父亲松平广忠，身处武力雄厚的织田信长和势力广泛的今川义元之间，既不能态度鲜明地倾向于某一方，也无法始终如一保持绝对中立。

1547年，松平广忠与织田信秀开战，为了得到今川义元的援助，他迫不得已将5岁的家康送作今川氏的人质，不想在半路上遭今川义元的对手——织田信秀劫持，沦为织田家的人质。不久松平广忠被家臣杀害，今川家派人接管了冈崎城。

1549年，8岁的德川家康又沦为今川氏的人质，在今川府上结婚生子，直到12年后，织田信秀的儿子织田信长与今川义元交战，今川义元阵亡，从此今川氏一蹶不振，德川家康才趁机摆脱了今川氏的控制，回到了冈崎城。

1562年，20岁的德川家康与28岁的织田信长结盟，立誓要相互帮助，永不背弃。这一联盟在信长逝世之前，牢固未变。

1568年，织田信长开始了统一全国的进程。

同样怀有统一天下之志的武田信玄，也集结了三万多兵力，意图进军京都。在三河国惨淡经营、已拥有相当实力的德川家康，为了配合织田信长的行动，也开始随着东进。

德川家康与织田信长联军共同阻击武田信玄的部队，但在素来以用兵闻名的武田信玄面前，德川、织田联军在兵力上、谋略上都力不从心，最终在这次“三方原合战”中失败。德川家康虽然打了败仗，德川军的勇猛顽强却赢得了武田信玄的钦佩，德川家康也被称为“海道一雄”。

1582年，事业如日中天的织田信长遭遇家臣作乱，信长在本能寺切腹自杀。在这场动乱中，深受织田信长器重的家臣的丰臣秀吉崛起，他以织田信长的继承者自居，逐渐扩张自己的势力。

而在争夺织田家势力中失势的德川家康，除了继续巩固自己已有的势力之外，也与丰臣秀吉发生了正面战争。

为了笼络德川的势力，丰臣秀吉将妹妹嫁给德川家康，又将自己的母亲作为人质，以求德川家康与其会晤。最终，德川家康接受了丰臣秀吉的安排，两大家族逐渐转变成一种主仆关系。

1590年8月1日，德川家康迁往江户，开始发展江户的经济和政治。他在江户创建了新的幕府体制，对大名的控制和划分更加严格，江户幕府时代由此展开。

1605年，德川家康将将军一职让给儿子德川秀忠，退居骏府城，但仍掌管军政实权，人称“大御所”。

10年之后，德川家康发动了人生中的最后一场决定性的战争——大阪（今大阪）之役，丰臣秀吉之子丰臣秀赖和母亲淀君被逼自尽，固若金汤的大阪城一片焦土。德川家康实现了真正的天下大一统。

一年之后，德川家康病逝，终年73岁。

——“军神”上杉谦信

他被人称之为“乱世莲花”；

他是日本历史上少见的军事天才，被人称作“越后之龙”、“日本战国军神”；

在杀伐无常的时代，他尊神佛、重人伦、尚气节、好学问，令人在混浊中感受到清新，坚持着可贵的自我本色。

他就是“军神”上杉谦信，由于继承了关东管领“上杉”姓氏，并先后得到关东管领上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎，笃信佛教，出家后法号谦信。

日本战国时期，在诸多武将中，上杉谦信无疑是非常突出的一个。几百年来，谦信一直受到人们的爱戴。

他虽生于越后国守护代的尊贵之家，却不为父亲所爱；4岁失母，少年丧父，又被嫉妒的史长敌视、迫害，饱受颠沛流离之苦。

他15岁初次上阵，曾多次击退敌对势力的来犯，很快将国内豪族收服于帐下。后又在追回信州豪杰失地的战争中屡见神勇，最终在镰仓八幡宫就任关东管领，威震天下。

他天生一副磊落胸怀，吸引了一批豪杰谋士和他一起打天下，并与当时的一代豪杰武田信玄爆发了日本战国史上最激烈、最悲壮的战争——川中岛之战。

他的魅力，不单在其天才的军事指挥力，更多的来自于他的人格。其行事作风与战国乱世格格不入，有时甚至略显迂腐而为人所乘。但他始终保持个人本色，并成为乱世中的强者，绝不是一句“难能可贵”所能涵盖的。

上杉谦信是身高六尺的伟男子，作为武将的另一面，也是热心的学徒。他常请儒者说四书五经，也学习老庄学说；请书道大家、安国寺的名僧建松缮写《孟子》。

天文二十一年（1552）进京时，上杉谦信更是与京都的名僧、文人广泛交游。谦信先拜访关白一条兼冬、右大臣西园寺公朝，求教歌道的秘诀；又向大纳言公光质疑《源氏物语》、《伊势物语》中的不解之处。将军足利义辉也和谦信交流和歌。

上杉谦信的汉语造诣极高，且雅好诗文、琴曲，有大量汉诗流传于世，因此被认为是文武兼优的名将。围攻能登七尾城时，谦信曾咏汉诗一首：“霜满军营秋气清，数行过雁月三更。越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。”

在孤寂的军营看着能登（日本当地地名）的山景，想到与它相连的越后群山，不禁激起了思乡之浮想。情景交融，感人肺腑，体现了长年征战在外之人对朴素、自然的本心的渴望。从中也可以看出谦信在诗歌上的造诣。

上杉谦信一生受其母亲的影响很大，从小无比崇信神佛。

正因为有一颗虔诚的心，上杉谦信于天文二十二年（1553）受戒于紫野大德寺，得法号“宗心”。

1570年，即日本元龟元年，上杉谦信在林泉寺祈祷平定越中，得该寺高僧宗谦的一字，从此改法号“谦信”。

上杉谦信对神佛忠心一片，天台宗座主营建大讲堂时，谦信捐黄金200枚，其后还进献宝刀、马、砂金给净土真宗的本愿寺。

作为日本佛教净土真宗遭信长攻打时，上杉谦信无偿为本愿寺输送兵员、物资援救之。天正二年（1574）十二月剃发而为密宗法印大和尚，天正四年（1576）正月任阿阇梨权大僧都。

一个有意思的细节是，传说上杉谦信本人终身未娶，因而有一部分人怀疑他是女性，甚至有人认定他是一个女人。此事在日本引起了一番的争论，到现谜题仍未解开，但一般来说相信谦信为男性的说法居多。

上杉谦信还有一个嗜好，那就是喝酒，他非常喜欢喝酒，甚至被人称为“酒豪”，据推测，他的死因可能因为喝酒过多而死。加上辞世诗句有提及“酒”字，所以一般认为谦信为好酒之人。

另外，上杉谦信处理内政能力比较弱，实际上他在自己统治领域内实行精密的统治，他死后，仍然拥有大量军备资金，以维持军略。

战国武将中钦佩谦信的大有人在。除了武田信玄，另一个老对手北条氏康也同样敬重谦信。氏康在元龟元年（1570）把第七子氏秀（后来的上杉景虎）送给谦信做人质时，曾对长子氏政说：“晴信、信长之辈，都是说一套、做一套，不足以托赖。然而辉虎殿下不同，受人之请，必忠人之事。我死后，诸国中你可以依靠的，舍此无人。”可惜后来氏政未从此言。