第8章 人情未必皆世故(1)

深层解读“人情世故”，让你逃出人生的三道障碍门，懂得爱的“十字架”的真正含义，学会距离与相处之道，“以直报怨”解决人生中的难题，在苦涩的生命旅途中感受顿悟的美丽，将“恕”之道终身履践，摆脱偏见的角度，躲开人性的忌讳，避免人生常犯的错误。

明晓人情世故，好自编排人生

明朝诗人杨基在《闻蝉》中写道：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲。”究竟何为人情世故呢？南怀瑾先生对“人情世故”有着更深刻的理解。在先生看来，人情世故不是简单的圆滑处世，不是假意的虚伪逢迎，不是单纯地屈服于现实，而是真正懂得生活的意义，安详地走完自己的人生。

南先生指出，其实，不管是为政或做事，都要靠人生经验的累积，懂得“人情世故”，方能自在做人。“人情”是指人与人之间融洽相处的感情，“世故”就是透彻了解事物，懂得过去、现在、未来，懂得人，懂得事。南怀瑾先生借助孔子的一句感慨，点拨了所谓人情世故。“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

南先生解释，孔子说十五岁的时候，立志做学问，十五年后，根据他丰富的经验，以及经历过的人生磨炼，到了三十岁，做人做事、处世的道理就“立”住了，然而，这时候还有怀疑，还有摇摆的现象。到了四十岁，才真正没有任何疑惑，但这是对形而下的学问人生而言。再加十年，到了五十岁，才“知天命”，天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，耳中经过心中自定，毁誉不摇，明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助他，使其成为好人。然后再加十年，才“从心所欲”，而又不超过人与人之间的范围。很多人终其一生，悟出的也便是这个道理。

法国里昂，一位年逾古稀的布店老板生命垂危，临终前，牧师来到他身边。老人告诉牧师，他年轻时很喜欢音乐，曾经和著名的音乐家卡拉扬一起学吹小号。他当时的成绩远在卡拉扬之上，老师也非常看好他。可惜20岁时他迷上了赛马，结果把音乐荒废了，否则他一定是一位出色的音乐家。现在生命快要结束了，反思一生碌碌无为，他感到非常遗憾。他告诉牧师，到另一个世界后，如果再选择，他绝不会再干这种傻事。牧师很体谅他的心情，尽心地安抚他，并告诉他，这次忏悔对牧师本人也很有启发。

这位牧师便是法国最著名的牧师纳德？兰塞姆，无论在穷人心目中还是在富人区域里，他都享有很高的威望。在他的一生中，有1万多次亲自到临终者面前，聆听他们的忏悔。在他的人生后期，纳德·兰塞姆把他的60多本日记，内中全是这些人的临终忏悔编纂成书，但终因法国里昂大地震而毁于一旦。纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。用一句通俗的话来说：人总是老得太快，而又聪明得太迟。

人越老常常越懂得人情世故，越老越能体味人生，如果人们将临终反思提前50年、40年、30年，那么世界上会有一半的人能更好地享受自己的人生。只可惜，虽然，人们在生活中不断积累着做人做事的经验，却未能将人生经验充分作用到后续的人生历程中。人们常常感叹时光飞逝，岁月蹉跎，却不知道自己在生活中到底得到了什么，又失去了什么。

人要将自己的经历当做一笔宝贵的人生财富，在不断完善自己的同时，吸取他人珍贵的人生经验。经验的积淀是人生的沉香，愈久愈浓，但如果你毫不在意，它便只是一块普通的木头。

如果人们从六十岁时倒着向前活，那么世界上将会有更多的人可以成为伟人。每个人不到那最后一刻，谁也不知道最后的反思居然那样深刻而沉重。也许我们还无法体会那样的心情，但明白这样的道理，就可以早点珍惜生活，创造奇迹。

跨过人生三重门：自欺欺人被人欺

人生中总有些事情难以避免，南先生在讲解原本《大学》时，提到“诚意”，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”。

由自欺延伸开来，提到了明朝末年一位学者对于人生境界的理解。这位学者说，世界上任何一个人，活了一辈子只做了三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被别人欺。人，必须自己对自己负责，不能自欺，不能欺人，更不能被人欺。只有逃出这三件事，才能跳出三界外，不在五行中。

一个“欺”字，其实有两层含义，一为欺负，二为欺骗。

自己欺负自己，其实就是自己跟自己较劲，世上本无事，庸人自扰之，自己钻进牛角尖，时时刻刻愤世嫉俗，好像全世界的人都与你为敌，其实是自寻烦恼；自己欺骗自己，更是世人的通病，自以为是，眼高手低，把自己置于一个错误的位置，或不合时宜地扮演了一个错误的角色。如此这般，是别人的不幸，更是自己的悲哀。

欺骗别人的人，时时刻刻活在谎言中，说一句谎话，要用十句谎话来弥补，有时，连他自己都搞不清楚究竟是事实还是欺骗；欺负他人，更是一种怯懦的表现，恃强凌弱其实是色厉内荏。

被人欺，更是人生中不可避免的无奈。有人欺骗你，你最好可以分辨出他是出于恶意的欺骗，还是善意的谎言。恶意的要小心提防，避免被其所伤，善意的也许可以不去揭穿，让谎言留几分美丽。对于别人的欺负，要在心中划出一道底线，既不要因为他人的无理取闹而一时冲动，也不要在别人变本加厉之时步步后退。

人生总难摆脱无能为力的自欺欺人，因为每一个人在给自己的错误找理由的时候总能说服自己。自欺，欺人，被人欺，好比人生的三重门，人们总在三者之间徘徊往复，不自觉地走来走去。

如何才能逃出这三道禁锢呢？只有重新审视自己的人生。有人说，人的一生之中只有三件事，一件是“自己的事”，一件是“别人的事”，一件是“老天爷的事”。

今天做什么，今天吃什么，开不开心，要不要助人，皆由自己决定；别人心中的难题，他人的故意刁难，自己被误解的好心善意，被施以恶言，其实都是由别人主导的，与自己无干；天气如何，狂风暴雨，山石崩塌，人能力所不能及的事，只能是“谋事在人，成事在天”，过于烦恼，也是于事无补。

人总是忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天的事，所以总逃不出自欺欺人的怪圈。要活得真实自在其实很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，不操心“老天爷的事”。做一个好人其实很容易，拥有一个幸福的人生其实也很简单，自欺欺人的三重门其实可以很容易地踏出，只需记住：不要拿自己的错误惩罚自己，不要拿自己的错误惩罚别人，不要拿别人的错误惩罚自己。

人非圣贤，孰能无过？如果一有过错，就终日沉陷在无尽的自责、哀怨、痛悔之中，那么其人生的境况就会像泰戈尔所说的那样：不仅失去了正午的太阳，而且将失去夜晚的群星。人们都会为自己的过错而痛悔，但“不要拿自己的错误惩罚别人”并不是一种很容易达到的境界，它需要“胸藏万汇凭吞吐”的大器量。“不要拿别人的错误惩罚自己”，不让别人的做法决定自己的人生原则，为别人的错误埋单实在不是做人的“上算”。

欺人的，设身处地为他人想想；自欺的，真实面对现实和内心；被人欺的，只有自己尊重自己，才能摆脱他人将你置于的窘境。但愿每个人都能认识到自己心中所欠缺的东西。

父母真正缺少的只是关怀

南先生曾经说过，西方素来以自己的十字架文化为骄傲，认为将“爱上一代”与“爱下一代”融为一体，殊不知，西方人也日益走进了一个困境，即偏重强调父母怎样去爱子女，却忽视了子女对父母的孝养，“十字”文化变为了“丁字”文化。其实，这也是目前中国面临的道德困境，这种困境的摆脱可以从中国的传统文化中寻求解决的方法。

南怀瑾先生在《论语别裁》一书中提到孔子对“孝”的理解。孔子说他那个时代的人不懂孝，以为只要能够养活父母，便是孝了。然而“犬马皆能有养”，即便饲养一只狗、一匹马也都会喂饱它、养活它，因此仅仅是养活父母并不是孝。

孔子所处的时代有许多道德约束，尚有许多人无法真正理解孝的真谛，而当今社会更是如此。孝不仅仅是形式，更是一种发自内心的真挚感情，是一种爱的心情。曾有一则公益广告将此意抒发得淋漓尽致。一位年迈的母亲，在中秋佳节之时满心欢喜，精心准备了饭菜，最终却只等来了儿女们的电话，母亲顿时神情落寞。充裕的物质生活只是表面的形式，一位老人恐怕甘愿每天粗茶淡饭，只要儿女能够常回家陪伴，这让人不由得想起多年前的一首歌——《常回家看看》，这恐怕是所有父母的心声吧。

曾有一则故事，儿子回乡办完父亲的丧事，要母亲随他去城市生活，母亲执意不肯离开清静的乡下，说过不惯都市的生活。儿子没有勉强母亲，只是坚持每个月寄300元生活费。母亲居住的村子十分偏僻，邮递员一个月才来一两次。如今村子里外出打工的人多了，留在家里的老人们时时盼望着远方儿女的信息，因此邮递员在村里出现的日子便是留守老人的节日。每次邮递员一进村就被一群大妈、大婶和老奶奶围住，争先恐后地问有没有自家的信件，然后又三五人聚在一起或传递自己的喜悦或分享他人的快乐。这天，邮递员交给母亲一张汇款单，母亲脸上洋溢着喜悦，说是儿子寄来的。这张3600元的高额汇款单像稀罕宝贝似的在大妈大婶们手里传来传去，每个人都是一脸的羡慕。

过了几个月，儿子收到了母亲的来信，信只短短几句，说他不该把一年的生活费一次寄回来，明年寄钱一定要按月寄，一月寄一次。转眼间一年就过去了，儿子由于工作缠身，回老家看望母亲的想法不能实现，本想按照母亲的嘱咐每月给母亲寄一次生活费，又担心忙忘了而误事，便又到邮局一次给母亲汇去3600元。几天后，儿子收到一张3300元的汇款单，是母亲汇来的。儿子百思不得其解之际收到了母亲的来信，母亲又一次在信上嘱咐说，要寄就按月给她寄，否则她一分也不要，反正自己的钱够花了。儿子对母亲的固执十分不理解，但还是按母亲的叮嘱做了。

后来，他无意间遇到了一个从家乡来城市打工的老乡，顺便问起了母亲的近况。老乡说，你母亲虽然孤单一人生活，但很快乐，尤其是邮递员进村的日子，你母亲像过节一样欢天喜地。收到你的汇款，她要高兴好几天哩。儿子听着已泪流满面，他此刻才明白，母亲坚持要他每个月给她寄一次钱，是为了一年能享受12次快乐。母亲心不在钱上，而在儿子身上。

孝不仅仅在于形式，空巢老人缺的绝不仅仅是钱，他们更希望得到儿女的关心与牵挂。一声问候远胜过金钱的慰藉，一次探望足以让老人幸福很久，父母要的其实很简单，然而就是这点愿望却总是很难得到满足。

父母要的究竟是什么？孟郊的《游子吟》或许能够给我们一个答案：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

交友之道，日久生情也生敬

南先生曾借孔子的一句话来说明交友之道和人与人的距离，“子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”女子与小人最难办了，对她太爱护、太亲近了，她就恃宠而骄，让你无所适从，动辄得咎；对她疏远一些，她又怨恨你。天下的女人都恨死了孔子这句话，但思来想去，确实很有道理。

南先生说，其实，孔子说的不仅仅是女人，还包括小人，而世界上的男人，够得上资格免刑于“小人”罪名的，实在是少之又少。因此，圣贤这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但又有几个男人不在被骂之列呢？

“近则不孙远则怨”。明智之人在交往之中懂得保持距离的智慧。孔子就非常佩服春秋时期的晏子对于交朋友的态度，晏子不轻易与人交朋友，但如果交了一个朋友，就会全始全终。南先生进而点明，对于我们来说，每个人都有朋友，但全始全终的很少，新朋友在增加，老朋友也在流失，正所谓：“相识满天下，知心能几人？”然而，这位杰出的政治家、思想家对朋友却能全始全终，南先生指出，晏子让友情地久天长的要诀就在于“久而敬之”，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。这四个字说来简单，做起来却不容易。一般来说，关系亲密的朋友，言谈举止都更为随便，就好比人们心情不好时总爱对亲密的人发脾气一样。但一时的口不择言，有时会变成永远的伤疤。因此，交友之道，便在于“久而敬之”。

朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，这样，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。

每个人都希望拥有自己的一片私密天空，朋友之间过于随便，就容易侵入这片禁区，从而引起冲突，造成隔阂。待友不敬，有时或许只是一件小事，却可能已埋下了破坏性的种子。维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节，互不干涉，久而敬之才能天长地久。