第8章 文成公主

中国历史上，女人出塞使各族关系修好的事，并不少见。在唐代，公主远嫁塞外，为两族和睦作出贡献的就有15人之多。而最为世人熟悉的莫过于汉藏两族和亲的典范——文成公主。

文成公主原是唐太宗一位李氏远亲的女儿，也算是宗室女。她从小受到诗书传家的熏陶，至豆蔻年华时，更出落得花容月貌，丽质天姿。加上聪明伶俐，博览群书，通晓音律。被唐太宗封为文成公主。

公元7世纪，在遥远的青藏高原上，剽悍的弃宗弄继承了吐蕃王位，当了赞普（国王），当地人称他为“松赞干布”。

松赞干布骁勇善战，带领着大军扫平了青藏高原的不少部落，建立了强大的高原王国，定都在逻些城（今拉萨）。

在此之前，吐蕃从未与中土打过交道，松赞干布自恃军力强大，觊觎着大唐中土的地大物博。贞观十四年，他率领着大军，挥师东征。

此时的唐朝国富兵强，面临外敌入侵，唐太宗不慌不忙，派遣侯君集督率精锐之师前往迎战，在边陲松州一场激战，将松赞干布打得落花流水。

松赞干布只好俯首称臣，对大唐的强盛赞羡不已。

为了密切与唐朝的关系，松赞干布派遣使者来到大唐求婚。

唐太宗被松赞干布诚意感动，又想到吐蕃乃西域强邦，与吐蕃保持着友好的睦邻关系，方可确保大唐西南边陲的安宁，于是决定把文成公主嫁与松赞干布，下诏令让礼部尚书江夏郡王李道宗主婚，兼任持节护送文成公主，入吐蕃完婚。

文成公主虽闻知吐蕃各方面还很落后，但知道此行任重而道远，内心充满了复杂的矛盾，也充满了新奇的憧憬。

当时，吐蕃的生产力十分落后，许多地方还处于刀耕火种的原始阶段。唐太宗派官员了解到吐蕃的种植情况，在文成公主入吐蕃时，除了赠与极其丰厚的嫁妆外，还派了大批的能工巧匠、农技人员、乐师、文士等同行。那些人带去了大批生产工具、绢帛绫罗、器皿饰物、医疗器械、乐器、蔬菜种子以及经史、诗文、工艺、医药、历算等典籍。

自从派禄东赞前往长安求婚，松赞干布翘首以盼，听闻夙愿得偿，欣喜若狂，亲自率领吐蕃部众走了三日三夜，来到黄河源头附近的河源，以极其隆重的仪式来迎接大唐的送婚队伍。

贞观十五年（641），大唐送亲的车马队于正月从长安出发，取道青海，顶风冒雪，避过迷茫风沙，长途跋涉了一个多月，终于来到了黄河源头附近的札陵湖畔。

松赞干布连忙下山，率领部属上前亲迎。

送亲的大唐人马与迎亲的吐蕃队伍在青藏高原上接成长龙，朝着逻些城进发，队伍有近十里长。

沿途，吐蕃人民将欢迎文成公主到来作为最为隆重与盛大的节日。

藏历四月十五日，文成公主到达了逻些城。

种族不同，情心一片。松赞干布与文成公主恩爱无比，相濡以沫。

松赞干布自知吐蕃许多地方都比大唐中土落后，经常向文成公主请教，征求她的意见，以便及时改进。

松赞干布常脱下皮裘，穿上文成公主替他缝制的丝质唐装，还努力向她学习汉语。

作为一位女性，文成公主知道自己在这幅员辽阔的国土中的角色，她没有权欲与私欲，所以，从来都不要求松赞干布给她什么官职，对国家大政，她只是根据唐宫的做法来提出自己的看法，供松赞干布来参考，更不会强行干涉。故此，松赞干布与满朝文武大臣对她都十分敬佩与诚服。

文成公主见到藏民都有“以赭涂面”的习惯（为追求美感，藏民用刀纹脸后再用红颜料在脸上着色），对松赞干布道：“我今天见到你的族人赭面的情景，目睹他们刺面剧痛难忍的表情，觉得这种风俗太残忍野蛮，又不卫生，容易感染得病，在大唐中土就没有这种不好的习俗。”

松赞干布解释道：“这是我们族人的传统。”

文成公主道：“吐蕃要开化，就要摒弃陋习，引进新的文明。以赭涂面这残忍风俗早该摒弃了。”

松赞干布觉得文成公主所说有理，便马上颁下大令，废除赭面。

跟随着文成公主前来的大唐农技人员令吐蕃人眼界大开。他们将地划成方方块块，建造了灌溉系统，再把带来的种籽播下，高原的泥土十分肥沃，庄稼长势喜人。随后是施肥、除草、中耕……到了收获季节，望着累累的果实，吐蕃人惊呆了，纷纷请求汉人教授他们新的耕种技术。。在进吐蕃之前，唐太宗已经给这些农技人员要传授带徒的任务。大唐的农技人员向藏民讲解汉族耕作的24个节令，教藏民们使用新农具、规划农田、改造水利。

先进的耕作技术，使吐蕃的粮食与其他作物产量大增。

大多数藏民告别了破旧的帐篷，搬进了新房屋。

文成公主在与尼泊尔公主谈话时曾经讲过：“世间诸工巧，妆饰与烹饪，耕稼纺织等，技艺亦相敌。”

随着文成公主的到来，大唐的建筑、服饰、烹饪、耕种、养蚕、造纸、酿酒等技术先后传进了吐蕃。吐蕃逐渐摆脱了贫困。

文成公主刚到吐蕃时，吐蕃没有文字。文化的滞后，阻碍了生产与经济的发展。在文成公主的劝告下，松赞干布下令大臣创造了藏文。

而那些随文成公主进吐蕃的大唐文士，将松赞干布与大臣们平日的讲话都记录下来，还帮助他们整理吐蕃历年的有关文献，协助他拟写文书公告，使吐蕃的政治文化从原始性走向正规化，开创了新的局面。

丈夫死后，文成公主继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃族妇女纺织、刺绣与其他手工艺，深受吐蕃人民敬重，将她亲切地称为“阿姐甲莎”，即汉语的“阿姐”。

永隆元年（公元680年），文成公主在逻些城病逝，她在吐蕃一共生活了40年。

藏族人民无不感到极大的悲痛，到处为她建庙设祠，以志纪念。

后来，藏民还设立了两个节日来纪念文成公主：一个是藏历四月十五日，这是公主的进城日，名为“沙喝达瓦节”；另一个是藏历十月十五日，公主的诞辰。

那些随同着文成公主一起进藏的文士与能工巧匠由于也作出了杰出的贡献，一直受到丰厚的礼遇，死后，纷纷被埋在文成公主墓地两侧作为陪葬。至今，文成公主和他们中的佼佼者，仍然被西藏人民视作神明来顶礼膜拜。

文成公主与松赞干布的联姻，显示了汉藏人民的友好关系。

文成公主，成了汉藏两族友好情谊的化身，在中国的历史上留下了浓重的一笔。