第35章

帝谓文王，无然畔援，无然歆羡。诞先登于岸【叶鱼战反】。密人不恭，敢距大邦【叶卜攻反】，侵阮徂共【音恭】。王赫斯怒【叶暖五反】，爰整其旅，以按【音遏】徂旅，以笃于周祜【候五反】，以对于天下【叶后五反】。（赋也。帝谓文王，设为天命文王之词。如下所言也。无然，犹言不可如此也。畔，离畔也。援，攀援也。言舍此而取彼也。歆，欲之动也。羡，爱慕也。言肆情以狥物也。岸，道之极至处也。密，密须氏也。姞姓之国，在今宁州。阮，国名。在今泾州。徂，往也。共，阮国之地名。今泾州之共池是也。其旅，周师也。按，遏也。徂旅，密师之往共者也。祜，福。对，答也。人心有所畔援，有所歆羡，则溺于人欲之流，而不能以自济。文王无是二者。故独能先知先觉，以造道之极至。盖天实命之，而非人力之所及也。是以密人不恭，敢违其命，而擅兴师旅以侵阮，而往至于共，则赫怒整兵，而往遏其众，以厚周家之福，而答天下之心。盖亦因其可怒而怒之，初未尝有所畔援歆羡也。此文王征伐之始也。）

依其在京【叶居良反】，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵，我陵我阿。无飮我泉，我泉我池【叶徒何反】。度其鲜【息浅反】原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。（赋也。依，安貌。京，周京也。矢，陈。鲜，喜。将，侧。方，郷也。言文王安然在周之京，而所整之兵，旣遏密人。遂从阮疆，而出以侵密。所陟之冈，卽为我冈，而人无敢陈兵于陵，飮水于泉，以拒我也。于是相其高原，而徙都焉。所谓程邑也。其地于汉为扶风安陵。今在京兆府咸阳县。）

帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟，以尔钩援【音爰】，与尔临冲，以伐崇墉。（赋也。予，设为上帝之自称也。怀，眷念也。明德，文王之明德也。以，犹与也。夏革，未详。则，法也。仇方，雠国也。兄弟，与国也。钩援，钩梯也。所以钩引上城，所谓云梯者也。临，临车也。在上临下者也。冲，冲车也。从旁冲突者也。皆攻城之具也。崇，国名。在今京兆府鄠县。墉，城也。史记崇侯虎谮西伯于纣。纣囚西伯于羑里。西伯之臣，闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣。纣乃赦西伯，赐之弓矢鈇钺，得专征伐曰：谮西伯者崇侯虎也。西伯归三年，伐崇侯虎，而作丰邑。言上帝眷念文王，而言其德之深微，不暴着其形迹。又能不作聦明，以循天理。故又命之以伐崇也。吕氏曰：此言文王德不形而功无迹。与天同体而已。虽兴兵以伐崇，莫非顺帝之则，而非我也。）

临冲闲闲【叶胡员反】，崇墉言言，执讯【音信】连连，攸馘【音）虢（】安安【叶于肩反】。是类是禡【音骂】，是致是附【叶上声】。四方以无侮。临冲茀茀【音弗。叶文聿反】，崇墉仡仡【音屹】。是伐是肆，是绝是忽【叶虚屈反】。四方以无拂【叶分聿反】。（赋也。闲闲，徐缓也。言言，高大也。连连，属续状。馘，割耳也。军法，获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。类，将出师祭上帝也。禡，至所征之地，而祭始造军法者。谓黄帝及蚩尤也。致，致其至也。附，使之来附也。茀茀，强盛貌。仡仡，坚壮貌。肆，纵兵也。忽，灭。拂，戾也。春秋传曰：文王伐崇，三旬不降。退修敎而复伐之。因垒而降。言文王伐崇之初，缓攻徐战，告祀群神，以致附来者，而四方无不畏服。及终不服，则纵兵以灭之，而四方无不顺从也。夫始攻之缓，战之徐也，非力不足也，非示之弱也。将以致附而全之也。及其终不下，而肆之也，则天诛不可以留，而罪人不可以不得故也。此所谓文王之师也。）

皇矣八章章十二句。（一章二章言天命大王，三章四章言天命王季，五章六章言天命文王伐密，七章八章言天命文王伐崇。）经始灵台【叶田饴反】，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟【音棘】，庶民子来【叶六直反】。（赋也。经，度也。灵台，文王所作。谓之灵者，言其倐然而成，如神灵之所为也。营，表。攻，作也。不日，不终日也。亟，急也。国之有台，所以望氛祲，察灾祥，时观游，节劳佚也。文王之台，方其经度营表之际，而庶民已来作之。所以不终日而成也。虽文王心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。孟子曰：文王以民力为台为沼。而民欢乐之。谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。此之谓也。）

王在灵囿【叶音郁】，麀【音忧】鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯【音鹤】。王在灵沼【叶音灼】，于牣鱼跃。（赋也。灵囿，台之下有囿。所以域养禽兽也。麀，牝鹿也。伏，言安其所处，不惊扰也。濯濯，肥泽貌。翯翯，洁白貌。灵沼，囿之中有沼也。牣，满也。鱼满而跃，言多而得其所也。）

虡【音巨】业维枞【音匆】，贲【音焚】鼓维镛【音庸】。于论【平声】鼓锺，于乐【音洛】辟【音璧】廱。（赋也。虡，植木以悬钟磬。其横者曰栒。业，栒上大版。刻之捷业，如锯齿者也。枞，业上悬钟磬处，以绿色为崇牙。其状枞枞然者也。贲，大鼓也。长八尺鼓四尺，中围加三之一。镛，大钟也。论，伦也。言得其伦理也。辟，璧通。廱，泽也。辟廱，天子之学。大射行礼之处也。水旋丘如璧。以节观者。故曰辟雍。）

于论鼓锺，于乐辟廱。鼍【音驮】鼓逢逢【音蓬】，蒙【音蒙】瞍【音叟】奏公。（赋也。鼍，似蜥蜴长丈余，皮可冒鼓。逢逢，和也。有眸子而无见曰蒙，无眸子曰瞍。古者乐师皆以瞽者为之。以其善听而审于音也。公，事也。闻鼍鼓之声，而知蒙瞍方奏其事也。）

灵台四章二章章六句二章章四句。（东莱吕氏曰：前二章乐文王有台池鸟兽之乐也。后二章乐文王有钟鼓之乐也。皆述民乐之词也。）下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京【叶居良畔>；。赋也。下义未详。或曰：字当作文。言文王武王实造周也。哲王，通言大王王季也。三后，大王王季文王也。在天，旣没而其精神上与天合也。王，武王也。配，对也。谓继其位以对三后也。京，镐京也。此章美武王能缵大王王季文王之绪，而有天下也。）

王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚【叶孚尤反】。（赋也。言武王能继先王之德，而长言合于天理。故能成王者之信于天下也。若暂合而遽离，暂得而遽失，则不足以成其信矣。）

成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。（赋也。式则，皆法也。言武王所以能成王者之信，而为四方之法者，以其长言孝思而不忘，是以其孝可为法耳。若有时而忘之，则其孝者伪耳。何足法哉。）

媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服【叶蒲北反】。（赋也。媚，爱也。一人，谓武王。应，如丕应徯志之应。侯，维。服，事也。言天下之人，皆爱戴武王，以为天子。而所以应之，维以顺德。是武王能长言孝思，而明哉其嗣先王之事也。）

昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之祜【音戸】。（赋也。昭兹，承上句而言。兹哉，声相近。古盖通用也。来，后世也。许，犹所也。绳，继。武，迹也。言武王之道昭明如此。来世能继其迹，则久荷天禄，而不替矣。）

受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。（赋也。贺，朝贺也。周末秦强。天子致胙，诸侯皆贺。遐，何通。佐，助也。盖曰：岂不有助乎云尔。）

下武六章章四句。（或疑，此诗有成王字，当为康王以后之诗。然考寻文意，恐当只如旧说。且其文体亦与上下篇，血脉通贯。非有误也。）文王有声，遹【音聿】骏【音峻】有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉。（赋也。遹义未详。疑与聿同。发语词。骏，大也。烝，君也。此诗言文王迁丰，武王迁镐之事，而首章推本之曰：文王之有声也。甚大乎其有声也。盖以求天下之安宁，而观其成功耳。文王之德如是。信乎其克君也哉。）

文王受命，有此武功。旣伐于崇，作邑于丰。文王烝哉。（赋也。伐崇事，见皇矣篇。作邑，徙都也。丰，卽崇国之地。在今鄠县杜陵西南。）

筑城伊淢【音洫】，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝【叶许六反。或呼侯反】。王后烝哉。（赋也。淢，城沟也。方十里为城。城闲有沟，深广各八尺。匹，称。棘，急也。王后，亦指文王也。言文王营丰邑之城。因旧沟为限而筑之。其作邑居，亦称其城而不侈大。皆非急成己之所欲也。特追先人之志，而来致其孝耳。）

王公伊濯，维丰之垣【音袁】。四方攸同，王后维翰【叶胡田反】。王后烝哉。（赋也。公，功也。濯，着明也。王之功所以着明者，以其能筑此丰之垣故尔。四方于是来归，而以文王为桢干也。）

丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉。（赋也。丰水东北流，径丰邑之东，入渭而注于河。绩，功也。皇王，有天下之号。指武王也。辟，君也。言丰水东注，由禹之功。故四方得以来同于此，而以武王为君。此武王未作镐京时也。）

镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服【叶蒲北反】。皇王烝哉。（赋也。镐京，武王所营也。在丰水东，去丰邑二十五里。张子曰：周家自后稷居邰，公刘居豳，大王邑岐，而文王则迁于丰，至武王又居于镐。当是时，民之归者日众。其地有不能容，不得不迁也。辟廱，说见前篇。张子曰：灵台辟廱，文王之学也。镐京辟廱，武王之学也。至此始为天子之学矣。无思不服，心服也。孟子曰：天下不心服而王者，未之有也。此言武王徙居镐京，讲学行礼，而天下自服也。）

考卜维王，宅是镐京【叶居良反】。维龟正【叶诸盈反】之，武王成之。武王烝哉。（赋也。考，稽。宅，居。正，决也。成之，作邑居也。张子曰：此举谥者，追述其事之言也。）

丰水有芑，武王岂不仕。诒厥孙谋，以燕翼子【叶奬里反】。武王烝哉。（兴也。芑，草名。仕，事。诒，遗。燕，安。翼，敬也。子，成王也。镐京犹在丰水下流。故取以起兴。言丰水犹有芑，武王岂无所事乎。诒厥孙谋，以燕翼子，则武王之事也。谋及厥孙，则子可以无事矣。或曰：赋也。言丰水之傍，生物繁茂。武王岂不欲有事于此哉。但以欲遗孙谋，以安翼子。故不得而不迁耳。）

文王有声八章章五句。（此诗以武功称文王。至于武王，则言皇王维辟，无思不服而已。盖文王旣造厥始，则武王续而终之无难也。又以见文王之文，非不足于武。而武王之有天下，非以力取之也。）文王之什十篇六十六章四百一十四句。（郑谱，此以上为文武时诗，以下为成王周公时诗。今按文王首句，卽云文王在上，卽非文王之诗矣。又曰：无念尔祖，则非武王之诗矣。大明有声幷言文武者非一。安得为文武之时所作乎。盖正雅皆成王周公以后之诗。但此什皆为追述文武之德。故谱因此而误耳。）生民之什三之二

厥初生民，时维姜嫄【音原。叶鱼伦反】。生民如何，克禋【音因】克祀【叶养里反】，以弗无子【叶奬里反】。履帝武敏【叶母鄙反】歆，攸介攸止，载震载夙【叶相卽反】，载生载育【叶曰逼反】。时维后稷。（赋也。民，人也。谓周人也。时，是也。姜嫄，炎帝后。姜姓有邰氏女。名嫄。为高辛之世妃。精意以享，谓之禋祀。郊禖矣。弗之言，祓也。祓无子，求有子也。古者立郊禖。盖祭天于郊，而以先媒配也。变媒言禖者，神之也。其礼以玄鸟至之日，用大牢祀之。天子亲往，后率九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前也。履，践也。帝，上帝也。武，迹。敏，拇。歆，动也。犹惊异也。介，大也。震，娠也。夙，肃也。生子者，及月辰居侧室也。育，养也。姜嫄出祀郊禖见大人迹，而履其拇。遂歆歆然如有人道之感。于是卽其所大所止之处，而震动有娠。乃周人所由以生之始也。周公制礼，尊后稷以配天。故作此诗，以推本其始生之祥，明其受命于天，固有以异于常人也。然巨迹之说，先儒或颇疑之。而张子曰：天地之始，固未尝先有人也，则人固有化而生者矣。盖天地之气生之也。苏氏亦曰：凡物之异于常物者，其取天地之气常多。故其生也或异。麒麟之生，异于犬羊，蛟龙之生，异于鱼鳖。物固有然者矣。神人之生，而有以异于人。何足怪哉。斯言得之矣。）

诞弥厥月，先生如达【音门】。不坼【音拆】不副【音劈。叶孚迫反】，无菑【音灾】无害【叶音曷】，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀【叶养里反】，居然生子【叶奬里反】。（赋也。诞，发语辞。弥，终也。终十月之期也。先生，首生也。达，小羊也。羊子，易生无留难也。坼副，皆裂也。赫，显也。不宁，宁也。不康，康也。居然，犹徒然也。凡人之生，必坼副灾害其母，而首生之子尤难。今姜嫄首生后稷，如羊子之易。无坼副灾害之苦。是显其灵异也。上帝岂不宁乎，岂不康我之禋祀乎。而使我无人道，而徒然生是子也。）