台阳诗话
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第11章 诗话下(2)

潘兰史典簿,近今之著作家也。壮年就德国之聘,返复主香港华报笔政。阅历既深,所得甚富。有诗文集若干种,综名曰「说剑堂集」。余爱其七洲洋放歌,雄迈奇气,不减于李谪仙。惜篇幅太长,特节录之云:『如此天险竟难扼,安用天堑防神州?会看楼船下天上,先驱蛇虎罗貔貅。伏波横海戈久枕,惊涛远澥鞭可投。终童之缨未合弃,或许借箸为前筹(原注:大风过于印度洋)』。『岂其造物忌览胜,使识五州十岛游难狂?又或蛟宫畏我发奇秘,故令作赋愁铺张?怪底山灵水怪夜深哭,船镫欲灭心苍茫(原注:红海见红月)』。『我从海外览天宇,烟云变幻皆奇睹。翻讶风帆吹转东,金乌跃出扶桑渚。我时已登海上船,徐福导我行、章亥偕我步。数博望之旧游、笑甘英之不渡。示我以金银台之梯、扶桑渚之路,虹光瀇混不能顾』。『我欲摧山为剑峰,崖高不落青芙蓉;我欲腾身跨飞龙,乘风又出冯夷宫。前游后游山水各奇异,只惜十年岁月一瞬何匆匆』!

郑香谷主政(如兰)拥厚赀而勤俭好施,人多效之。与余为忘年交。尝聚友联吟,以乐暮年。有赠周仲行明府(志侃)云:『爱莲品早推君子,偃草风应化小人』。又题无何有斋一绝云:『不贪利禄不趋时,何有何无任所之。此即南华真宰地,漆园梦蝶究谁知』?斋名为佐佐木忠藏所自署。佐佐木君性旷达,素有才子之称。岁壬寅,来治吾邑(时为新竹厅总务课长),好与贤士游,一时题咏甚众。家箴盘(石鹏)亦有句云:『尘世由来幻境多,先生梦已觉南柯。超然有象归无象,大地苍茫且放歌』。

香谷先生之哲嗣擎甫待诏(树南),亦能诗。有萧斋感怀云:『不须光大焕门闾,聊借琴樽伴起居。悟到为周还为蝶,安知非我亦非鱼?一场富贵凭儿戏,半世功名付子虚。堪叹浮生只如此,得闲且读古人书』。子肇基,慷慨好义,乡里咸颂之。

台湾番族,原从南洋「巫来由」诸岛传来;故其言语风俗,多与之同。其间分为三种,摆安、知本、阿眉是也。摆安族最强,余皆柔顺,统称曰「生番」;归化者为「熟番」。散处于本岛东部,穴居野处,渔猎为生,颇有上古之遗风存焉。熟番归化后,有指日为姓者,有由官长赐其姓。出与粤人杂居,无相扰。康熙三十四年,始设立熟番社学以教之,俾解文字,易服装,与汉人同。嗣亦许其应试入学,别为番籍生。有卫华卿茂才(壁奎),番籍中之翘楚也,与余相遇于试院,一见欢若平生,握手论文,颇有特识。丁亥大旱,邑侯方公,竭诚祈祷,雨即沛然。茂才上诗四首,有句云:『使君自具为霖手,难得天人一气通』;为方公所赏。子朝芳,亦入邑庠。

江左徐树人制军(宗干)观察台澎时,有咏炭云:『一半黑时犹有骨,十分红处便成灰』;至今人多传诵。

日月潭一名水社,湖中有小屿,风景甚佳。刘省三爵帅(铭传)尝设生番学堂于此,固台中著名之区也。栖霞翁(民政局长后藤新平之号)南巡时,尝往游焉;有诗云:『雨晴风歇碧云开,镜水屏山照眼来。俗虑忽消荣辱外,心随潭影共濴洄』。翁又有大肚丘上所见云:『大肚丘头赏晓晴,秧铺陇亩碧毡平。玉山挺立群峰表,撑住青空照胆清』。玉山即今所谓新高山也,在于嘉义之间;西人呼为毛里顺山,高有一千二百八十五丈,居世界高山之六。

闽人张幼亦(秉铨)、陈季同(敬如)俱有哀台湾律诗,读之声泪俱下。张云:『无端劫海起波澜,绝好金瓯竟不完。阴雨谁为桑土计?忧天徒作杞人看。皮如已失毛焉附?唇若先亡齿必寒。我是贾生真痛哭,三更拊枕泪阑干』!又句云:『海外情天难补恨,人间劫火忽成灰』;『太息群才皆竖子,何曾一个是男儿』?『河山风景伤无异,锁钥东南付与谁』?『真宰诉天应掩泣,哀魂动地尚呼冤』;『黄金不共辽东赎,枢部分明似寡恩』。陈亦云:『金钱卅兆买辽回,一岛如何付劫灰?强谓弹丸等瓯脱,却教锁钥委尘埃。伤心地竟和戎割,太息门因揖盗开。聚铁可怜真铸错,天时人事两难猜』。季同尝游历西洋,深悉外务;刘省三治台时,延为幕宾,凡与洋人交涉皆任之。乙未,台湾改立民主国,即陈季同先生所建议也。

山衣洲(逸),东京人也;性耽诗酒,为日本有名之汉学家。来台,督府延为上客,嘱主报政;有鬓丝忏话一卷行世。其留别涟儿二绝云:『湖南亭子雨淋零,呼起离愁酒易醒。怜汝琵琶歌一曲,那堪更在别时听』!『故都花落水空流,春与行人不暂留。溅尽青衫司马泪,琵琶声里下江州』。衣洲先生尝到竹访余于如此江山楼,袖出其近作泛舟青潭溪一篇见示云:『青潭之溪来自万山里,折处为渊奔处湍。碧玉乍碎如雪溅,中流击汰夏冬寒。江波渺渺日之夕,棹至石壁月生魄。上有磔磔栖鹘之陵树,下有沉沉潜蛟之窟宅。一磬不响山僧眠,大悲阁上归云积。忽听舷头声琅然,是谁诵出赤壁篇?何处横笛来相和,余音袅袅与水连?山如好友酒如淮,拍肩一笑比洪崖。浦烟缥渺古亭渡,灯火荒凉公馆街。君不见今古茫茫一邱貉,百年不待自销铄。及时行乐聊复尔,吾鬓萧飒吾齿落。只愿长向名山藏诗卷,难学千年辽东来归鹤』。乘兴写景,描摹尽致,苍劲中具有卓越;末路俯仰古今,有不尽身世苍茫之感。

金城唱和集一卷,乃邱仲阏工部(逢甲)与王晓沧广文(恩翔)二人所著,菽园先生为之刊行。工部诗,余尝釆之,今节录广文书事五律句云:『军犹严宿卫,敌自忌边才』;『枕戈仇教士,筑栅恐行人』;『民穷思作贼,事急始招兵』;『睦邻为上策,让地得全师』;『谶学原无验,妖诗漫共传』;『侠士思磨剑,经生惮改弦』。古体如和凤凰台放歌、题风月琴樽图等作,工力悉敌,不慊古大家;惜卷帙有限,不能备载。

投票选举之法,即孟子所谓『国人皆曰贤』之意。近见日本人所刊新竹案内一册中有名士便览,分门别户,皆由众人投票,择其票数多者而选列之。所载诗人仅三名,永井完久、波越重之、王箴盘(石鹏)是也。箴盘固未尝以诗人自居,而吾竹可称为诗人者,亦不仅箴盘一人。究其所以当选之故,盖箴盘每对日本人作隶书,即自录其诗以应之,日本人知其名者既多;他虽有受选,终不能及其票数也。波越诗,余不常见,惟得其杂感云:『秋风荆棘海南关,谁唱当年行路难?夜半豺狼声咫尺,一痕霜月渡前湾』。拂晓入九芎林街云:『四更鸡唱破霪霖,爽气侵衣转觉森。杖底云开疑拂晓,一弦月挂九芎林』。又有田家杂兴云:『田家八月豳风景,牛背斜阳一笛秋』;二句亦佳。永井所作,如题迎曦门云:『扶桑悬旭日,万怪悉潜奔。普照无私意,四民皆沐恩』。咏榕树云:『积翠昼犹暗,轻风凉味浓。行人皆受惠,勿道不材榕』。晓发基隆云:『长风一拂晓烟晴,鳌背朝阳分外明。何是神州何禹域?轮船蹴破几鹏程』:皆可诵也。有梦哉空也楼唱和集行世。

叶寿亭广文(际昌)洗砚得句云:『摩挲别有翻新意,净笔涵濡试白描』。其堂弟茂才(际禧),字文焕;乙未回泉,别高懋卿云:『分明此去似升天,鸡犬琴书指日迁。共道奕秋真国手,如何这着不争先』?盖高君善奕,故戏也。

『安得衡才尽如此?免教沧海有遗珠』。此李珍前少詹(联萼)咏昭阳选诗句也。其侄恢业广文(祖训)和云:『自将沈宋定评后,始信蛾眉眼有珠』。二君俱孝子之后,与余为邻。少詹自乙未至卒之日,匿迹销声,时论高之。次子逸樵(祖唐)亦能诗,又善皷琴;尝为余操「哭颜回」一曲,顿挫凄凉,淋漓尽致。令人听之,不觉悠然神往。

限韵诗虽属小家,不足登于大雅之堂;然争奇斗巧,藉以消闲,犹较奕棋为有趣耳。吾竹十年前,此风颇盛。余记延年菊限「矼」字,张谦六茂才(贞)云:『灵芝亦是长生药,采与黄英浸一矼』;盲目僧限「闲」字,黄谷如茂才(升)云:『不明眼镜明心镜,色界空空一味闲』:俱为人折服。

唐维卿总统(景崧)有戒烟七律云:『寂寞帘栊涕泪天,青镫风味割缠绵。埋灰已断昆明劫,受戒休谈印度禅。疆吏火攻开衅日,谏臣卮漏上书年。事关世运终难禁,闻说司农早税钱』。呜呼!阿片之祸,为今日文明之大敌。一登黑藉,欲罢不能;非不可罢也,特在上无以罢之耳。不然,盍不观于今之台湾乎?岂天下事果尽关于世运耶?谱弟箴盘尝撰阿片由来记及专卖法,参酌变通,立论周密,中外报牍,先后转载(厦门商政报、横滨新民报;余难枚举),甚为经济家所推许,行将有取而用之者。余尝谓箴盘曰:『百斯笃,急性之传染病;阿片烟,缓性之传染病』;老箴以为定评。

先慈吴太孺人性喜布施,奉佛兼通书史。余少读书,受阃中之教居多。又喜谈因果事以劝人;每逢年节朔望,必延知名士设坛宣讲圣谕、感应篇等书。陈子潜广文赠联云:『绣佛焚香,有夙生慧;课儿画荻,为女中师』。余因得句云:『放吟妻作友,督课母为师』;盖纪实,非夸语也(台湾通志稿中,先父母俱有传)。

陈锡兹茂才(世昌)咏五指山云(山在新竹之东):『最好夜深秋月上,明珠一颗掌中搔』。余亦有咏云:『五笏巍峨冠海东,巨灵伸手欲摩空。夜来遥见峰头月,一颗明珠弄掌中』。作诗之时,尚未见此,今始知前人暗合之言不诬。时同社陈叔宝茂才亦有楼东怨,后二句云:『长门尚费千金买,出自心胸更不凡』。曾吉甫茂才(逢时)咏画眉笔云:『最是知人深浅处,平分春色上双眉』。辛柏亭广文(邦彦)桃脸云:『最怜两颊春潮晕,不映桃花色自红』。周子佩贡生(国香)吟蛩云:『秋心别有难传处,似解人愁又恼人』。佳句甚多,不能尽录。

台湾滨海,居民多闽族,内山则皆粤产也。质直好义,耐苦勤耕。地方有事,当道威赖焉。其报效亦独力,故着有「义民」之称。查小白明经(鼎)尝题旌义祠五古一篇云:『耰锄服田畴,干戈卫社稷。凌厉气无前,先驱争杀贼。制挺挞坚兵,所遇皆颠踣。少壮不策勋,悠悠徒视息。节重一身轻,浩然天地塞。名并诸功臣,精忠同报国。恨未补天南,恩遥承阙北。冰霜碧血凝,金石丹心勒。松楸泣杜鹃,凭吊增凄恻』。读此为慨叹久之。

洪瑞卿茂才(世仪)晋省秋试,作客梦绝句云:『晓钟一觉西楼梦,犹似辞家上计时』。王成三广文(炳干)和云:『万里河山一梦移,心中惊喜信还疑。故园晤对人依旧,浑似当年未别时』。二君俱中港人。

余在乡里,里人皆笑余好名。余不敢怪,惟恐好之不专也。孔子不云乎:『君子疾没世而名不称焉』;又曰:『君子去仁,恶乎成名』?随园老人尝诃某显者曰:『人之所以异于禽兽者,以其好名也』。近今所谓文明国人,亦莫不以名为重。政府有特设名誉员、名誉职。凡首创一事、格致一物,必以其名系之。如美国之华盛顿,地以人传是也;日本之村田铳,物以人称是也。小而铭杯,大而立石,皆欲以其名留为后人作纪念。试劝古今来能建大事业者,未有一个不好名。若名无所好,则污名败德之事,亦无所不为矣。盖三代下惟患不好名。洪北江卷施阁文有云:『好名之弊,尚足以扶世。何则?人而能好乎名,类皆聪颎拔萃之人也。聪颎拔萃之人,赏之不能劝、罚之不能惩,而名之一字,即足拘之』。然则名亦可假乎?曰,不能也。有圣贤之名,有忠孝之名;圣之名而可假,则庄周、列御寇之徒假之矣;贤之名而可假,则郭解、楼缓之徒假之矣;忠孝之名而可假,则王莽、赵宣之徒假之矣。等而下之,至才士诗文之名,亦无不然。文有文之精神,诗有诗之精神;精神能永百年者则传至百年焉,精神能永至十世、五世者则传之十世、五世焉,精神能历劫不磨者则传之历劫而不磨焉。然则吾欲救天下好名之弊,亦惟使之各务实而已。

今人之所重者,惟科名而已。世俗混称科名曰「功名」,甚而捐纳、保举,凡有服官服者,皆以功名中人目之。功名、功名,最足以炫耀于庸耳俗目之场。吾台改隶,已经十载,国籍虽异,而习气犹存,寄金捐官者尚不乏其人。故每遇庆贺、祭礼,红帽、黑靴,汉官之威仪依然如在也。呜呼!实之不存,名将焉用?我能立功、立言,虽布衣下士,其声名自可传于后世,何用此泛泛功名为哉?武进赵味辛司马云:『但有诗名俱千古,可知人不在官尊』。

外人尝谓新竹有双石,盖指王箴盘(石鹏)、谢介石(恺)是也。介石少颎异,有远志,文采风流,人多羡之。两游东京,与燕人马绍兰善。马君书联赠之云:『兰如解语还多事,石本能言更可人』;盖合两人而成一联也。介石本其意,口占七律答之云:『出谷幽兰不染尘,偏从顽石订前因。共为海外谈瀛客,竟作天涯知己人。文化期无分畛域,功名岂慕尽麒麟?他时燕北鲲南日,两地相思远更亲』。随手凑合,饶有神致。