第66章

赞曰。此别叹为五。一半见佛。二叹喜。一得法。一半能说。二半能益。能说之中诸法义者义无碍。名字法无碍。言辞词无碍。乐说辨才无碍。四无碍满如风无碍

经。是故有智者（至）决定无有疑

赞曰。下结劝也

嘱累品

三门分别。一来意。二释名。三解妨

来意有二。一依今时经品次第者。付嘱有二。上已神力令信付嘱。此是摩顶令行付嘱。故此品来。二者依本论。此品于普贤品后说。故论云护法力者。谓普贤品．及后品示现。此手摩顶佛自护法令其流行。故此品来

释名者。嘱谓付托累谓重叠。再三付托令其护持故名嘱累品。托应作噣。付应作嘱

解妨者。为以一手摩诸菩萨顶。为诸菩萨各一手摩耶。答一手一时。神力大故。各一手摩妙用周故。然诸菩萨各见独摩。由此深心依言领受

经。尔时释迦（至）广令增益

赞曰。品文分四。一如来付嘱。二菩萨敬受。三令塔等还。四众皆欢喜。初中有三。初三业加持付嘱令行此经。二若有众生不信受者下。若不信受此经令行余经。三汝等若能如是下。结成劝意为报佛恩。初文又三。初以手摩顶付令流布。广作饶益。次复摩顶付令受持。普令闻知。后释所以劝令演说。此初也。初二段以身语加。后一段意业加。此初以右手。摩者示大吉祥故。龙树解云。余经非秘密。唯法华秘密说二乘作佛。唯大菩萨能用行之。如大良医方能用毒

经。如是三摩（至）普得闻知

赞曰。复手摩顶付令受持普令闻知。至三摩者令受殷勤法皆三故。传灯之法必重付故

经。所以者何（至）自然智慧

赞曰。下释所以劝令演说。意业加持有三。一明已三不善根已尽能施智慧。二显佛能为大施主劝随勿悭。三教以施化令得佛慧。此初也。慈悲故无嗔与乐故拔苦。无悭吝故无贪。何曾惜法。无所畏故。无痴作决定说故。能与佛智种智也。如来智一切智也。此二任运无师而得名自然智。或前二有为智。后一无为智名自然智

经。如来是（至）勿生悭吝

赞曰。显佛能为大施主劝随勿吝。成实论说。悭有五种。一住处悭．二家悭．三施悭．四称赞悭．五法悭。住处悭者于已住处生悭念言。我独住此令我自在不用余人。此有五种。一于未来诸善比丘不欲令来。二于已来诸善比丘。嗔恚不喜。三欲令早去。四藏僧施物不欲与之。五于僧施物生我所心计为恩德。是人于彼共有法中尚不能舍。何况自身所有诸物。故于解脱终无有分。家悭者于往还家生悭想言。我于此家常独入出不用余人。设有余人令我最胜。此亦有五。一白衣有不吉事与之同忧。二彼有利事与之同喜。三喜白衣有胜富贵。四断受者令不得施。五生其家为厕中鬼及诸恶处。施悭者于他施物生悭吝想。令我于此独得施物余人不得。设令与之勿复过我。此亦有五。一常乏资生。二令施者不得为福。三令受者不得财利。四毁訾善人。五心常忧恼故当生地狱。设生人天常处贫薄。称赞悭者于他称赞生悭吝心。令独赞我莫赞余人。设赞余人莫使胜我。此亦有五。一闻赞余人心常忧动。二訾毁善人。三自高卑他。四常被恶名。五于未来百千世中无有净心。法悭者于正法中生悭吝想。令我独知十二部经莫使他知。设令他知莫使胜我。又自知义秘而不说。此过有七。一所生常盲。二常愚痴。三多怨中生不得自在。四退失圣胎。五诸佛怨贼。六善人远离。七无恶不造。由有如是种种过失故劝勿悭也。世尊能行三种舍故。与一切生是大施主。故应学我

经。于未来世（至）得佛慧故

赞曰。教以施化令得佛慧

经。若有众生（至）示教利喜

赞曰。若不信此经令行余经。谓遇二乘化此妙法。如其不信。且说般若大乘深法调伏其心。后化此法

经。汝等若能（至）诸佛之恩

赞曰。结成劝意。佛意欲令人作佛故。设种种门

经。时诸菩萨（至）愿不有虑

赞曰。第二大段菩萨敬受。分为二段。三业敬领

经。尔时（至）还可如故

赞曰。第三大段令塔等还。自此已后更无还处。故知此品应在经终

经。说是语时（至）皆大欢喜

赞曰。第四大段众皆欢喜闻赞法胜。付授丁宁。所以欢喜。非见遣化佛等还所以欢喜。准此故应席便散也。天亲菩萨释伽耶山顶经欢喜奉行有三义。一说者清净。以于诸法得自在故。二所说法清净。以如实证知清净法体故。三所依说法得果清净。以得净妙境界故。如经皆大欢喜信受奉行

药王菩萨本事品

三门分别。一来意。二释名。三解妨

来意者。上之二品既明付授。下之六品受命流通。准本论文分之为五。药王自行苦行力以流通妙音教化众生行苦行力以流通。观音．陀罗尼护众生诸难力以流通。妙庄严王功德胜力以流通。普贤．嘱累护法力以流通嘱累既在前陈。护法但唯有一。药王时虽在会。说其过去烧身燃臂。自行苦行以流通正法。利益时会。故此品来

释名者。药者能去疾之神功。王者有自在之威力。本者因由。事者体业。今此菩萨愿为药树。疗八尘之痼疾除七漏之深痾。势力无双威神罕匹。故名药王菩萨。今此品中叙彼本因修行之事。以利时会。名药王菩萨本事品

解妨者。问菩萨愿力神功皆等。何故唯此独名药王。答论功据行果实无差。愿利．修因昔亦微别。只如救生拔苦行愿菩萨皆同。观音独得救名。药王何妨偏胜

经。尔时宿王（至）闻皆欢喜

赞曰。此品之中大文分六。初宿王华发问。二如来为答。三若复有人以七宝满三千大千下。赞经妙德四宿王华若有人闻是药王菩萨本事品者下。叹胜付授。五时众获益。六多宝赞扬。此二俱在品末。此初文有三。初问。次请。后辨请意。宿王华问者。宿世已来持法华经。如王自在。故宝云经说。菩萨有十法名大药树。譬如药树名曰善见。若有众生得其根茎枝叶华果。亦有见色闻香尝味得触。遇此十法病皆除愈。菩萨亦尔。从初发心。为诸众生有种种烦恼病。有依施戒忍勤定慧而得活者。有依见法．有闻声．有知味．有同事而得活者。菩萨随应导利令益。故说菩萨名为药树。能除烦恼病得慧命活故。游者游化利益方法。济利众生是。若干等者问苦行差别。烧身燃臂供养正法是

经。尔时佛告（至）说法华经

赞曰。下如来为答。有四。一叙时。二明佛。三显修行。四会古今。此初二也。佛中有七。一名号。二眷属。三住寿。四无恶。五土相。六庄严台树。七所说经法

经。是一切众生（至）色身三昧

赞曰。下第三修行。有三。一精进得定。二供养佛法。三供养舍利。此初也。得此定已能随乐现身。初地即得。八地自在。十平等中能随众生所乐示现。初地得故。无垢称经亦有此菩萨

经。得此三昧已（至）及法华经

赞曰。下第二供养佛法。有七。一喜念供养。二入定起通。三又思不足。四燃身供养。五光明远照。六诸佛同赞。七燃身时节。此初也

经。即时入是（至）以供养佛

赞曰。二人定起通有三。初入定雨华。二雨栴檀。三雨海此岸香

经。作是供养已（至）以身供养

赞曰。三又思不足

经。即服诸香（至）而自燃身

赞曰。四燃身供养。有三。一服香油。二明年岁。三正燃身

经。光明遍照（至）诸如来故

赞曰。此中有二。第五光明远照。第六诸佛同赞。同赞中有三。一标真赞。二比挍赞。三结成赞

经。作是语已（至）其身乃尽

赞曰。第七时节。有二。初默后时

经。一切众生（至）忽然化生

赞曰。明修行中。下第三供养舍利。有十四。一生处。二说法。三启白。四诣佛。五付嘱。六入灭。七起塔。八思告。九燃臂。十利益。十一众生悲恼。十二自誓。十三愿满。十四感生瑞应。此初也

经。即为其父（至）舍所爱之身

赞曰。二说法

经。说是偈（至）供养此佛

赞曰。三启白。初白前事。后白请往。初文有三。一论佛在。二得总持三闻胜法。甄迦罗等者。俱舍论第十二卷说。数有六十忘失余八。以十渐积至第十六名矜羯罗。第十七名大矜羯罗。第十八名频跋罗。第十九名大频跋罗。第二十名阿刍婆。第二十一名大阿刍婆。此总三种。即是十六．十八．二十数也

经。白已即坐（至）犹故在世

赞曰。四诣佛有三。初往。次赞。后白

经。尔时日月（至）若干千塔

赞曰。五付嘱。有四。一唱灭。二法付。三界付。四体付。依僧祇律有舍利者名为塔婆。无舍利者说为支提。瑜伽等中若有舍利名窣堵婆。若无舍利但名制多。无塔婆称讹也

经。如是日月（至）入于涅槃

赞曰。六入灭也。华严经云。究竟佛事已有十种义示现入大涅槃。一明一切行悉无常故。二明一切有为非安隐故。三明涅槃趣最安隐故。四明般涅槃远离一切诸怖畏故。五以诸人天乐着色身明色身无常是磨灭法。令彼求住净法身故。六明无常力强不可转故。七明有为法。不自在故。八明三界法悉如坏器无坚牢故。九明般涅槃最为真实不可坏故。十明般涅槃远离生死非起灭故。以此十义示现涅槃

经。尔时一切（至）悬众宝铃

赞曰。七起塔有三。一悲恋。二烧身。三起塔。此他受用故量极高

经。尔时一切（至）明德佛舍利

赞曰。八思告。有二。初思后告

经。作是语已（至）自然还复

赞曰。此中有五。九燃臂。十利益。十一众生悲恼。十二自誓。十三愿满

经。由斯菩萨（至）得未曾有

赞曰。第十四感生瑞应。有三。一因由。二瑞应。三得未曾有

经。佛告宿王华（至）而供养者

赞曰。下第二大段如来答中。第四会古今。有三。初会。次叹。后劝

经。若复有人（至）其福最多

赞曰。下品第三大段赞经妙德。有四。一挍量胜。二譬如下比喻胜。三此经能救下作用胜。四若人得闻此法华经若自书下无边胜。此初也

经。宿王华（至）诸经中王

赞曰。第二比喻胜文。中有十。一幽广胜。二高显殊胜。三了达胜。四除惑胜。五威势胜。六自在胜。七出生胜。八契理胜或名人法胜。九二利胜。十圆德胜。其契理胜中有法有人。计此人文应最后说。文便故来。须陀洹云预流预圣流故。斯陀含云一往来。唯有一生往来生死。便成应果名为一来。阿那含云不还。欲界业尽。必不还生于欲界中。故云不还

经。宿王华（至）充满其愿

赞曰。下第三作用胜。有三。一法。二喻。三合。此初有三句。初能除惑业次能除苦果。后能满善愿。又发心修行得果为三。又总别离恶摄善为三

经。如清凉池（至）如炬除暗

赞曰。此喻说有十二。一充愿。二道成。三具惭愧四得导师。五得归趣。六越生死。七除烦恼。八得智慧。九获圣财。十有承禀。十一知宝所。十二破痴暗。随其所应配前三句

经。此法华经（至）生死之缚

赞曰。此合说也。离苦痛除众苦为初句。解生死缚谓除惑业为第二句。不合于前充满其愿或除当苦．现苦．苦因如次配之

经。若人得闻（至）亦复无量

赞曰。第四无边胜有二。一闻书功德无边。二供养功德无边。得无边边不得有边边故名佛不得

经。宿王华（至）后不复受

赞曰。下品第四段叹胜付嘱。有七。一标闻胜。二转女身。三生净土。四随喜获福。五正明付嘱。六令守护。七劝供持。此初二也

经。若如来灭后（至）与汝等者

赞曰。三生净土有五。一生净土。二离烦恼。三得神通。四见多佛。五佛遥赞佛。遥赞中有五。一叹福无边。二叹德无边。三能破烦恼。四共为守护。五明最胜方便摄引。云菩萨慧无与汝等

经。宿王华（至）如上所说

赞曰。四随喜获福

经。是故宿王华（至）不老不死

赞曰。此中有二。第五正明付嘱。第六令守护。守护中。初标后释。后五百岁者大集经云。佛灭度后初五百年解脱坚固。第二五百年禅定坚固。第三五百年多闻坚固。第四五百年福德坚固。第五五百年斗诤坚固。皆以五百年为类记之。故言灭后后五百岁。或正法五百年像法一千年。于像法后其初末法五百年中

经。宿王华（至）恭敬心

赞曰。第七劝供持。有三。一散华。二心念。三结成

经。说是药王（至）一切众生

赞曰。品第五段时众获益。第六段多宝赞叹

法华玄赞卷第十（本）

保安三年十二月十二日以兴福寺圆如房本法隆寺僧觉印移点已了

本（囗；）者皆此点本也高名书也云云为令法久住往生极乐也第一章

妙音菩萨品

三门分别。一来意。二释名。三解妨

来意者。论云教化众生行苦行力者。妙音品示现。妙音现居东土密在此方。本传法华教行苦行。今放光召集以示众人。劝发胜心弘通经法。故此品来

释名者。音谓音声。妙谓殊妙。昔住因中好设乐以供佛。今居果位善说法以利生。双彰业．德以标其名故称妙音菩萨。此品明彼事故名妙音菩萨品

解妨者。何故须召妙音以为此品。答药王此方苦行自劝众生。未有他土上人他方劝说。故召妙音远方行法。劝他苦行故须召之

经。尔时释迦（至）白豪相光

赞曰。品文分四。一神光往召。二妙音来至。三事讫还国。四时众得道。初文有二初放光后所至。此初也。放肉髻之光彰召大人之相。放眉间之光表为此经故命

经。遍照东方（至）遍照其国

赞曰。此所至有三。一方处。二佛国。三结照。佛国有三。一国名。二佛号。三化利

经。尔时一切（至）甚深智慧

赞曰。下品第二大段妙音来至。有三。一彼来。二于是妙音不起于座下至此。三尔时华德菩萨白佛下化行。初文复四。一叙德。二请来。三佛诫。四承敕。叙德复四。一胜因早植。二善友夙逢。三般若先圆。四等持已满。此即初三

经。得妙幢相（至）诸大三昧