第5章 兵政八團練下(5)
涇縣包慎伯集中。有鄉兵對一篇。謂練鄉兵有七病。一恐藉民為兵。糧難繼給。二恐揀閱鈍弱。罰不可勝。三恐強梁之徒。欺凌爭囗。四恐率長恃眾。挾制官長。五恐奸民煽之。或至不測。六恐鹵莽撥調。遇敵則潰。七恐事靖當罷。人無所歸。欲去七病而收其功。須用己說。其說。謂州縣親民之官。須減從下鄉。喚集各鄉知事衿耆。賜坐與食。面諭以盜賊之害。團結之利。使鄉民曉然共信官長籌備保全。而無調遣陣囗之患。其法。於巡鄉時。一面給門牌。查戶口。以二十五丁為一甲。立其素為民所服者為甲長。甲冊成。乃議派兵。古法三丁抽一。今州縣十六以上五十以下之丁壯。常過十萬。五而派之。邑可得二萬人。五人為伍。五伍為兩。兩置長。揀甲首點充。兼督教閱。不附兵額。憂患相囗。善惡相保。坊郭工商。一律編派。兵法四兩為卒。鄉兵恐人多難制。故相囗相保。至兩而止。二兩立一師。擇兵之能者。或武生及邑之有材技充當。優給餼食。教以技仗部伍。貧富必均其役。不入伍而願學者聽。古富者出錢。貧者出力之說。斷不可用。其有好義願輸兵需者。從優獎勵。不願者勿強。各兩彙冊呈令。令據總冊。割為幾鄉。鄉各千餘人。各度曠地為演武場。每季就閱。其輪派應閱之人。兩長呈單備點。師名填於兩冊之端。閱時。不精技仗坐師。不遵約束坐長。優等多者。師與長有賞。閱法。比營賞法加厚。罰差薄。行之必信。其兇橫滋事者。兩長白於閱時。按律重懲。閒有出眾之能。數閱後。即申請褒異。拔於營標收用。以明收材技之益。陰除鷙悍之害。閱畢。照文課例。標示優等於鄉。蓋兵有常數而無常人。則無逃籍與無事而食之患。而有人皆習兵兵皆可用之效。令閱兩載之後。守於仲冬就縣一閱。賞罰如縣。縣閱於鄉。甲日發乙鄉牌。乙日發丙鄉牌。府閱於縣閒一日。離城遠者。往來不過三日。公堂發餉食錢二百四十文。每里所需。歲不過三十千文。捐公自辦。不經吏手。勸諭應不甚難也。夫家結為伍。伍結為兩。比戶相為保卹。雖無賴囗橫。所向而皆遇其敵。流匪聞之。勢必遠竄。來則人自為戰。據險拒之易易耳。包說如此。與戚說不同。蓋戚之法。精練官兵以破滅寇盜者也。故用束伍之法以嚴其節制。包之說。團結鄉勇以保全地方者也。故用保囗之情以密為聯絡。節制者。將軍督撫之事。保卹者。郡守州縣之事。合兩法而用之。天下幸無事矣。予故節錄之以備用。
粵西團練輯略序
龍啟瑞
今天子初元。廣西囗盜之起。蓋數年矣。其芟夷摲滅。大小以數十計。比其訖事。恆得力於民閒之團練。於是 朝廷命順天府尹無錫鄒公鳴鶴巡撫吾粵。鄒公因奏留今陞布政使前廣西按察使調任甘肅按察使吳公鼎昌。偕今陞河南布政使前廣西右江道嚴公正基。總理團練。而以在籍紳士福建道監察御史朱琦。翰林院侍講龍啟瑞。聯屬其鄉之人。使歸統率。先是琦啟瑞嘗受命於前中丞鄭祖琛董辦本邑團練。至是始設局省垣。遴柬紳士。隨同委員周歷各郡。提點勸諭。凡數閱月。而通省之團務普成。於是章程冊籍。薈萃省局。啟瑞擇其規條之尤善者。與其公牘文字之有裨時務。及團名丁壯義烈事實。可備他日掌故者。分以四門。彙為一編。名為團練輯略。爰執筆而為之序。曰。自井田守望相助之法廢。而衛民者專恃於兵。自兵力之不足。始藉助於民間之團練。團練者。即古寓兵於農之意。而變通其法以適時用者也。然考諸古。自晉惠帝大安二年。鎮南將軍劉宏討張昌。始有義軍之名。同時周囗賀循輩。皆以薦紳先生起兵於家。以討昌之黨。石冰卒滅之。南朝以來。如裴駿魯悉達周迪之屬。類以鄉兵捍賊取勝。開元府兵法廢。諸州始團結民兵。安史之亂。諸州皆置團練使。然當時之土兵。多為武夫悍卒所訕笑。間嘗推尋其故。蓋有人倡率則治。無人倡率則敗。威令之迫於上者鮮效。義憤之激於民者有功。其大較然也。今粵西團練。囗於外郡。無所強之而事成。有以導之而民從。其故何哉。被盜賊之患深。保室家之情切。而習於攻戰之事熟也。蓋自道光二十一年後。夷務起粵東。粵西鄰省毘連。地方大吏於梧州辦理防堵。事平後。壯丁失業。滑黠之徒。相聚為盜。囗販鹽梟之屬。從而附和。又外郡地多山場曠土。向招粵東客民佃種。數世後。其徒益繁。客主強弱互易。其桀者或倡為西洋天主教以蠱惑愚民。用是黨滋益多。州縣官欲繩以法。則恐生他變。欲據實上陳。則規避處分而畏干時忌。逮釀成大患。則破敗決裂。不可復治。而斯時之民。甚者或經十餘戰。次亦遷徙數四。弱者或流離轉死山谷。強者則率其父老子弟與賊抗拒。以保聚於鋒鏑之間。蓋粵僻處荒裔。 王師調發。難以時至。本省兵馬各有守地。顧此失彼。輒不相及。即及之而民力不足。或用為借助。為其嚮導。比比而是。然至是而富家巨室捐資以助饟者。丁壯冒白刃膏塗原野者。紳士之督率奔走者。或轉戰破賊經歲不家食者。用民之力。亦幾於盡。又得文武大吏督兵壯勦除。然後地方寇盜。幾於蕩平。 聖天子軫念邊隅。嘉與粵西人士能自相捍衛。紳民有殺賊立功者。立予甄敘。賞過其勞。殆為吾輩初意所不及。究其所以得此者。固非一朝夕之故也。後之覽者。知其所由然。則所以為難之故。蓋可識矣。
凡團練之精壯者。大抵見賊多處也。不然。則民之富厚者也。不然。則得賢有司倡率之者也。三者不可得兼。而就今日已成之事論之。尤以賢有司為急。蓋有司賢。則總團之紳士治。總團之紳士治。則分理之紳士治。而一方之團練可得而治也。有司不賢。則視紳民如外物。紳民亦從而外之。甚則用不正之人參預其間。雖已成之團練可以復壞。夫民經流離散亡之後。幸而恃有團練。又賴賢大吏之力。始可勸底於成。至不幸有司不賢。則可以壞之復歸於弊。夫家有芒刃。人知戰囗。用以殺賊則可。反其道以行。則甚可慮也。事之弊則為吏者有以藉口。而斯民適受不韙之名。又豈今日始事之所及哉。然則是編之成。固有待乎其人。而非徒以成法待將來也。既以復於諸公。遂質之侍御。而弁諸卷首。
大岡埠團練公局記
龍啟瑞
嘗考周禮。州長黨正。有屬民讀囗之典。皆以歲時行之於學。而田獵講武及守望相助之法。民自得以其意行之於鄉。秦漢以降。井田廢而鄉學不立。至不幸用武。則鄉民聚而為社。如宋時定州有弓箭社。近日廣東禦夷各鄉。亦公立為社。至廣西盜賊起。各府州縣官吏薦紳先生。率其鄉之所屬。日從事於團練。而各村鎮關市。始有公局之設。睦囗任囗之風。一變而為功利戰囗。古所謂觀於鄉者。其若是耶。雖然時之所至。雖聖賢不能執古道以繩民。惟豪傑有為之士。能因時之所宜。以求合乎古。夫以廣西之盜。蔓延數十州縣。芽囗乎十年之前。一發而不可治。今 天子憫粵民疾苦。徵兵數千里外。轉餉數百萬。顧其力能及於盜之所至。而盜之所不至而將動者。與其既去將復來者。則必恃民之自為捍禦。而團練之事急焉。獨吾邑地當省會。盜警緩於他邑。可以措理裕如。顧其事之實與不實。用之必有效或無效者。則以董事之人為斷。故團練公局之設。偏乎一縣。惟大岡埠之在邑南者。以唐堯心先生得名。方事之初起。先生於其鄉設公所。聚眾期會。行之期年。什伍有法。少長有序。人知師律。無譁於鄉。大吏激賞為諸團最。先生益奮志督勸。親執枹鼓。家之子弟。咸編入伍。人是用和。盜賊益稀。蓋必如先生之團練。然後緩急乃為有用。必盡如先生之團練。然後各鄉之公局乃不虛設。會先生之嗣吾友仲實來丐為文。因書此貽之。吾嘗與仲實言。今之團練。名為寓兵於農。而多失古意。異日風俗之害。將不可究。如先生為之。又何其善也。此即因而復講讓修睦之風。而進以讀法講武。鄉田同井之治。其又何難焉。書之以復於先生。其亦不能無蜡賓之感也。
奏陳粵西團練日壞亟宜挽救疏咸豐四年
惠慶
竊臣承准軍機大臣字寄。咸豐三年十一月十九日。奉 上諭。勦辦盜賊乃巡撫提督專責前經囗次降旨令行堅壁清野之法並頒給明亮等疏議與鄉守輯要一書等因欽此。臣等即恭錄知照撫臣勞崇光移行欽遵出示曉諭紳民人等遵辦在案。伏思辦理團練。固在乎地方官實力奉行。尤在乎公正紳士認真經理。蓋官有更替。不如紳之居處常親。官有隔閡。不如紳之見聞切近。故紳士之賢否。關乎團練之得失甚鉅。臣官此六年。深悉廣西民情士習。而近有紳士作惡多端。以致團練流弊無窮。實為別省所無。尤非意計所及料。臣受 恩深重。目艱危。不敢壅於上聞。謹據實陳之。查廣西十二府州。皆貧民多而富民少。故出力易而捐貲難。其間非無勇敢之團。其初亦非無輸將之戶。惟是變亂既久。民力難繼。則團練廢弛。尚在情理之中。此其弊不過虛應故事。團而不練。毫無實用而已。孰意其陽為團練之民。陰行盜賊之事。未見團練之利。先受團練之害。有如今日者。南甯一帶團練。或借捕匪以掠財。禦暴為暴。或因爭利而械囗。以團擊團。其始尋仇報怨。殘害者不過數囗。其後招匪助兇。焚掠者幾囗通邑。所過鄉囗。有不從者。不獨掠其貲財。並擄及耕牛婦女。不獨焚其房舍。並囗及巖穴深林。使之無所容身。不得不從賊求活。是以紳士富民。皆思拜會。婦女孺子。亦習稱戈。相率效尤。比比皆是。兵至則為團。兵去則為賊。以至地方官辦理每多掣肘。推原其故。實因團總紳士貪利忘義。假公濟私。甚有名登科第身列膠庠者。或為囗兇之盟主。或為拜會之宗師。其富者則以為捐貲養練。止博虛名。不若豢寇分肥。取償厚利。其貧者則以為以貧衛富。徒為人謀。不若劫富濟貧。攘為己有。於是聚眾反以行兇。持械止期搶奪。夫小民非盡無良。豈皆甘心為匪。無如團總躬為魁首。則不肖者肆行無忌。即安分者亦習慣成風。即如上年六月。興安逆匪一案。首逆張鳳岡係武舉。侯爾宇係文生。其餘文武生員被獲正法者。不下二十人。此其明證之一端也。廣西盜賊之多。團總實階之厲。至各處團總之敢於為匪。毫無忌憚。又由於省城總局紳士。始則遴選不得其人。繼復從中包庇。以致日壞一日。至於此極。查省城特設通省團練總局。普行團練。已四年於茲。辦理不為不久。又奏派。翰林院侍講學士龍啟瑞。即用道朱琦。總辦全省團練。任用不為不專。且疊奉 上諭飭令認真辦理。又頒以堅壁清野之法。鄉守輯要一書。 訓誡如此之切。歷年守城口糧賞犒。所領官帑計將二十萬金。齎給如此之厚。屢次保舉團練紳士。 皇上無不俞允。立沛 恩施。得官者數百計。今又廣加學額。 聖恩如此之深。該總辦紳士等為各團領袖。宜如何激發天良。力圖報效。勸勉各處團總。仰體 聖恩。奉行保民之法。自可風清弊絕。何至省外團練。多為伏莽之藪。而毫無覺察也。