第66章

今我亦如是自此下有三十六行半偈颂上释迦门。上长行中本有五义。一者开三二者显一三者举五浊释先三后一之意。第四简真伪敦信。五者明不虚妄。今者不颂第四简真伪敦信。长有叹法希有故。今此三十六行半偈亦分为五别。初一行偈超颂上显一。次有一偈追颂上开三。第三从舍利弗当知下二十七行半偈颂上第三五浊。第四从如三世诸佛说法之仪式下五行半义颂叹法希有。长行所无也。第五从汝等勿有疑我为诸法王下一行半颂上第五不虚妄。今三重料简。但上长行中显一本第二段。今此中先颂显一后颂开三。明互有前后之义。具如上释。上第四是简真伪。敦信此中略不颂。上长行本无有叹法希有。今偈中长出叹法希有则义颂之也。所以长补所阙还成五重。然此释迦门中长行与偈既互有出没。故知一佛之中应备有六义。今且取第一第二第三第五唯除第四叹法希有。用此四段偈若合若离不合不离作十种法说。此即为下火宅中十譬。作本所以不取前四佛门作本者。上明四佛者为成今释迦义。未来非是正主故不取。等是释迦门中复不取叹法希有作本。此中明法说与譬说作本。其自有优昙华譬云何以譬为譬作本。是故不取也。取第一第二此两段宜合为一段。上则帖同诸佛先三后一之意名为化主同下。则为火宅中第一宅主譬作本亦名为总譬作本。又离第三颂五浊。作八段为下火宅中八譬作本。又取第五不虚妄段不合不离。为第十譬作本也。离第三颂五浊。作八种譬本者第一从舍利弗当知我以佛眼观有四行偈。此间詺为佛在法身地见所化众生为五浊所惛。即为火宅中第二长者见火譬作本。火宅中言长者见是大火从四面起下是也。第二从我始坐道场观树亦经行有六行半偈。此间詺为佛应世以大乘化众生不得。此则为下火宅中第三长者救子不得譬作本。火宅中言舍利弗是长者作是思惟我身手有力当以衣裓下是也。第三从寻念过去佛所行方便力下十一行偈。此间詺为佛因三乘化得众生。此则为下火宅中第四长者救子得譬作本。下言尔时长者即作是念此舍已为大火所烧我及诸子若不时出必为火焚我今当设方便下是也。第四舍利弗当知我见佛子等志求佛道者无量千万亿一偈。此间詺为佛见三乘人大乘机发之义。此则为火宅中第五长者见子免难譬作本。下言长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处皆于四衢道中露地而坐无复障碍也。第五从咸以恭敬心皆来至佛所曾从诸佛闻方便所说法有一偈。此间詺为三乘人索果。所索者只是三界尽无生智。此理中为论。此则为火宅中超为第七诸子索车譬作本。下言时诸子等各白父言父先所许玩好之具羊车鹿车牛车愿时赐与也。第六我即作是念如来所以出为说佛慧故今正是其时有两行一句偈。此间詺为佛见众生大乘机发故欢喜。此则追为火宅中第六长者见子免难故欢喜譬作本。下言其心泰然欢喜踊跃也。第七于诸菩萨中正直舍方便但说无上道此三句。此间詺为佛为众生说大乘。即是说法华经。此则为下火宅中第八等与大车譬作本。下言舍利弗尔时长者各赐诸子等一大车下是也。第八言菩萨闻是法疑网悉已除千二百罗汉悉亦当作佛。此一偈此间詺为三乘人受行大乘之义。此则为下火宅中第九诸子得大车故欢喜譬作本。下言是时诸子各乘大车得未曾有非本所望也。离颂五浊为火宅八譬作本竟。用此八譬足前化主譬为九譬。第十超取第五不虚妄段。言汝等勿有疑我为诸法王有一行半偈。此间詺为不虚妄。此则为下火宅中第十不虚妄譬作本。下言舍利弗于汝意云何是长者各与诸子珍宝大车宁有虚妄下是也。是故言若合若离不合不离作此十段。为下火宅中十譬作本。远为化城譬作本。亦远论穷子譬作本也