第8章 恩恩怨怨随风卷，天也无边，地也无边（2）

他一直这样恨恨地咒骂着。刚开始人们还很同情他，也愿意听他的倾诉，但是渐渐地，人们就不耐烦了，劝他别再纠缠已经过去的事情，要想开点，过好现在的生活。但是，他无论如何也听不进去劝告，对他来说，这件不幸的事情在有生之年永远不会过去。

73岁那年，在贫困交加中，他终于卧床不起。在弥留之际，佛祖来到他的床边，说：“在你离开人世之前，说说你都做过哪些错事吧。”

病床上的他依然对往事怀恨在心：“我没有什么需要忏悔的，我需要的是诅咒，诅咒那些施于我不幸命运的人。”

佛祖问：“你因受冤屈在牢房里待了多少年？”他恶狠狠地将数字告诉佛祖。

佛祖长长地叹了一口气道：“你真是世界上最不幸的人，对你的不幸我感到万分同情和悲痛。他人囚禁了你9年，而当你走出监狱本应获取永久自由时，你没有懂得宽恕和原谅，反而用心底的仇恨、抱怨、诅咒囚禁了自己整整41年。”

这个人怅然一叹，仿佛终于明白了什么，可惜一切都已经太迟，他已经走到了生命的尽头，没有任何机会了。

有句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。无论是朋友、家人，甚至是敌人做了伤害你的事情，你都不要整天把伤害记在心里，因为仇恨会让你变得狭隘、冲动。

在生活中，一定要让自己豁达些。因为一个人的快乐，并不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。计较得多是负担，也是另一种失去。

春秋时期，齐国国君去世，大臣们开始紧锣密鼓地策划拥立新君。齐国正卿与公子小白要好，于是，暗中派人去接公子小白回国即位。此时，另外有一些大臣要接年长一些的公子纠回国为君，而鲁国也正准备护送公子纠回齐国，有大臣派管仲带兵在途中拦截回国的小白。双方相遇，小白被管仲一箭射中身上的衣带钩，险些丧命。为了迷惑对方，小白佯装中箭而死，乘一辆小车，由小路日夜兼程向齐国国都进发。

公子纠及鲁军看到小白已死，以为稳操胜券，便放慢了回齐国的速度，六天后他们才赶到齐国。而这时，小白已经被拥立为齐国国君，并发兵攻打鲁国，鲁军大败。小白成为历史上赫赫有名的齐桓公。

做了国君的小白心记一箭之仇，常想杀死管仲。小白发兵攻鲁之时，鲍叔牙对他说：“如果您想管理好齐国，有高候和我就够了；但如果您想称霸，就非得用管仲不可。”贵为齐国国君的小白马上接受了鲍叔牙的意见，尽弃前嫌，并派鲍叔牙备厚礼亲自前往迎接管仲。管仲到了齐国，齐桓公立刻对他委以重任。而管仲也感激齐桓公不杀他，尽力帮助齐桓公治理齐国。得到管仲帮助的齐桓公如鱼得水、如虎添翼，而管仲在齐桓公的大力支持下，大刀阔斧地进行了改革。齐国的国力达到了强盛时期。

放下仇恨，开阔心胸，心里自然清静无忧。原谅是一种能力，能够原谅别人的过失不只是慈悲，也是一种修养。

不争，则天下莫能与之争

人类的文明史，其实也是一部纷争不断的战争史。人们总是为了这样或那样的事情你争我夺，为了钱财，为了权势，为了名誉、地位，为了情爱……说到底，世界上的一切争斗都是为了一个“利”字。每个人都希望自己生活得快乐，但争来斗去，得到的却是无尽的烦恼和痛苦。

真正聪明的人往往与世无争，一切遵循自然规律行事，不主观妄为，反而能够获得别人无法争到的东西，这便是不争之争。正如一位高僧所言：“不争的人才能看清事实；争了就乱了，乱了就犯了，犯了就败了。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。”

很久以前，山东的牟平地区有个道观，观里的老观主收了个年轻人做徒弟。这个年轻人原本是个书生，先入佛门后改道门，他不仅聪明好学，而且口才极佳。可正是由于他口才好，才惹出来一段是非。

一天，观里来了两个僧人，堵在观门口，非要与这个年轻人理论理论。原因是他在给信教的居士讲故事时，有些话说得不合适。

老观主问明事情的原委后，把两位僧人请进客堂，谦虚而诚恳地说：“我徒口恶，干扰了大师的清净，是我的过错。待我教导他之后，再向大师认错，挽回影响可以吗？”两位僧人看老观主说话这么客气，觉得自己的做法有些过分，便告辞离去了。

等两位僧人走远后，老观主把年轻人叫到面前，问道：“你在道观里做什么？”

年轻人随口答道：“在修行。”

老观主加重语气说：“与僧人斗嘴与你修行有关吗？”

年轻人略微迟疑了一下，说：“与道教的名誉、地位有关。”

老观主紧逼一句：“道教的名誉、地位是与别人斗嘴争来的吗？”

年轻人支吾道：“这个……”

老观主又开口道：“不是道教的名誉、地位有问题，而是你心中有名誉、地位的影子，这是修行人应该抛弃的东西。”

年轻人惭愧地低下了头。

佛语有云：“厚己争利是世间人的自私自利，争名夺利。我们在修道时，最重要的是不争。”佛家有首偈语说：“何必争强来斗胜，百年浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。人生就像一场戏，尽管剧中曾经风光、繁华过，一旦落幕，一切都将归于寂静。”

事实的确如此，在人生的舞台上，实在没有什么值得争强好胜的，有时候，让人一步就是自己的胜利。为人处世就要有不争的涵养和心量。

有一个富翁去世了，他生前曾经娶过几房太太，但是按照富翁的遗愿，他所有的遗产都留给了最小的夫人。

富翁的其他太太以及他的子女们，在小夫人面前哭哭啼啼、吵吵嚷嚷，都想分得一份遗产。

但出人意料的是，小夫人却说：“所有的财产你们都拿去分了吧，我什么都不要。”

此话一出，众人都感到疑惑不解，问及小夫人缘由，她平静地说：“最珍贵的就是我深爱的丈夫，他已经走了，现在对我来说，在这个世界上已经没有什么好争的了。”

所有的太太及子女们听了都傻了眼，纷纷羞愧地低下了头。

不与人争，不与世争，是一种至高无上的人生境界。

这个世界的吵闹、喧嚣、摩擦、嫌怨、勾心斗角、尔虞我诈，其实都是争的结果。明里争，暗里争；大利益争，小便宜争；昨天争，今天争，明天争；你也争，我也争，他也争。争到最后，原本辽阔、浩渺的大千世界，只能容得下一颗自私自利的心。权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；非分的东西争到手了，心安理得不见了……总而言之，你绞尽脑汁、处心积虑争到手的，并不是真正的快乐和幸福，而是无尽的烦恼和痛苦。

其实，只要心胸开阔一点，就争不起来；得失看轻一点，就争不起来；目标降低一点，就争不起来；功利心稍淡一点，就争不起来……现实生活中，可以有无数个不争的理由，哪怕只是少争一点，把看似紧要的东西淡然地放一放，你就会赫然发现，人心一下子变宽了，世界一下子变大了，笑脸一下子变多了，情浓了、意厚了、爱多了。总而言之一句话：不争，才是人生幸福的真谛！

心中无事一床宽，做人不必太较真

心外世界的大小并不重要，重要的是我们的内心世界。一个胸襟宽阔的人，纵然住在一个小小的囚房里，亦能转境，把小囚房变成大千世界；而一个气量狭小、不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称心如意。所以我们不要总是计较环境的好与坏，而应该注重内心的力量与宽容。

慧能禅师给弟子们讲道：“一个囚犯被关在监牢里，关他的那间牢房非常狭小，连腿脚都伸展不开，住在里面很难受。他的心中充满了愤恨与不平，倍感委屈和难过，认为住在这么小的囚牢里简直是人间炼狱。他每天就这样骂天恨地，不停地抱怨着。一天，从窗外突然飞进一只苍蝇，“嗡嗡”叫个不停，到处乱飞乱撞。囚犯心想：我已经够烦的了，这个讨厌的家伙又来烦我，气死人了，我非捉到你不可！他小心翼翼地捕捉，但苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就敏捷地飞走了。他手脚并用，东扑一下，西扑一下，苍蝇来回躲闪。他折腾了半天还是无法捉到苍蝇，累得他气喘吁吁，于是他感慨地说，看来我的囚房不小啊！居然连一只苍蝇都捉不到，可见这里还是挺大的！此时他悟出一个道理：心中有事世间小，心中无事一床宽。”

慧能禅师说：“这也是一种糊涂。当一个人身在一个自己无能为力改变的环境中时，愁苦或烦恼，更会增加心中的不快。不如将心胸放开，糊涂一些，这样解脱的不仅仅是精神，还有心灵。况且，这种放开也是一种等待。一个聪明的人，往往知道要糊涂一些的道理。否则，又怎么能在适当的时候找到合适的机会呢？”

成功的处世之道在于要有广阔的胸襟，为人不骄不躁，谦恭而不张扬，处事不惊不慌，冷静而不失措。对小人的嘲讽、谩骂，不愠不馁；有一颗平和之心，拥有大庸大俗的豪放与粗犷，方能行效君子之美行。于大事处以方，小事处以圆，拿捏得当，做人不能太较真。

儒家的创始人孔子就熟谙处事不能太过较真的道理。相传孔子曾带众弟子东游，半路走累了，肚子又饿，恰巧此时看到一户酒家，就吩咐一名弟子前去酒家讨点吃的来。

这个弟子走到酒家里跟老板说：“我是孔子的学生，我们和老师走累了，给点吃的吧。”老板打量了一下他，说：“既然你是孔子的弟子，我写个字来考你一下，如果你认识的话，随便吃。”于是写了个“真”字让他识别。孔子的弟子想都没想就说：“这是个‘真’字，这个字太简单了，‘真’字谁不认识啊？”老板大笑：“连这个字都不认识还冒充孔子的学生。”于是吩咐伙计将他赶出酒家。

孔子看到弟子两手空空，垂头丧气地回来，问后得知原委，就亲自去酒家，对老板说：“我是孔子，行走累了，想讨点吃的。”老板说：“既然你说你是孔子，我就写个字让你认，如果认得，那么你们就随便吃。”酒家又写了个“真”字，孔子看了看，说：“这个字念‘直八’。”老板大笑：“果然是孔子，你们随便吃。”

弟子不服，问孔子：“这明明是‘真’字，为什么念‘直八’？”孔子说：“这是个认不得‘真’的时代，你非要认‘真’，岂不碰壁？处世之道，你还得学啊。”

玩世不恭，游戏人生的做法固然要不得，但也不能太较真，认死理。对于事情太过较真，度量就会变小，容不得别人，看待周围事物也满目疮痍，把自己同社会隔绝开。两千多年前的孔子尚且知晓做事不能较真的道理，我们又何必跟自己过不去，非要知道一个所以然呢？

太过较真就如同给自己戴上了高倍的放大镜，看到的世界也不再是平坦的。一个处处较真的人，看到的世界也是悲观消极的。他眼里看到的别人也浑身是毛病。这样的人怎么能够和别人和睦相处呢？

人生就应该如同孔子那样，不较真，揣着明白装糊涂。对于无关紧要的事情不要放在心上，保持一颗平常心，知足者常乐。

对于事情的认知，我们可以用较真的态度，较真可以让我们求得更多的学问，增长更多的知识。但与人共事，万不可较真。有些时候保持难得糊涂的处世态度，适可而止则皆大欢喜。如果处处较真不仅会使自己不愉快，而且会影响别人，可谓伤人又伤己。糊涂处世，才是人生的大智慧。

牢骚太胜防肠断，风物长宜放眼量

再厚的阴云，也会被风吹散；再厚的寒冰，也会被太阳融化；再大的困难，也终究会过去；再深的误解，总有一天会冰释。但问题是，在阴云尚未被吹散、寒冰还没被融化、困难还没过去、误解还没消除之前，我们是否能控制住自己的心，不让它被阴云所罩呢？

仙崖禅师外出弘法，在路上遇到一对夫妻吵架。

妻子说：“你算什么大丈夫，窝囊废一个，简直一点都不像个男人！”

丈夫怒道：“你敢再骂一句，我就揍你！”

妻子骂道：“我就骂你，你就是不像男人！”

两人一时间吵得不可开交。

仙崖禅师看得有趣，于是转头对过路的行人大声招呼说：“大家快来看啊！进戏园子看戏，要买门票；看斗蟋蟀、斗鸡也需交钱；现在有二人相斗，不要钱，大家赶快来看啊！”

夫妻俩无暇理会禅师，继续吵个不休。

丈夫吵不过妻子，恼羞成怒道：“你再骂我，我就杀了你！”

妻子不理他，仍然大骂不止。

仙崖在旁边拍着手，大声喊道：“精彩极了，现在要杀人了，快来看啊！”

有个路人看不过去，站出来批评仙崖：“和尚，你在这儿吵吵什么？人家夫妻吵架，有你什么事？你不去劝架倒也罢了，反而在这里幸灾乐祸！”

仙崖说：“怎么没我的事？你没听到他们要杀人吗？死人是要请和尚念经超度的，念经时，我不就有红包拿了吗？”

路人愤怒地说：“真是岂有此理！为了红包就希望杀死人！亏你还是出家人。”

仙崖说：“希望有人不死也可以，那就要听我说了。”

这时，连吵架的夫妻也转移了注意力，不再吵架，和路人一起围上来想听听仙崖禅师和人争吵什么。

仙崖禅师对吵架的夫妻说：“哟！你们俩怎么不吵了？”

夫妻俩本来只是一时之气，现在回过神儿来，顿时都红了脸。

仙崖看了看他们，继续说：“再厚的寒冰，太阳出来时都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟。夫妻有缘生活在一起，更应当互相敬爱，虽然难免会遇到难处，但是那些迟早都会过去，何必为了一些鸡毛蒜皮的小事，辜负了共同生活在一起的缘分呢？”