第6章 事能常足心常惬，人到无求品自高（5）

佛为什么说看轻身外物？因为名、利、权、钱，只要你心里有一分它，你就要抛掉一分的快乐自在。人生在世争名夺利，忙碌地钻营追索，却忽略了生命赐予我们的一切美好。对功名利禄看轻、看淡一些，你就会发现，其实世间还有很多美好的景致。

孔子教授的学生有三千多人，其中有72个特别出众，而在72人中又有一个最杰出的，他就是颜回。

颜回虽然出类拔萃，却宁愿为民，不愿做官。孔子就问颜回：“颜回啊，你家境贫寒，身份卑微，为什么不愿意外出为官呢？”

颜回摇头笑道：“我无心做官，城郭之外我有50亩地，就足以供给我食粮；城郭之内我有10亩地，足够用来种麻养蚕。在田野里自由自在，只要勤于躬耕，足够穿衣吃饭之用；家有琴，一阵轻快的轮指，弹出了自己熟悉的曲调，足以自娱；我学老师之道，做个不追求名利的正人君子，足以自乐。放着有吃、有穿、有娱乐的日子不去享用，放着大自然的清风明月、鸟语花香的美景不去观赏消受，偏偏要去朝廷做官，岂不是太没意思了吗？”

孔子很受感动：“颜回的愿望，实在太好了！我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点儿收获。”

正所谓：“心安茅屋稳，性定菜根香。”颜回有这样的性情，使得他能安贫乐道。颜回的情操得到了孔子的推崇，孔子赞美他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着粗茶淡饭的清苦生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰。

后来，颜回先孔子去世，孔子极为悲痛，不禁哀叹说：“唉！这是老天要断绝我啊！这是老天要断绝我啊！”可见孔子多么看重这个学生。

颜回高尚的情操和知足常乐的精神，为后人树立了一个处世的榜样：知足者不以争名斗利来拖累自己。唯有如此，才能洒脱、轻松、愉快地生活。

一个人穿得朴素整洁，何必艳光照人？吃得三餐饱腹，何需山珍海味？住得防风避雨，天伦得以团圆，何需高楼大厦？行得健步如飞，何需鲜车驽马？内心不宁静的人总喜欢向外攀缘，盲目地追求名利财色，而且“这山望过那山高”，比来比去始终没完没了。如果能将攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心自然能安能静。

当你安了心、定了性，找到自己的本真，你就会找到快乐和幸福。你不妨回忆一下自己的孩童时代，想象一下那时拥有了梦想得到的东西而喜上眉梢。如果你想不起来，那就看看孩子们快乐的笑容吧，感受一下那份纯真，或许你会有所体悟。

快乐来自施予，烦恼来自要求

唐朝有位龙潭禅师，少年未出家时，家里十分贫穷，依靠卖饼维持生计，甚至没有地方住宿。幸好遇到了道悟禅师，道悟禅师就把寺庙旁的小屋子借给他住。

为了表示谢意，他便每天送10个饼给道悟禅师，而每次道悟禅师总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”

龙潭对道悟禅师的行为感到很奇怪，有一天他忍不住问道悟禅师：“为什么我送大师10个饼，大师总要送还一个给我呢？”

道悟禅师反问：“你送来的，我送给你有什么不对？”龙潭听后，心中恍然大悟，从此出家，终成一代宗师。

道悟禅师给龙潭禅师的是伟大的祝福，也是生活的至理：取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。

人不可只取不予，取之于人就要回报于人。如若不然，人际关系就会不稳定，社会关系也会失去和谐，而自然关系也会失去平衡。

就好像有些国家为了发展经济，大肆发掘自然资源，完全不顾自然环境的承受能力，只是一味地向大自然攫取利益，而没有为维护自然环境付出努力，最终的结果必定是环境恶化，人类自食其果。

自然关系如此，社会关系亦然。只取不予，结果只会打破平衡的关系，使稳定与和谐的局面荡然无存。

人生存于世，就必须了解获取与给予的关系，懂得“取之于人，用之于人；取之于社会，回报于社会”的道理。

有个旅行的人在沙漠中迷失了方向，他饥渴难忍，濒临死亡。在他以为自己身处绝境时，却发现了一间废弃的小屋。

这间屋子已经久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现了一个抽水机，于是便用力抽水，可滴水全无。他气恼至极，忽又发现旁边有一个水壶，壶口被木塞塞住，壶上有一张纸条，上面写着：“你要先把这壶水灌到抽水机中，然后才能打水。但是，在你走之前一定要把水壶装满。”

他小心翼翼地打开水壶塞，里面果然有一壶水。这个人面临着艰难的抉择，是不是该按照纸条上说的，把这壶水倒进抽水机里？

若倒进去之后抽水机不出水，岂不是白白浪费了这救命之水？相反，要是把这壶水喝下去就会保住自己的生命。

一种奇妙的灵感给了他力量，他下决心照纸条上说的做，果然抽水机中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够！

俗话说：“前人栽树，后人乘凉。”当前人种下树，让你乘凉的时候，你也应该想到后人有没有乘凉的地方，而不能只想着把树砍下来做家具、盖房子。当你要喝一口水的时候，就要想到后来人也需要喝水。竭泽而渔，绝不是好观念。可惜的是，在现实中，很多人偏偏就是以竭泽而渔的方式生活。

美好生活的智慧，就是取之于人，要用之于人；取之于社会，要回报于社会。建立良好的因果循环链，才能维持良好的发展局面。

某个风雪交加的傍晚，有个人开着破旧的汽车行驶在公路上。他失业了，心里非常焦虑。就在这个时候，他隐约地看到前面有一辆车停在路旁。他把车停了下来，下车一看，路边停着的车里坐着一个老妇人。

老妇人看到他，就说：“我的车胎坏了，已经在这儿等了一个多小时，不知道怎么办？”语气中透露出担忧。

他答道：“太太，我现在马上帮你换车胎。”说着，他不顾大雪纷飞，脱掉手套，取出工具，为老妇人换上了备胎。

当他把车胎换好时，老妇人问他需要多少钱。他愣住了，随即笑道：“举手之劳而已，我并没有想到要收钱，如果你遇到需要帮助的人，那就不妨给他一点儿帮助吧！”

老妇人听了很感激，道谢之后，发动汽车向前驶去。走了一会儿，老妇人看到前面有一家小餐馆，就停车走进了餐馆。

店主是一位年轻的女士，她热情地递上干净的热毛巾，将热腾腾的食物端上桌子，老妇人心里暖暖的。然而，老妇人看得出来，这位年轻的女士怀了身孕，而且她的微笑当中隐约透露出疲倦。

老妇人将钱递给了女士，女士从柜台上拿着找的钱出来时，老妇人已经走了，只见桌上放着一个小包，包里面有一张纸条和一些钱，纸条上写着：“在我困难的时候，有人帮助了我。现在我也想帮帮你。”

不久之后，门打开了，进来一个人，对女士说：“亲爱的，我回来了。”他就是帮助老妇人换车胎的过路人。

爱，就是一个循环。当你得到了帮助，而回报于他人，这是一种感恩的行为；如果你得到帮助，而能推己及人，从而回报于社会，帮助更多的人，让爱心循环下去，则是超越感恩的行为。

感恩与尽责是爱心链条的“链接点”。只有“链接点”不间断，爱才能永久循环。每个人都是受恩于他人者，同时又是施恩于他人者；每个人都是爱的奉献者，同时又是爱的受益者。如果我们都来感恩与尽责，那么，每个人就都能沐浴在爱的暖流中；爱的循环，也就不会有穷期。