第59章

入是三昧已。十方各过十万佛刹微尘数世界外。有十万佛刹微尘数诸佛。皆同一号号金刚幢。而现其前。咸称赞言善哉善哉。善男子。乃能入此菩萨智光三昧。善男子。此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝。亦是毗卢遮那如来往昔愿力。威神之力。及由汝智慧清净故。诸菩萨善根增胜故。令汝入是三昧而演说法。

第二入是三昧下加分。有三。一总显加相。于中初明佛现。次明赞善。

为令诸菩萨得清净无畏故。具无碍辩才故。入无碍智地故。住一切智大心故。成就无尽善根故。满足无碍白法故。入于普门法界故。现一切佛神力故。前际念智不断故。得一切佛护持诸根故。以无量门广说众法故。闻悉解了受持不忘故。摄诸菩萨一切善根故。成办出世助道故。不断一切智智故。开发大愿故。解释实义故。了知法界故。令诸菩萨皆悉欢喜故。修一切佛平等善根故。护持一切如来种性故。所谓演说诸菩萨十回向。

第二为令下办加所为。有二十二句。前二十句。为令下十句标所成。后以无量门下十一句。明其所作。后一句总结所属。

佛子。汝当承佛威神之力而演此法。得佛护念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀罗尼光明故。入无障碍佛法故。大光普照法界故。集无过失净法故。住广大智境界故。得无障碍法光故。尔时诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧。与无留碍辩。与分别句义善方便。与无碍法光明。与如来平等身。与无量差别净音声。与菩萨不思议善观察三昧。与不可沮坏一切善根回向智。与观察一切法成就巧方便。与一切处说一切法无断辩。何以故。入此三昧善根力故。尔时诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已。即从定起。

第三佛子下正显加相。于中初有十句。口加语业以增辨。次诸佛即与无量智下十句。意业冥加以益智。后何以故下摩顶身加以增威。下即从定起分。

告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界。普能救护一切众生。所谓修学去来现在一切佛回向。

第四告诸菩萨下本文中分二。初三句总标愿体难思。希求名愿。即具普贤无尽愿海。深广难思。充满下显难思相。谓体充法界故用普救护。故称为大。三所谓下释成难思。以行同佛故。

佛子。菩萨摩诃萨回向有几种。佛子。菩萨摩诃萨回向有十种。三世诸佛咸共演说。

第二别示名相。文分为四。初举数徵名。次佛子回向有十种下标数显胜。诸佛共说故。

何等为十一者救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切诸佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者入一切平等善根回向。七者等随顺一切众生回向。八者真如相回向。九者无缚无着解脱回向。十者入法界无量回向。佛子。是为菩萨摩诃萨十种回向。过去未来现在诸佛已说。当说。现说。

此徵列十回向名。其总名已见品初。今略释其相。其回向二字皆是能回之愿。救护等名皆回向之行。皆是依止受名救护等名皆回向之别相等。大悲广济名为救护一切众生。大智无着故云离众生相。即是广大不颠倒心。二不坏者于三宝等得不坏信。以此善根用将回向。三学三世佛所作回向名等诸佛。四菩萨令其善根至一切处。五由回向故能成无尽功德之藏。六顺理修善。事理无违入于平等。七以善根等心顺益众生。八善根合如。以成回向。九不为相缚不于见着。作用自在故云解脱。如不思议解脱等。十称性起用。谓以法界善根回向法界故。疏有广释。难以备录。上略释别名。佛子是为下结数。

佛子。云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向。

第五佛子云何下说分。说十回向即为十段。中皆先长行。后偈颂。长行中各二。初位行。后位果。有不具者。至文当知。今初牒名。谓常以无相心中。常行六道而入果报。不受而受诸受。回易转化故名救护等。

上牒名。

佛子。此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜。净尸波罗蜜。修羼提波罗蜜。起精进波罗蜜。入禅波罗蜜。住般若波罗蜜。大慈。大悲。大喜。大舍。修如是等无量善根。

二广释中。分二。先明所回善根。后修善根时下正明回向。今初。古人以此名为行体。

修善根时作是念言。愿此善根普能饶益一切众生。皆使清净至于究竟。永离地狱饿鬼畜生阎罗王等。无量苦恼。

后正明回向中大文分二。先明随相。后我应如日下明离相回向。前随相文初二行经总明。次从此起至后众生断疑故。有一百零六行余经。别明救护。分为四段。初利乐救护。二受恼救护。三代苦救护。四逈拔救护。下如次标显。

菩萨摩诃萨种善根时。以己善根如是回向。我当为一切众生作舍。令免一切诸苦事故。为一切众生作护。悉令解脱诸烦恼故。为一切众生作归。皆令得离诸怖畏故。为一切众生作趣。令得至于一切智故。为一切众生作安。令得究竟安隐处故。为一切众生作明。令得智光灭痴暗故。为一切众生作炬。破彼一切无明闇故。为一切众生作灯。令住究竟清净处故。为一切众生作导师。引其令入真实法故。为一切众生作大导师。与其无碍大智慧故。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向。平等饶益一切众生。究竟皆令得一切智。

后别显中初明利乐救护。文有十行经。初一行总标。次我当下有十句。别显离苦得乐。后佛子一行半经。总结利乐。

佛子。菩萨摩诃萨于非亲友守护回向。与其亲友等无差别。何以故。菩萨摩诃萨入一切法平等性故。不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心。菩萨亦以慈眼视之终无恚怒。普为众生作善知识。演说正法令其修习。譬如大海一切众毒不能变坏。菩萨亦尔。一切愚蒙无有智慧不知恩德。瞋很顽毒憍慢自大。其心盲瞽不识善法。如是等类诸恶众生。种种逼恼无能动乱。譬如日天子出现世间不以生盲不见故隐而不现。又复不以乾闼婆城阿修罗手阎浮提树崇岩邃谷尘雾烟云如是等物之所覆障故隐而不现。亦复不以时节变改故隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是。有大福德。其心深广。正念观察。无有退屈。为欲究竟功德智慧。于上胜法心生志欲。法光普照见一切义。于诸法门智慧自在。常为利益一切众生而修善法。曾不误起舍众生心。不以众生其性弊恶邪见瞋浊难可调伏便即弃舍不修回向。但以菩萨大愿甲胄而自庄严。救护众生恒无退转。不以众生不知报恩退菩萨行舍菩提道。不以凡愚共同一处舍离一切如实善根。不以众生数起过恶难可忍受而于彼所生疲厌心。何以故。譬如日天子不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是。不但为一众生故修诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。普为救护一切众生故而修善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故。不但为信一佛故。不但为见一佛故。不但为了一法故起大智愿回向阿耨多罗三藐三菩提。为普净一切佛刹故。普信一切诸佛故。普承事供养一切诸佛故。普解一切佛法故发起大愿修诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。佛子。菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘。起广大心不退转心。无量劫中修集希有难得心宝。与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善根信心清净。大悲坚固。以甚深心欢喜心清净心最胜心柔软心慈悲心怜愍心摄护心利益心安乐心普为众生真实回向。非但口言。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根回向之时。作是念言。以我善根愿一切趣生一切众生皆得清净功德圆满。不可沮坏无有穷尽。常得尊重正念不忘。获决定慧。具无量智。身口意业一切功德圆满庄严。又作是念。以此善根。令一切众生承事供养一切诸佛无空过者。于诸佛所净信不坏。听闻正法断诸疑惑。忆持不忘如说修行。于如来所起恭敬心。身业清净。安住无量广大善根。永离贫穷七财满足。于诸佛所常随修学。成就无量胜妙善根。平等悟解住一切智。以无碍眼等视众生。众相严身无有玷缺。言音净妙功德圆满。诸根调伏十力成就。善心满足无所依住。令一切众生普得佛乐。得无量住住佛所住。