第2章 国风(1)
周南
关雎
关关雎鸠［1］，王雎儿嘧嘧地对唱，在河之洲。在那河中的沙洲上。窈窕淑女［2］，美丽善良的姑娘，君子好逑［3］。小哥想和她成双对。参差荇菜［4］，长短不齐的荇菜，左右流之［5］。这边那边来捞它。窈窕淑女，美丽善良的姑娘，寤寐求之［6］。睡梦里都在追求她。求之不得，追求她呀、追不上，寤寐思服。睡梦中都把她想。悠哉悠哉［7］，长长的夜、夜长长，辗转反侧。翻来覆去不能忘。参差荇菜，长长短短的荇菜，左右采之。这边那边来采它。窈窕淑女，美丽善良的姑娘，琴瑟友之。弹着琴瑟来亲近她。
参差荇菜，长长短短的荇菜，左右芼之［8］。这边那边来拣它。窈窕淑女，美丽善良的姑娘，钟鼓乐之［9］。敲着钟鼓来娱乐她。
【注释】
［1］关关：嘧嘧，和鸣。雎鸠：王雎，似凫雁。［2］窈窕：美。淑：善。［3］逑：配偶，伴侣。［4］参（cēn）差（cī）：长短不一。［5］流：求，捋取。［6］寤寐：梦寐。
［7］悠：长久。［8］芼（mào）：择。［9］乐（yuè）：喜乐。
【赏析】
这首诗，是《诗经》中的第一篇；也是中国第一部诗歌总集的第一篇，人们自古以来都非常重视，也因此有多种不同的说法，比如说它是歌颂后妃之德，或者说它是讥讽康王晏起等等。不过我们欣赏原诗，就会感觉这些都是主题之外的意思，与本诗主体毫无瓜葛，所以此说法不可取。《诗经》作为文学被我们阅读，其内容与技巧是我们研究的重点，它的社会效果也要被我们考虑到。这样，阅读这首诗，可以得到较正确的理解，而欣赏它的美学趣味。不过我们也不忽略前人对这首诗的较正确的解说，如说它是人伦之始，又说它是乐而不淫，这就可以给我们一些启发，来揣测它的内涵。这首诗，毫无疑问是一首男女的恋歌，男女的婚姻大事确是人伦之始，而含有成家立业的意思。求食求偶，直接关系到人类生存繁衍的问题，这一重大问题被诗篇接触到，又在第一部诗集里最早出现，人们怎能不重视呢？至于本诗的写作技巧，兴而有比，含而不露，又以赋的手法，直入其中，反复吟咏，实是一篇完美的诗篇，呈现出中国诗歌良好的开端，的确是给我们很多启发的。
葛覃
葛之覃兮［1］，长长的葛藤，施于中谷［2］，山沟沟里延伸，维叶萋萋［3］。叶儿密密层层。黄鸟于飞［4］，黄雀飞飞成群，集于灌木，聚集在灌木林，其鸣喈喈。叽叽呱呱不停。葛之覃兮，长长的葛藤，施于中谷，山沟沟里蔓延，维叶莫莫［5］。叶儿阴阴一片。是刈是蒌［6］，葛藤割来煮过，为夥为萌［7］，织成粗布细布，服之无萌［8］。穿起来舒舒服服。言告师氏［9］，告诉我的保姆，言告言归［10］。我告了假要走娘家。薄污我私［11］，洗洗我的内衣，薄纺我衣［12］。洗洗我的外褂。
害莱害否［13］？该洗的是啥，甭洗的是啥？归宁父母［14］。我就要回家看我爹妈。
【注释】
［1］覃：延长。［2］施（yì）：蔓延。［3］维：发语词。萋萋：茂盛的样子。［4］于：语助词。［5］莫莫：茂密状。
［6］夥（huǒ）：煮。煮葛取其纤维织布。［7］蒌（chī）：细葛布。萌（xì）：粗葛布。［8］萌（yì）：厌。［9］言：语助词。师氏：保姆。［10］告归：告假回家。［11］薄：句首助词，有时含有“勉力”之义。污：搓揉去污。私：内衣。［12］纺（huǎn）：洗濯。衣：外衣。［13］害：同“曷”，哪些。［14］归宁：女子回娘家探亲。“宁”是慰安的意思。
【赏析】
这是一首欢快的女子归宁之歌。在古代，回娘家几乎就像是已婚女子们的一个节日。不但可以和久别的亲人团聚，而且可以在熟悉的旧时环境中重温少女时代的生活，包括陶醉于大自然和诗意劳作的欢愉。理解这首诗的关键是对归宁的强烈向往，它也是全诗的灵魂，尽管此诗写的是归宁前的情景。首章描绘出美好的山间景象：长满茂密叶子的葛藤蜿蜒伸展，黄雀叽叽呱呱地上下飞鸣，在灌木林上聚集。这景象，动静相间，声色并茂，朴素和谐，生机盎然，呈现出一片绿意和生命活力。接下来一章，图景上出现的便是劳动者的身影。一群少女一边割着葛藤，一边唱着歌儿：“葛藤割来煮过，织成粗布细布，穿起来舒舒服服。”汇成一片的是婉转的歌声与那黄雀的鸣叫，融为一体的是少女的身影与那山间的翠绿。这该是多么令人陶醉流连的景象啊！
卷耳
采采卷耳，采呀采呀卷耳莱，不盈顷筐。不满小小一浅筐。嗟我怀人，心中想念我丈夫，置彼周行［1］。浅筐丢在大道旁。陟彼崔嵬［2］，登上高高土石山，我马虺蓷［3］。我马跑得腿发软。我姑酌彼金镭［4］，且把金杯斟满酒，维以不永怀。好浇心中长思恋。陟彼高冈，登上高高山脊梁，我马玄黄。我马病得眼玄黄。我姑酌彼兕觥［5］，且把大杯斟满酒，维以不永伤。不让心里老悲伤。陟彼跙矣［6］，登上那个乱石冈，我马圖矣［7］。马儿病倒躺一旁。我仆曝矣［8］，仆人累得走不动，云何吁矣［9］！怎么解脱这忧伤！
【注释】
［1］周行（hánɡ）：大路。［2］陟彼崔嵬：陟（zhì），登上；崔嵬（w éi），高山。［3］虺蓷（huǐtuí）：马疲不能升高之病。［4］金镭（léi）：铜铸的酒器。［5］兕觥（sìɡōnɡ）：用兕角做的酒杯。［6］跙（jū）：多石头的山。［7］図（tú）：马病。［8］曝（pū）：因疲劳过度而病。［9］吁（xū）：同“恤”，忧愁。
【赏析】
这是《诗经》中一首别具一格的思妇诗。之所以说它别具一格，原因之一它不像《伯兮》那样直接倾诉自己“甘心疾首”的刻骨相思，虽然明明是妻子思念远征的丈夫，但却相反大写丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那样通过黄昏暮色、牛羊下山等环境描绘和气氛渲染来表现自己的孤独和惆怅，虽然明明是现实劳作中怀人之作，但却展开想象的翅膀来想象丈夫的仆病马疲之态和长吁短叹之声。伟大的莎士比亚曾慨叹过诗人的这种神奇的想象，他说：“诗人的眼睛在神奇狂放的一转中，便能从天上看到地下，从地下看到天上。想象会把虚幻的事物用一种形式呈现出来，诗人的笔再使它具有如实的形象、居处和名字。”这种神奇而狂放的一转在（《仲夏夜之梦》第五幕）《卷耳》中的这位思妇的眼神里就具有，于是长期以来思念不已的丈夫出现在高高的山冈上，似乎在向她诉说自己的征途之苦，在向她倾诉自己的思恋之深。这种通过神奇的想象，以丈夫思妻来曲写妻子思夫，不言妻子思念之苦而愈见其苦，不言妻子思念之深而愈见其深，不言而胜于言的表现手法，确是很出色的。
樛木
南有樛木［1］，南边弯弯树，葛藟累之［2］；葛藤缠着它；乐只君子［3］，快乐的人儿，福履绥之［4］。幸福降临他。南有樛木，南边弯弯树，葛藟荒之［5］；葛藤荫盖它；乐只君子，快乐的人儿，福履将之［6］。幸福佑护他。南有樛木，南边弯弯树，葛藟萦之；葛藤围绕它；乐只君子，快乐的人儿，福履成之［7］。幸福陪随他。
【注释】
［1］樛（jiū）木：树干弯曲的树。［2］葛藟（lěi）：葛和藟是两种草本蔓生攀援植物。一说是一种草，状如葛藤，故称“葛藟”，亦可通。累：缠绕。［3］只：语助词。
［4］福履：福禄，幸福。绥：通“妥”，下降的意思。《礼记·曲礼》“大夫则绥之”句，“疏”曰：“绥，下也。”［5］荒：掩蔽。［6］将：扶助，帮衬。［7］成：与“就”互训，“就”是接近的意思，有主动来亲近的涵义，如“就近”、“移樽就教”之“就”。
【赏析】
这是祝贺新婚男子的赞歌，三章反复回环，体式、句法完全相同，略加变化之处只不过是在每章二、四两句各换了一个字，诗意集中，节律整齐统一。
在以男性为中心的社会中，女子出嫁后就会像藤萝之依附树木那样依附丈夫，因此古代常连类设比。同时，藤和树的缠绕也可象征关系的亲密无间。《文选》潘岳《寡妇赋》有“顾葛藟之蔓延兮，托微茎于楞木”一句，李善注道：“言二草之托樛木，喻妇人之托夫家也。”李注正是用这首诗来解释潘赋的。传统的解释说这首诗是姬妾赞美后妃，称颂她能宽容和庇护下人，而没有嫉妒之心，《诗序》和朱熹的《诗集传》都是如此。朱熹特意将诗中“乐只君子”一句（分明是指男子）曲解为“君子，自众妾而指后妃，犹言‘小君内子’也”，为之穿凿弥缝。直到清人戴震，虽然不同意《诗序》和朱说，但仍认为是“下美上之诗”。崔述《读风偶识》又据此揣测为“或为群臣颂祷其君亦未可知”。如果要依此来穿凿解释，那么这首诗应该是一首明里称颂暗中讽刺的诗，因为“樛木”是下端弯曲的恶木，把君王形容成樛木，不是讽刺是什么！
螽斯
螽斯羽［1］，蝗虫的翅膀，诜诜兮［2］。排得密密满啊。宜尔子孙［3］，你多子又多孙，振振兮［4］。家族真兴旺啊。螽斯羽，蝗虫的翅膀，薨薨兮［5］。群飞嗡嗡响啊。宜尔子孙，你多子又多孙，绳绳兮［6］。后代绵延长啊。螽斯羽，蝗虫的翅膀，揖揖兮［7］。群集不松散啊。宜尔子孙你多子又多孙，蛰蛰兮［8］。团聚好欢畅啊。
【注释】
［1］螽（zhōnɡ）：蝗虫。斯：语助词，犹“之”。羽：翅。［2］诜（shēn）诜：众多的样子。［3］宜：马瑞辰说：“古文宜作窃，窃谓宜从多声，即有多义……‘宜尔子孙’，犹云多尔子孙也。”（《毛诗传笺通释》）。［4］振振：盛多的样子。［5］薨（hōnɡ）薨：虫群飞声。［6］绳绳：绵延不绝的样子。《韩诗外传》作“承承”，意思同。［7］揖揖：通“集集”，会聚的样子。［8］蛰蛰：群聚欢乐的样子。
【赏析】
关于这首诗的主旨，《诗序》以为是“后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也”。对此，姚际恒斥之“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出诗人，其措词亦仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。
这首诗通篇作比体，以物拟人，而不出正意，今人称为借喻。这可以看作是后世咏物类比体诗的发端。《诗经》用同一虚词作韵脚诗篇的通例就是每章二、四句押韵，除同用虚词“兮”为韵外，还以这两句倒数第二字相押，此两字韵脚叫做“富韵”。不过本篇略有不同，各章韵句倒数第二字韵脚又是叠音词，这类在《诗经》中不多，《魏风·十亩之间》的一、二句也是这一形式。这样的韵脚，节奏更显得舒缓，有着一唱三叹的韵味。
桃夭
桃之夭夭［1］，小桃长得真姣好，灼灼其华［2］。红红的花儿多光耀。之子于归［3］，这姑娘要出嫁了，宜其室家［4］。家庭的生活定美好。桃之夭夭，小桃长得多姣好，有梅其实［5］。红白的桃儿多肥饱。
之子于归，这姑娘要出嫁了，宜其家室。家庭的生活定美好。桃之夭夭，小桃长得真姣好，其叶蓁蓁［6］。绿绿的叶儿多秀茂。之子于归，这姑娘要出嫁了，宜其家人。家人的生活定美好。
【注释】
［1］夭夭：言桃之少而好。［2］灼灼：鲜明繁盛。［3］之子：犹言这位女子，指新婚女子。归：妇人谓嫁曰归。
［4］宜：和顺。室家：室谓夫妻所居，家谓一门之内。［5］梅（fén）：指桃实的圆大。一说“梅”古音读作斑，“有梅其实”，即有斑其实，意谓桃实将熟，红白相间，其实斑然。［6］蓁蓁：树叶茂盛的样子。
【赏析】
这是一首颂婚诗，诗中着重表现的是对新婚女子美丽、纯洁的歌颂和对她婚姻幸福的祝愿。汉儒论诗，不少诗的主题遭到歪曲，普遍认为只不过是美刺两端，《诗序》认为《桃夭》与《关雎》一样，是“美后妃之德”的作品，清人方玉润对此说批驳得很有力，认为这种说法“迂论难通，不足以发明诗意”（《诗经原始》），并正面指出：“盖此亦咏新婚诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐筵等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”方玉润的看法，可谓卓见。
《桃夭》共三章，每章四句，反复吟咏对新娘子的祝愿，其采用的是复沓的形式。实际上祝愿的中心意旨不过是一句话：即婚后家庭生活美满幸福，“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，三句之中或两字颠倒，或更换一字，其旨归是相同的。《桃夭》在艺术上的又一特色，是善于炼字，巧于变化，虚实结合。用“灼灼”形容桃花，千百年来，赢得人们的交口称赞。
兔罝
肃肃兔罝［1］，繁密整齐大兔网，斮之丁丁［2］。丁丁打桩张地上。赳赳武夫［3］，武士英姿雄赳赳，公侯干城［4］。公侯卫国好屏障。肃肃兔罝，繁密整齐大兔网，施于中逵［5］。四通八达道上放。赳赳武夫，武士英姿雄赳赳，公侯好仇［6］。公侯助乎真好样。肃肃兔罝，繁密整齐大兔网，施于中林［7］。郊野林中多布放。赳赳武夫，武士英姿雄赳赳，公侯腹心［8］。公侯心腹保国防。